Allah, o Todo-Poderoso, diz: {Ó vós que credes! Não devoreis a usura, multiplicada em dobro; mas temei a Allah, para que possais (realmente)

Allah, the Almighty, says, {O ye who believe! Devour not usury, doubled and multiplied; but fear Allah; that ye may (really)

prosper.} (Ali-Imran: 130)

prosper.} (AI-Imran: 130)

O Alcorão também afirma: {Aqueles que devoram a usura não se levantarão senão como se levanta aquele a quem o Satanás, pelo seu toque, enlouqueceu. Isso porque dizem: "o comércio é como a usura", mas Allah permitiu o comércio e proibiu a usura.} (Al-Baqarah: 275)

The Qur'an also states, {Those who devour usury will not stand except as stands one whom the Satan by his touch hath driven to madness that is because they say, 'trade is like usury, " but Allah has permitted trade and forbidden usury.} (AI-Baqarah: 275)

No Dia do Juízo, eles serão ressuscitados de suas sepulturas cambaleando como aquele que foi possuído por Satanás, por causa do que devoraram de usura, que cresceu em seus estômagos a tal ponto que mal conseguiriam se mover. Sempre que se movem, caem e não conseguem apressar seus passos como todas as outras pessoas.

On the Day of Judgement they will be resurrected from their graves swerving like he who is seized by Satan owing to what they devoured of usury that grew in their stomachs to such an extent that they would hardly be able to move. Whenever they move they fall and cannot hasten their steps like all other people.

Qatada disse: "No Dia do Juízo, o usurário será ressuscitado em estado de loucura. Assim, todas as pessoas presentes na assembleia poderão identificá-lo facilmente." O Profeta ﷺ disse: "Quando fui transportado da Casa Sagrada (de Meca) até a Mesquita mais distante (de Jerusalém), passei por algumas pessoas cujas barrigas se projetavam para a frente. Suas barrigas eram tão grandes quanto casas, estendendo-se ao longo do caminho do povo do Faraó. Por outro lado, o povo do Faraó tem de ser levado diante do Fogo de manhã e à tarde. Como camelos derrotados, surdos e loucos, o povo do Faraó costumava passar por eles. Ao senti-los se aproximando, tentavam sair do caminho, mas suas barrigas eram tão pesadas que não conseguiam se afastar, e eles, por sua vez, eram pisoteados por elas. Isso se repete em suas idas e vindas todos os dias. Esse é o seu quinhão de tormento no período do Barzakh até o Último Dia." O Profeta ﷺ perguntou: "Quem são eles, Gabriel?" Ele respondeu: "São aqueles que devoram a usura. Eles não se levantarão senão como se levanta aquele que Satanás, com seu toque, levou à loucura."1

Qatada said, "On the Day of Judgement the usurer will be resurrected mad. Thus, all the people in the assembly will be able to identify them easily." The Prophet (pbuh) said, "When I was transported from the Sacred House (of Mecca) to the farthest Mosque (of Jerusalem), I passed by some people whose bellies were protruding forward. Their bellies were as huge as houses, stretching along the way of Pharaoh's people. On the other hand, the Pharaoh's people have to be brought in front of Fire at morning and evening. Like defeated camels, deaf and mad, the people of Pharaoh used to pass by them. Feeling them coming, they attempted to keep aside but their bellies were so heavy that they could not leave and they in turn, were trodden by them. This is re-occurred in their coming and going every day. That is their lot of torture in the period of the Barrier (AI-Barzakh) up to the Last day. The Prophet asked, "Who are they, Gabriel?" He replied, "They are those who devour usury will not stand except as stands one whom the Satan, by his touch, hath driven to madness.”1

Foi narrado que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Quando fui elevado na Ascensão (Mi'raj), ouvi trovões e estrondos no sétimo céu. Então, vi alguns homens cujas barrigas eram tão grandes como casas, projetando-se para frente, nas quais havia serpentes e escorpiões que se viam por baixo de suas barrigas. Perguntei: 'Quem são eles, Gabriel?' Ele respondeu: 'São aqueles que devoram a usura.'"1

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "When I was taken tip in the Ascent (Mi'raj), I heard thunder and blasts in the seventh heaven. Then, I saw some men whose bellies were as big as houses protruding forward, in which there were serpents and scorpions seen from beneath their bellies. I then, asked, 'Who are they, Gabriel?' He said, 'They are those who devour usury.”1

Abdur-Rahman Ibn Abdullah Ibn Mas'ud disse: "Quando a usura e a fornicação aparecem em uma comunidade, o povo dessa comunidade se torna merecedor do castigo de Allah."2

Abdur-Rahman Ibn Abdullah Ibn Mas'ud said, "When usury and fornication appear in a community, the people of that community render themselves deserving of the punishment of Allah.”2

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Sempre que a usura aparecer em uma comunidade, haverá loucura. Sempre que a fornicação aparecer em uma comunidade, haverá morte. Sempre que a fraude na medida e no peso aparecer em uma comunidade, haverá privação da chuva." 3

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whenever usury appears in a community, there will be madness. Whenever fornication appears in a community, there will be death. Whenever fraud in measure and weight appears in a community, there will be deprivation of rain.” 3

O usurário sofre o tormento desde a morte até o Dia do Juízo, nadando no Rio Vermelho, que é como sangue, e é alimentado enquanto nada, com pedras.4

"The usurer suffers the torture from death up to the Day of Judgement by swimming in the Red River which is like blood and he is fed while swimmingly stones.”4

As pedras representam a riqueza ilícita que ele acumulou no mundo. Ele também é alimentado com pedras de fogo (como foi narrado antes), semelhantes ao que engoliu de riqueza ilícita no mundo. Esta é a sua porção de tormento no período do Barzakh, antes do Dia do Juízo, além da maldição de Allah.

