د کتاب "نظام الحکم" لومړی چاپ د ۱۹۵۰ع کلونو په لومړیو کې لیکل شوی و۔ د لویدیځ کلتور د مسلمانانو د روښانه فکره زامنو په ذهنونو ډیر اغیز وکړ۔ د هغه اغیزو څخه یوه داسې وه چې د دوی فکر یې ځان ته بوخت کړ، هغه دا چې اسلام یو معنوي دین دی چې داسې نظام نلري چې نن موږ ته پېښ شوې ستونزې حل کړي، دا چې د دولت لپاره هېڅ حکومتي نظام نه و، او هغه دولت چې اسلام درلود یوازې مذهبي او معنوي و۔

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

هغه کسان چې د اسلام لپاره کار کوله، عموماً د داسې عمومي افکارو په بنسټ خلک بلل چې هغه ډیر واضح او تشکیل شوي نه وو. دوی د اسلام د یوه بشپړ نظام په توګه ښودلو کې، چې د ژوند، دولت او ټولنې لپاره دی، روښانتیا نه درلوده. دوی د اسلام ته د بیرته راستنیدو غږ په یوه خلاصه او عمومي ډول کاوه، پرته لدې چې په ذهن کې یې د اسلام د نظامونو په اړه څرګند تصور وي یا دا چې د اسلام د حاکمیت بیرته راګرځولو لاره به څنګه وي. د Khilafah پرته د هغه څه حاکمیت چې الله (ج) نازل کړی بیرته نه شي راګرځیدلی، دا حقیقت د دوی له دعوت څخه ورک و. له همدې امله د خلافت قایمول او د الله (ج) د نازل شوي حکم بیرته تطبیق د دوی د کاري پروګرام کې ځای نه و موندلی.

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

په داسې حال کې یوه ډله د امت د موجوده حالت او هغه حالت چې دی ته رسیدلی و، څیړلو ته ملا وتړله. هغې د امت تاریخ، واک او هغه اقتدار وڅیړ چې هغه د هغې دولت لري چې په نړۍ کې مشره دولت و. دا هغه دولت و چې په اسلامي عقیده او له هغې څخه سرچینه اخیستونکو شرعي احکامو باندې تاسیس شوی و، او دولت هغه پلي کوي، عملي کوي او د پیغام په توګه نړۍ ته رسوي. بیا دې ډلې د اسلام د اصلي سرچینو، یعنې قرآن او سنت څخه په پوهه او بصیرت سره مطالعه پیل کړه او دې پایلې ته ورسیده چې اسلام یو بشپړ او همه ګیر نظام دی چې د ژوند ټولې ستونزې حل کوي. نو دې ډلې په عمومي ډول کتابونه ولیکل چې دا ټول تشریح کړي، پرته له دې چې په تفصیلاتو کې ور داخل شي. په همدې ډول یې د اسلام د نظامونو، لکه د حکومت، اقتصادي او ټولنیز نظام په اړه کتابونه ولیکل. د دې کتابونو په لیکلو کې یې عملي اړخ په پام کې ونیو، ترڅو مسلمانان پوه شي چې اسلام یو عملي نظریه او د پلي کولو وړ بشپړ نظام دی، څو د هغې نظامونه ومني او د خلافت دولت د تاسیس له لارې یې بیرته د ژوند په میدان کې د راوستلو لپاره کار وکړي. د خلافت دولت د دې نظامونو د ژوند په واقعیت کې د پلي کولو یوازینۍ لاره ده.

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

اِن افکارو نظامونو درک پراخ شو. دا ځکه چې هغه جوړښت چې دا افکار مسلمانانو ته رسوي، پرله پسې په دوی کې د دې په اړه بحث او خبرې کوي، او د سرچینو ته مراجعه کوي چې دوی ته ښه روښانه کړي. دا ټول د دې لپاره و چې دا افکار د ژوند په ډګر کې ټینګ شي. دا افکار او مفاهیم نور یوازې پراخه لارښوونې یا یوازې عمومي انځور نه وو پاتې، په ځانګړې توګه له هغه وروسته چې اسلام د مسلمانانو هیله او د هغه وضعیت څخه د ژغورنې لپاره د دوی د امید ځای شو، چې دوی په کې اخته وو. دا هغه وروسته و چې دوی پوه شول چې اسلام هغه بشپړ او ټول اړخیز نظام دی چې د ژوند ټولې ستونزې حل کوي. همدارنګه دا د دوی لپاره هڅونه شوه چې د هغه خلافت دولت د ډیرو تفصیلاتو زده کړه وکړي چې دوی یې د ټینګولو لپاره کار کوي، او د هغو اسلامي نظامونو د ډیرو تفصیلاتو په اړه معلومات تر لاسه کړي چې خلافت دولت به یې په دوی باندې پلی کړي. دا زموږ لپاره هڅونه وه چې دا کتابونه پراخ کړو او په ډیرو هغو تفصیلاتو یې بډای کړو چې تر اوسه د لومړۍ چاپ په کې نه وو.

