Aqui, a referência é a uma pessoa que transmite a outros o que ouve de alguém de tal maneira que causará discórdia entre as pessoas. É unanimemente ilícito segundo as opiniões dos eruditos muçulmanos. Há muitas provas que sustentam a proibição dessa ação abominável. Seguem algumas delas:

Here, the reference is to a person who passes on to others what he hears from someone in such a manner that will cause dissension among people. It is unanimously unlawful according to the opinions of the Muslim scholars. There are many proofs that maintain the prohibition of that abhorred action. The following are some of them:

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Aquele que semeia a discórdia entre as pessoas transmitindo umas às outras as palavras dos demais não entrará no Paraíso."1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who stirs up enmity among people by quoting their words to each other will not enter paradise.”1

Certa vez, os Mensageiros de Allah ﷺ passaram por duas sepulturas e disseram: "Os dois estão sendo atormentados, e não por algo excessivo: um deles não se resguardava da urina, enquanto o outro era difamador."2

Once the Messengers of Allah (pbuh) passed by two graves and said, "The two are being tormented, and not for anything excessive: one of them did not free himself of traces of urine, while the other was a talebearer.”2

Segundo Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Você encontrará que entre as piores pessoas está aquele que é bifronte, mostrando uma face a alguns e outra face aos outros."3

On the authority of Abu Hurairh (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah said, "You find that among the worst people is someone who is two-faced, showing one face to some and another face to the others.”3

Ele (ﷺ) também disse: "Quem incita inimizade entre as pessoas citando suas palavras neste mundo, Allah o atormentará severamente no Além;"4

He (pbuh) also said, "Who he stirs up enmity among people by quoting their words in this world, Allah will severely torment him in the Hereafter;”4

O Imam Abu Hamid Al-Ghazali destacou que este pecado hediondo não se limita apenas a transmitir as palavras de outros, mas inclui também revelar aquilo que a pessoa não gosta que seja revelado, mesmo que isso seja feito por meio da fala, da escrita, de gestos etc. No entanto, deve-se manter silêncio sobre o que se descobre a respeito dos assuntos dos outros, exceto quando tornar isso público beneficiaria os muçulmanos ou os impediria de cometer um pecado. Além disso, aquele a quem o difamador relatou notícias sobre outros deve observar o seguinte:

Imam Abu Hamid AI-Ghazali highlighted the fact that this heinous sin is not confined to transforming the speech of others only but it includes unveiling what one does not like to be unveiled even if it is done through speech, writing, gestures etc. One should, however, keep silent concerning what he discovers of the affairs of others except incase when publicizing it would benefit the Muslims or prevent them from committing a sin. Moreover, the one to whom talebearer told news of others, should abide by the following:

a) Desacreditar o que essa pessoa lhe contou, pois um homem assim não tem piedade alguma; b) Aconselhar o difamador a abster-se deste pecado hediondo; c) Detestar o pecador por amor a Allah; d) Evitar a suspeita, como ordena o Glorioso Alcorão: {Ó vós que credes! Evitai muitas suspeitas, pois algumas suspeitas são pecado.} (Al-Hujurat: 12)

a) Disbelieving what this person told him for such a man is of no piety, b) Advising the talebearer to abstain from this heinous sin, c) Detesting the sinner for the sake of Allah, d) A voiding suspicion as the Glorious Qur'an instructs, {O ye who believe! A void suspicion as much (as possible): for suspicion in some cases is a sin.} (AI-Hurjurat: 12)

e) Evitar espionar e buscar as falhas dos outros, como ordena o Glorioso Alcorão: {E não espionem uns aos outros.} (Al-Hujurat: 12)

e) Avoiding spying and searching out the other people's faults as the Glorious Qur'an commands, {And spy not on each other.} (AI-Hujurat: 12)

f) Repulsa a este pecado: Um homem foi ter com 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz e contou-lhe algo sobre outra pessoa que esta teria desaprovado ser mencionado. Então 'Umar disse-lhe: "Vejamos o seu caso: Se estiver a mentir, você é um daqueles mencionados no versículo: {Se um pecador vos trouxer alguma notícia, verificai-a} (Al-Hujurat: 6); e se estiver a dizer a verdade, você é um daqueles mencionados no versículo: {Caluniador, que anda a espalhar difamações} (Al-Qalam: 11). Mas, se desejar, podemos perdoá-lo." O homem respondeu: "Peço-lhe perdão, ó Comandante dos Crentes. Nunca mais o farei."