The stones represent the unlawful wealth he has collected in the world. He is also fed by stones (It was narrated before.) of fire like what he has swallowed of unlawful wealth in the world. This is his lot of torture in the period of Barrier before the Day of Judgement in addition to the curse of Allah.

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Quatro categorias de pessoas serão impedidas de entrar no Paraíso e não provarão de suas bênçãos como Allah decretou: o bebedor de bebidas intoxicantes, o usurário, quem se apropria dos bens do órfão sem causa legítima, e quem desobedeceu aos pais, caso não se arrependam, todos eles."5

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Four classes of people will be prevented from entering Paradise nor will they taste its blessing as Allah decreed: the intoxicant, the usurer, the one who appropriates the orphan's property without a lawful cause and the one who was disobedient to his parents if they did not repent all.”5

Foi narrado que os usurários serão ressuscitados em forma de cães e porcos, pois engendraram meios para devorar a usura, como o povo de Sabath, que engendrou meios para caçar peixes fazendo bacias nas quais os peixes ficavam presos no sábado, e então os recolhiam no domingo. Por isso, foram transformados em macacos e porcos. Da mesma forma, esta será a morada daqueles que engendram meios para devorar a usura. No entanto, Allah conhece tudo o que eles engendram. Abu Ayub As-Sakhtiani disse: "Veja! Eles enganam da mesma maneira como enganam uma criança." O Profeta ﷺ disse: "A usura tem setenta e duas portas, a menor delas equivale a cometer adultério com a própria mãe."

It was narrated that the usurers will be resurrected in the form of dogs and pigs since they contrived for devouring usury like the people of Sabath who contrived for hunting fish by making basins in which the fish were trapped on Saturday and then were collected on Sunday. Therefore, they were turned into monkeys and pigs. Similarly, this will be the abode of those who contrive for devouring usury. However, Allah knows all what they contrive. Abu Ayub As-Sakhtiani says.” Behold! They deceive in the same manner when deceiving a child." The Prophet (pbuh) said, "Usury has seventy two doors, the least of them is compatible with committing adultery with one's mother.

A forma mais hedionda de usura é transgredir contra a honra do seu irmão, difamando-o.

The most heino[{s kind of usury is to transgress by defaming one's brother.” 6

Anas relatou: "O Mensageiro de Allah ﷺ nos pregou e expôs a questão da usura, dizendo: 'Um dirham obtido por usura é mais abominável aos olhos de Allah do que trinta e seis vezes o adultério.'"

Anas related, "The Messenger of Allah (pbuh) preached us and expounded the question of usury by saying, "One Dirham gained by usury is more heinous than thirty six times of adultery at the sight of Allah.” 1

O Profeta ﷺ disse: "A usura tem setenta pecados, o menor dos quais equivale a cometer adultério com a própria mãe."2

The Prophet (pbuh) said, "Usury is of seventy sins, the least of which is compatible with committing adultery with one's mother.”2

Abu Bakr disse: "Aquele que recebe juros e aquele que os paga estão igualmente no Fogo do Inferno." Ibn Mas'ud, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: "Quando alguém te deve dinheiro, não deves aceitar o seu presente, pois isso é usura." Além disso, Al-Hasan, que Allah esteja satisfeito com ele, considerava o que se comia na casa do devedor como Suht (a obtenção de usura ou de subornos).

Abu Bakr said, "He who takes the interest and the giver are in the Hell-Fire alike." Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, said, "When indebting someone, you should not accept his gift since it is usury." Moreover, AI-Hasan, may Allah be pleased with him, regarded what you ate in your indebted house as Suht (taking of usury or bribes.)

O Profeta ﷺ disse: "Quando um empréstimo gera juros, ele se enquadra na usura."3

The Prophet (pbuh) said, "When a loan renders an interest it is subsumed under usury.”3

Ibn Mas'ud também disse: "Quem intercede por alguém e depois recebe um presente por isso, isso é considerado Suht." Isto é indicado no seguinte hadith:

Ibn Mas'ud also said, "Whoever intercedes for someone, and then is offered a gift, it is considered Suht." This is indicated in the following hadith:

"Quem intercede por alguém e depois recebe um presente, então se aproxima de uma porta grave de usura."4

"Whoever intercedes' (for someone) and is then offered a gift, then he approaches a grievous door of usury.”4

Pedimos a Allah Seu perdão e firmeza na religião, no mundo e na Vida Futura.

We ask Allah's pardon and soundness in the religion, the world and the Hereafter.