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

بارې د کتاب نظام الحکم دریمې چاپ، موږ کار وکړ چې هغه پراخ کړو او د خلافت دولت حقیقت، د هغې ادارې او دندو او هرڅه چې هغې پورې اړه لري، په تفصیل سره ښکاره کړو. موږ روښانه کړه چې په اسلام کې د حکومت بڼه ځانګړې او بېله ده، او د نړۍ له ټولو نورو موجودو حکومتي نظامونو سره توپیر لري. سربیره پردې، موږ د حکومت اصول په تفصیل سره بیان کړي دي، د خلافت دولت ادارې، د خلیفه د ټاکلو طریقه او ډولونه هم. همدارنګه موږ روښانه کړه چې د خلافت دولت یو انساني دولت دی، نه یو الهي دولت. موږ د معاونینو (مرستیالانو) او د هغوی واجب واکونه هم یاد کړل، او د شورا حکم او د هغې واجب واکونه هم. او موږ دا څرګندونه وړاندې کړه چې اسلام په بشپړ او همه اړخیزه توګه پلي کول واجب دي، او دا چې د هغې احکامو په پړاو پړاو توګه پلي کول حرام دي. ورته ډول موږ ښودلې چې دولت ته د پولیسي دولت بڼه ورکول څنګه حرام دي، او دا چې د واکمن اطاعت کله واجب دی او کله حرام دی، او دا چې موږ د هغه په مخ کې د توغ ایستل کله مکلف یو او په هر حالت کې د هغه محاسبه کول موږ ته لازم دي. په دریمه چاپ کې موږ د احادیثو د حوالې ورکولو او د حدیث په کتابونو کې ذکر شوي متن ته د ځان محدودولو فرصت له لاسه ورکړ. د ډېرو احادیثو په اخیستلو کې موږ د معتبرو او پېژندل شوو فقهي کتابونو متنونو ته تکیه کوله، مګر د فقهي کتابونه ځینې وخت حدیث یوازې په معنا نقلوي یا د حدیث یوه برخه بس کوي چې د مثال یا دلیل په توګه یې کاروي. نو کله چې دریمه چاپ له چاپ څخه ووت، موږ د دې کتاب ټولو احادیثو د حوالو موندلو دنده پر غاړه واخیسته، او هر حدیث مو ځای یاد کړ چیرې چې اخیستل شوی و، او د حدیث په کتابونو کې ذکر شوي متن ته مو ځان محدود کړ. هغه هر حدیث مو وویست چې صحت یا د دلیل په توګه مناسبوالی یې زموږ لپاره ډاډمن نه و. همچنان هم د کتابونو ټول هغه روایات چې په کې ذکر شوي دي، زموږ په باور سره د خپلو سرچینو څخه نقل شوي دي. کومه روایت چې موږ ته یقین نه و، یا مو ضعیف ومونده، هغه مو له کتاب څخه حذف کړ. په ورته ډول، د خبرو اترو او بیاکتنو په پایله کې مو ځینې مفاهیم او احکام سمون ورکړ. په پایله کې کتاب دا ډول خپور شو، کوم چې موږ مسلمانانو ته وړاندې کوو.

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

موږ له الله (سبحانه وتعالیٰ) څخه دعا کوو چې دې کتاب کې ډیر خیر او برکت ورکړي، او دا چې ژر تر ژره د مسلمانانو عزت وساتي، د خلافت دولت د قایمولو په واسطه، تر څو هغه څه چې په کتاب کې ذکر شوي دي، عملي تطبیق او پلي کېدل ومومي. بې شکه، دا کار د الله (سبحانه وتعالیٰ) لپاره ستونزمن نه دی۔

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

د محرم الحرام ۱۴۱۷ هجري کال د ۱۵مه نیټه ۱/۶/۱۹۹۶ع عبدالقدیم زلوم

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom