د اسلامي حکومتي نظام شکل جمهوري نه دی. جمهوري نظام په ډیموکراسۍ ولاړ دی، چیرې چې حاکمیت خلکو ته ورکړل شوی وي. په دې ترتیب سره خلک د حکومت کولو او قانون جوړولو حق لري، او دوی ساتي حق لري چې واکمن وټاکي او هغه له واک څخه ګوښه کړي. دوی ساتي حق لري چې اساسي قانون وضع کړي او قوانین نافذ کړي، او اساسي قانون او قوانین لغوه، بدل یا تعدیل کړي.

The shape of the Islamic ruling system is not republican. The republican system is based on democracy, where sovereignty is given to the people. Thus, the people have the right of ruling and legislation, and they reserve the right to appoint the ruler and remove him. They reserve the right to lay down a constitution and enact laws and to abolish, alter or modify both the constitution and the laws.

برعکس، د اسلامي واکمنۍ نظام د اسلامي عقیدې او د شریعت د قوانینو پر بنسټ ولاړ دی. حاکمیت د الله (سبحانه وتعالی) شریعت لپاره دی، نه د امت لپاره. له همدې امله امت هم حق نلري چې قانون جوړ کړي، او نه خلیفه. یوازینی قانون جوړونکی الله (سبحانه وتعالی) دی، او خلیفه یوازې دا حق لري چې د اساسي قانون او نورو قوانینو لپاره هغه احکام غوره کړي چې د الله (سبحانه وتعالی) د کتاب او د هغه د رسول ﷺ د سنت څخه اخیستل شوي وي. همدارنګه امت حق نلري چې خلیفه له منصب ګوښه کړي؛ هغه څه چې خلیفه له منصب ګوښه کوي شریعت دی. په هرصورت، امت دا حق لري چې خلیفه وټاکي، ځکه اسلام دا واک او قدرت امت ته ورکړی، نو هغې ته دا اختیار ورکړل شوی چې د هغه چا د ټاکلو او د هغه ته د بیعت ورکولو واک ولري چې غواړي.

In contrast, the Islamic ruling system is based on the Islamic ‘aqeedah and on the Shari’ah laws. The sovereignty is to the Shar’a of Allah (swt) and not to the Ummah. So the Ummah has no right to legislate nor does the Khaleefah. The sole legislator is Allah (swt), and the Khaleefah has the right only to adopt rulings for the constitution and cannons that are derived from the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (swt). Also the Ummah has no right to remove the Khaleefah; what removes him is the Shar’a. However, the Ummah has the right to appoint him, for Islam gave the authority and power to her, so she has been given the authority and power to select and give the Bay’ah to whomever she wishes.

په جمهوري نظام کی د ریاستي شکل کې، د جمهوریت ولسمشر د دولت د مشر لازمي واکونه لري. هغه په خپل کابینه کې لومړی وزیر نه لري، بلکې د دولت وزیران (سکرتیران) لري، لکه څنګه چې په متحده ایالاتو کې. په پارلماني شکل کې، ولسمشر یو لومړی وزیر لري، او لازمي حکومتي واکونه د جمهوریت د ولسمشر په ځای د وزیرانو په کابینه کې وي، لکه څنګه چې په جرمني کې.

In the Presidential form of the Republican system, the president of the republic holds the mandatory powers of the head of state. He does not have in his cabinet a prime minister, but secretaries of state, as in the United States. In the parliamentary form, the president has a prime minister, and the mandatory ruling powers are in the hands of the ministerial cabinet not the president of the republic, as in Germany.

په خلافت نظام کې نه وزیران شته، نه داسې د وزیرانو شورا چې د خلیفه سره کار وکړي، لکه څنګه چې په دموکراتیک نظام کې وي، چیرته چې وزیران ځانګړي وزارتونه او خپل الزامي واک لري۔ پر ځای یې خلیفه ځینې معاونین لري چې هغه د خلافت د دندو په ترسره کولو او د مسؤلیتونو په ادا کولو کې د مرستې لپاره ټاکي۔ دوی د واک سپارل شوي او اجرايي مرستندویان دي۔ خلیفه دوی ته د دولت د مشر په حیثیت مشري کوي، نه د لومړي وزیر په توګه، او نه د اجرايي ادارې د مشر په توګه۔ خلیفه داسې د وزیرانو شورا نه لري چې له هغه سره کار وکړي، ځکه هغه ټول الزامي واکونه لري، او معاونین یوازې د هغه د الزامي واکونو په عملي کولو کې مرسته کوي۔

In the Khilafah system there are no ministers, nor a council of ministers working with the Khaleefah, as is the case in the democratic system, where ministers have special portfolios and mandatory powers of their own. Instead the Khaleefah has Mu’awinoon whom he appoints to assist him in assuming the functions of the Khilafah and discharging its duties. They are delegated and executive assistants. The Khaleefah heads them in his capacity as the head of state and not a prime minister, nor as a head of an executive body. The Khaleefah has no council of ministers working with him, since he has all the mandatory powers and the assistants merely help him in executing his mandatory powers.

