د مسلمانانو لپاره د خلیفه ټاکلو لپاره اجازه شوې موده درې ورځې ده، د شپو سره یوځای. یو مسلمان لپاره حرام دی چې د درې شپو څخه زیات داسې تیر کړي چې د هغه په غاړه بیعت نه وي. د درې شپو تر حده اجازه ورکول له دې امله دي چې د خلیفه ټاکل له هغه وخته فرض کیږي چې پخوانی خلیفه مړ شي یا لرې شي. په هرصورت، د ټاکنې ځنډول جایز دي تر هغه وخته چې مسلمانان د درې ورځو، د شپو سره یوځای، په همدې کار بوخت وي. که محدوده له درې شپو څخه تیره شي او تر هغه وخته خلیفه ونه ټاکل شي، نو موضوع باید وڅیړل شي: که مسلمانان د خلیفه په ټاکلو کې بوخت وو او د هغوي د واک او وس له بهر د قوي عذرونو له امله یې په درې شپو کې ونه کړای شو، نو ګناه له هغوي د غاړې څخه لرې کیږي. ځکه دوی په خپل کار کې د دې دندې د ترسره کولو هڅه کوله او په خپله خوښه نه، بلکې په اړ ایستل شوي د دې دندې په ترسره کولو کې ځنډ شول. ابن حبان او ابن ماجه د ابن عباس رضي الله عنهما څخه روایت کړی، هغه ویلي: «رسول الله ﷺ وفرمایل،

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khaleefah is three days, including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a Bay’ah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing a Khaleefah becomes compulsory from the very moment the former Khaleefah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days, including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khaleefah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khaleefah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks. This is because they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the execution of that duty. Ibn Habban and Ibn Majah narrated from Ibn ‘Abbas, He said: “The Messenger of Allah (pbuh) said,

"الله تعالیٰ زما د امت څخه د غلطۍ، هیرښت او هغه څه معاف کړي دي چې دوی ته د اضطرار له امله پیښ شوي دي۔" خو که دوی د دې دندې (د خلیفه ټاکلو) کې برخه نه وای اخیستې، نو ټول به تر هغه وخته ګناهګاره وای څو چې یو خلیفه وټاکل شي۔ یوازې هغه وخت به ګناه د دوی له غاړې لیرې کیدله۔ خو هغه ګناه چې د خلیفه ټاکلو د دندې په پرېښودلو سره دوی کړې وه، دا له دوی نه نه لیرې کیږي۔ بلکې پاتې کیږي، او الله (سبحانه و تعالیٰ) به دوی ته هغه سزا ورکوي لکه څنګه چې د هر هغه ګناه سزا ورکوي چې یو مسلمان د کومې دندې په نه ترسره کولو سره کوي۔

‘Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled to do.’” But if they were not involved in the task, they would all be sinful until such time that a Khaleefah was appointed. Only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khaleefah this would not fall from them. It rather remains, and Allah (swt) would punish them as He would punish for any sin committed by a Muslim for not performing a duty.

دَ خلافت د منصب د خالي کیدو سره د خلیفې د بیعت کې فوری برخه اخیستل د واجب کیدو دلیل دا دی چې صحابه کرامو د رسول الله ﷺ د وفات وروسته، همدې ورځې او د دفن څخه مخکې، د بني ساعده په سقیفه کې دا کار وکړ. د ابوبکر رضی الله عنه سره د عقد بیعت همدې ورځې وشو، او بیا په بله ورځ خلکو ته په مسجد کې راټول شول چې د ابوبکر رضی الله عنه ته د اطاعت بیعت وکړي.

As for the evidence of the obligation of the immediate involvement in the Bay’ah of the Khaleefah once the post of Khilafah becomes vacant is that the Sahabah had undertook that in the Saqeefah of Bani Saa’idah after the death of the Messenger (pbuh), in the same day and before his burial. The Bay’ah of cotract to Abu Bakr took place in the same day, and then in the next day, they gathered the people in the Masjid to give Abu Bakr the Bay’ah of obedience.

په دې خبره چې مسلمانانو ته د خلیفه ټاکلو لپاره درې ورځې او دوه شپې وخت ورکول کیږي، دا ځکه ده چې کله عمر ؓ ته د مرګ نږدې والی احساس شو، نو هغه د شورا کسانو ته دا واک ورکړ چې یو خلیفه وټاکي، او د دوی لپاره درې ورځې وخت وټاکه او دوی ته یې امر وکړ چې کله دا درې ورځې تیرې شي، نو هر هغه څوک چې د دې ډلې سره مخالفت وکړي وژل شي. هغه دا امر د عملي کولو کار، یعنې هغه څوک وژل چې شاید مخالفت وکړي، د مسلمانانو له پنځوس کسانو ته وسپاره، سره لدې چې دا ډله د شورا کسان او لوړ مقام لرونکي صحابه وو. دا کار د صحابه ؓ په حضور کې وشو او هیچا د دې امر پر وړاندې اعتراض یا غندنه ونه کړه. دا د صحابه ؓ عمومي اجماع وګرځیده چې ویل یې: مسلمانانو لپاره جایز نه دی چې د درې ورځو او شپو څخه زیات بې خلیفې پاتې شي. د صحابه ؓ اجماع هم د کتاب او سنت په شان شرعي دلیل ده۔

With regards to the time limit of three days and two nights which Muslims are given to appoint the Khaleefah, this is because when ‘Umar felt that his death was imminent He delegated the people of the Shura to appoint a Khaleefah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one has objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khaleefah for more than three days including their nights. The consensus of the Sahabah is Shar’ai evidence just like the Book and the Sunnah.

امام بخاری روایت کرتے ہیں... Wait, the instructions say Pashto only. Here is the Pashto translation: امام بخاري د المسور بن مخرمة څخه روایت کوي، هغه وویل: "عبدالرحمن بن عوف د شپې یوې ویده کیدو وروسته زما دروازه وټکوله، نو هغه دومره وټکوله تر دې چې زه ویښ شوم. هغه وویل: 'زه وینم چې ته ویده یې. په الله قسم، زه په دې درې شپو کې کافي ویده نه شوم.' کله چې خلکو د سباوون لمونځ وکړ، نو بیعت وشو."

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhrama, He said; “Abdur Rahman ibn ‘Awf knocked at my door after a slumber in the night, so He knocked on the door till I awoke. He said; ‘I see you sleeping. By Allah, I did not enjoy (was not able to have) enough sleep in these three (nights).’ When the people prayed the Subh, the Bay’ah was concluded.”