Allah, o Todo-Poderoso, disse: {Há entre os homens quem te surpreende com sua fala sobre a vida terrena, e chama Allah por testemunha do que há em seu coração, mas é o mais violento dos adversários. Quando se afasta, seu empenho é espalhar corrupção pela terra e destruir plantações e descendência, mas Allah não ama a corrupção} (Al-Baqarah: 204-205)

Allah, the Almighty has said, {There is the type of man whose speech about this worldly life may dazzle thee and he calls Allah to witness about what is in his heart, yet he is the most contentious of enemies. When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and progeny but Allah loveth not mischief} (AI-Baqarah: 204-205)

O Imam Al-Ghazali (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "Desmontar as palavras de outro consiste em atacar o discurso alheio revelando os erros nele contidos, sem outro motivo que não seja o desprezo pelo outro e a exibição da própria esperteza." Ele também disse: "A disputa é aquilo que se relaciona com esclarecer diversas posições jurídicas e defendê-las." A respeito de discutir, ele também disse: "Discutir é insistência na fala para alcançar o próprio objetivo, seja ele monetário ou de outra natureza. Pode ser iniciada por si mesmo ou em resposta a outro."

Imam AI-Ghazali (may Allah have mercy on him) said, " Picking apart another's words consists of attacking another's speech by revealing the mistakes in it, involving no other motive than contempt for the other and displaying one's cleverness. He also said, disputation is what relates to clarifying various legal positions and making a case for them. Concerning arguing, he also said, "Arguing is importunateness in speech to gain one's end, whether monetary or other. It may be initiated by oneself or in response to another.

An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "A disputa pode ser verdadeira ou falsa." Allah, o Todo-Poderoso, disse: {E não disputeis com os Adeptos do Livro, a não ser da melhor maneira.} (Al-'Ankabut: 46)

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, "Disputation may be true or false.” Allah, the almighty said, {And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way.} (AI-' Ankabut: 46)

Ele, o Todo-Poderoso, também disse: {E discuta com eles da melhor maneira.} (An-Nahl: 125)

He, the Almighty also said, {And dispute with them in the best way.} (An-Nahl: 125)

Ele, o Altíssimo, também disse: {Ninguém discute sobre os sinais de Allah senão os descrentes.} (Ghafir: 4)

He, Most High, also said, {None can dispute about the signs of Allah but the unbelievers.} (Ghafir: 4)

Portanto, quando a intenção por trás da disputa é revelar a verdade, então ela é recomendada. Mas se for feita com a intenção de confrontar a verdade ou de forma inconsciente, então é ilícita. De acordo com esse detalhe, foram revelados os textos sobre sua permissibilidade ou proibição. Certa pessoa comentou: "Não vi nada que prejudique a religião de alguém, diminua sua respeitabilidade, acabe com sua felicidade ou ocupe o coração como a discussão."1

Therefore, when the intention behind disputation is to reveal the truth, then it is recommended. But if it is intended to confront the truth or unknowingly done, then it is unlawful. According to this detail, the texts concerning its permissibility or prohibition were revealed. A certain person remarked, "I have not seen anything that impairs one's religion, diminishes one's respectability, ends one's happiness or preoccupies one's heart like arguing.”1

Se alguém objetar que a pessoa precisa argumentar para obter os seus direitos, a resposta é que Al-Ghazali (que Allah tenha misericórdia dele) disse: a severa condenação da disputa aplica-se àqueles que argumentam sem direito ou conhecimento, como o substituto do juiz que procede no tratamento de disputas antes de conhecer a justiça e de qual dos lados ela está, e assim discute sem conhecimento.

If one objects that a person must argue to obtain his rights, the reply is that as AI-Ghazali (may Allah have mercy on him." The stern condemnation of it applies to those who argue without right or knowledge, such as the deputy of the judge who proceeds in dealing with disputation before knowing justice and on which side it is so he disputes without knowledge.