په دې سربېره، د جمهوري نظام په دواړو ډولونو، يعني ولسمشرۍ او پارلماني نظام کې، ولسمشر خپلو خلکو او د هغوی له استازو ته ځواب ورکوونکی وي. خلک او د هغوی استازي حق لري چې هغه له منصب ګوښه کړي، ځکه چې په جمهوري نظام کې حاکميت د خلکو سره دی.

Besides, in both types of the republican system, the presidential and parliamentary, the president is accountable to his people and their representatives. The people and their representatives have the right to remove him since the sovereignty in the republican system belongs to the people.

دا د مؤمنانو د امارت سره په تضاد کې دی. د مؤمنانو امیر د امت او د هغې د استازو په وړاندې مسؤل دی، او د امت او د هغې د استازو په وړاندې حساب ورکوونکی دی. په دې سره سره، امت او د هغې استازې حق نلري چې هغه له منصب څخه ګوښه کړي. هغه یوازې په هغه صورت کې له منصب ګوښه کیدای شي چې شریعت په داسې ډول وڅاري چې د هغه ګوښه کول واجب شي؛ او یوازې د ظلم د اعمالو محکمه دا پرېکړه کولای شي.

This is contrary to the Imarah of the believers. The Ameer of the believers is responsible before the Ummah and her representatives and is accountable to the Ummah and her representatives. Nonetheless the Ummah and her representatives have no right to remove him. He can only be removed if he violates the Shar’a in a way that his removal becomes obligatory, the Court of Unjust Acts alone is the one that decides this.

په جمهوری نظام کې، که دا ولسمشری وي او که پارلماني، د ولسمشرۍ دوره ټاکلې وي او نشي تېرېدلی.

In the republican system, whether it is presidential or parliamentary, the term of the presidency is fixed and cannot be exceeded.

جبکہ خلافت کا نظام خلیفہ کی مدتِ منصب کا تعین نہیں کرتا۔ بلکہ یہ اس کے شریعت کے نفاذ سے متعین ہوتی ہے۔ جب تک خلیفہ اسلام کے احکام کو نافذ کرتا ہے، جو کتاب اللہ اور رسول اللہ ﷺ کی سنت سے ماخوذ ہیں، وہ خلیفہ رہتا ہے، خواہ اس کی خلافت کی مدت کتنی ہی طویل ہو۔ اور اگر خلیفہ شریعت کی خلاف ورزی کرے اور اسلام کے احکام کے نفاذ سے انحراف کرے، تو اس کی مدتِ منصب ختم ہو جائے گی، خواہ وہ ایک مہینہ ہو یا ایک دن، اور ایسی صورت میں اسے فوراً معزول کر دینا ضروری ہے۔

Whereas, the Khilafah system does not determine the Khaleefah’s term of office. This is rather determined by his implementation of Shar’a. So long as the Khaleefah is implementing the rules of Islam, that are derived from the Book of Allah, and the Sunnah of His Messenger, he remains a Khaleefah, regardless of how long his Khilafah term lasts. If the Khaleefah violated the Shar’a, and deviated from implementing the rules of Islam, his term in office would be terminated even if it were one month or one day; and he must in this instance be removed immediately.

نو په پایله کې داسې وایو چې د خلافت نظام او د جمهوریت نظام ترمنځ، او همدارنګه د خلیفې او د جمهوریت د ولسمشر ترمنځ، لوی توپیر شتون لري.

We conclude, therefore, that there is a great difference between the Khilafah system and the republican system and between the Khaleefah and the president of a republic.

دې وجې څخه دا خبره په کلکه منع ده چې اسلامي نظام ته جمهوري نظام ووایي، یا "اسلامي جمهوریت" اصطلاح وکاروي، ځکه چې د دواړو نظامونو د بنسټونو ترمنځ لوی تضاد شتون لري، سربیره پر دې چې د دواړو ترمنځ د شکل او تفصیلاتو په لحاظ هم توپیر دی.

It is, therefore, absolutely forbidden to claim that the Islamic system is a republican system, or to use the term ‘Islamic Republic’, for there exists a great contradiction between the foundations upon which the two systems are founded, in addition to the difference between them in there shape and details.