f) Abhorring this sin: A man came to 'Umar Ibn 'Abd AI-'Aziz and told him something about another person which the latter would have disliked being mentioned. Thereupon 'Umar said to him, "Let us examine your case: If you are lying, you are one of those who mentioned in the verse, ~If a sinner comes to you with any news, ascertain the truth. t (AI-Hujurat: 6), and if you are telling the truth, you are one of those mentioned in the verse, {A slanderer; going about with calumnies.} (Al-Qalam: 1) But if you wish we mayforgive you." The man replied, please forgive me, O Commander of the Believers. I shall never do it again.

Um homem escreveu uma carta a As-Sahib Ibn 'Abad (que Allah lhe conceda misericórdia) convidando-o a consumir ilicitamente uma propriedade de um órfão. Quando As-Sahib Ibn 'Abad respondeu à sua carta, disse: "A calúnia é detestável, o morto está na misericórdia de Allah, o órfão está sob o amparo de Allah, a propriedade é dádiva de Allah, e aquele que intercede para consumir ilicitamente a propriedade alheia é amaldiçoado por Allah." Al-Hasan Al-Basri disse: "Certamente, quem lhe conta as palavras de outros também contará a outros as suas palavras." Referindo-se ao versículo {Violento (e cruel), além de tudo isso, de origem duvidosa} (Al-Qalam: 13), Ibn Al-Mubarak disse: "O filho ilegítimo não guarda em segredo as palavras das pessoas." Certa vez, um homem justo visitou um de seus amigos, que lhe contou algo sobre outra pessoa que esta teria desgostado de ver mencionado. Diante disso, o homem justo disse: "Ó irmão! Você cometeu a difamação e me fez cometer três transgressões:

A man wrote a letter to As-Sahib Ibn 'Abad (may Allah bestow mercy on him) calling him to unlawfully consume a property of an orphan. When As-Sahib Ibn 'Abad, replied to his letter he said, "Slander is abhorred, the dead is in Allah's mercy, the orphan is in Allah's support, the property is Allah's gift and the one who intercedes to consume unlawfully the property of others is cursed by Allah." AI-Hasan AI-Basri, said, "Assuredly, the one who tells you about the speech of others would also tell others about your speech." Referring to the verse, {Violent (and cruel) with all that of a doubtful birth.} (AI-Qalam: 13), Ibn AIMubark said, the illegitimate child does not keep in secret the speech of people." Once a righteous man visited one of his friends who told him something about another person that the latter would have disliked being mentioned. Thereupon, the righteous man said, 'O brother! You have committed backbiting and caused me to commit three crimes:

a) A aversão daquele irmão, b) A ansiedade no meu coração, c) A desconfiança quanto à sua veracidade.

a) The abhorrence of that brother, b) Anxiety in my heart, c) Suspicion about your truthfulness.

Um homem foi até 'Ali Ibn Al-Husain (que Allah esteja satisfeito com ele) e disse: "Fulano de tal, dentre o povo, insultou você." Diante disso, 'Ali Ibn Al-Husain disse: "Vamos até tal homem." Ao chegar à presença desse homem, 'Ali Ibn Al-Husain disse: "Se o que você disse for verdade, peço a Allah que me perdoe. Mas se não for verdade, peço a Allah que perdoe você." Ao comentar o versículo: "E a esposa dele, carregadora de lenha," (Al-Masad: 4), alguns eruditos afirmam que "Ela era uma semeadora de discórdia (fofoqueira). Este pecado hediondo é comparado a carregar lenha. A semelhança entre carregar notícias e carregar lenha é que a primeira causa uma inimizade feroz, enquanto a segunda causa um fogo ardente."

A man came to 'Ali Ibn AI-Husain (may Allah be pleased with him) saying, "So and so of people insulted you." Thereupon, 'Ali Ibn AI-Husain said, "Let's go to such man." Having reached the latter man, 'Ali Ibn AI-Husain said, "If what you have said is true, I ask Allah then to forgive me. While if it is untrue, I ask Allah to forgive you." In commenting on the verse, "His wife shall carry the (crackling) wood as fuel.” (Al-Masad: 4), some scholars state that "She was a talebearer. This heinous sin is likened with carrying the wood the similarity between carrying the news and carrying the wood is that in the former it causes fierce enmity while in the latter it causes fierce fire.