Merece severa censura aquele que reivindica o seu direito. Isso porque tal pessoa não se limita a reclamar o que lhe é devido, mas demonstra a prática de distorcer as palavras dos outros, de mentir, de causar dano e de agredir o seu opositor. Ou alguém que acrescenta insultos ao seu discurso, insultos que não são necessários para garantir os seus direitos, ou que é motivado a discutir por nada além de um desejo obstinado de vencer e de derrotar o seu opositor.

Of stern condemnation is the one who demands his right. That is because such a person does not only demand his right, but displays picking apart others' words, lying, harming and assaulting towards his opponent. Or someone who adds abuse to his speech that is necessary to secure his rights, or is motivated to argue by nothing besides an obstinate desire to win and to finish his opponent.

Quanto àquele que foi injustiçado e apresenta o seu caso de uma maneira compatível com a Lei Sagrada, sem agressividade, excesso ou importunação, e sem intenção de mera teimosia e insulto, isso não é ilícito, embora seja melhor evitá-lo se não houver outra forma de agir, pois manter a língua dentro dos limites da justiça no decorrer de uma discussão é praticamente impossível. Além disso, a discussão produz rancor nos corações e causa animosidade que pode levar ao ódio real entre duas pessoas, até que cada uma passe a se alegrar quando um mal atinge a outra e a se entristecer com o bem, e solte a língua contra a reputação do outro. Quem discute corre o risco dessas calamidades. No mínimo, uma querela passa a ocupar o coração de tal modo que, durante a oração, os pensamentos se voltam para o debate e a contenda, e a pessoa não permanece, como deveria, em estado de atenção. A disputa é a fonte do mal, assim como a argumentação e o exame minucioso das palavras do outro. Portanto, não se deve abrir a porta para a disputa, a não ser por necessidade.

As for someone who has been wronged and makes his case in away compatible with the Sacred Law, without belligerence, excessiveness, or importunateness, and not intending mere obstinacy and abuse, it is not unlawful, though it is better to avoid it if there is no way to do so, for keeping one's tongue within the limits of fair play during the course of an argument is virtually impossible, Moreover, arguing produces rancor in hearts and causes animosity that can lead to actual hatred between two people, until each comes to be pleased when harm befalls the other and to be displeased at the good, and unleashes his tongue against the other's reputation. Whoever argues runs the risk of these calamities. At minimum, a quarrel comes to preoccupy one's heart so that during the prayer one's thoughts turn to debating and arguing, and one does not remain, as one should, Disputation is the source of evil as well as arguing and picking a part one's words, Therefore, one should not open the door for disputation unless for a necessity.

De Ibn `Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos), que disse: O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "É suficiente pecado para uma pessoa ser argumentadora."1

On the authority of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said. The Messenger of Allah (pbuh) said, "It is enough sinful to be an arguing person.”1

Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) é relatado como tendo dito: "A discussão atrai calamidades (sobre a pessoa)." Com relação a Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: "O Mensageiro de Allah ﷺ disse: 'Aquele que insiste em algo sem conhecimento permanece sob o ódio de Allah até que o abandone.'" 2

Ali (may Allah be pleased with him) is reported to have said, "Disputation invokes disasters (upon the person). On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who presses for something without knowledge remains under the hatred of Allah until he gives it up.” 2

Com base na autoridade de Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: "O Profeta ﷺ disse: 'Nenhum povo se desviou após ter sido guiado, a não ser que tenha sido acometido pela disputa'". Em seguida, ele recitou: {Não te citaram esse exemplo senão para discutir.} (Az-Zukhruf: 58).3

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said, “No people went astray after having been guided save that they were afflicted with arguing" then he recited, {They did not mention him (Jesus) to you as an example except for argument.} (AI-Zukhruf: 58)”3

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "O que mais temo para a minha Ummah é o deslize de um erudito, a discussão de um hipócrita sobre o Alcorão e a vida mundana, que cortará os vossos pescoços. Portanto, desconfiai disso em vossos corações." 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The things I fear most for my Ummah is a case of "a scholar's slip the arguing hypocrite over the Qur'an and the worldly life which cuts your necks off, so accuse it within your hearts.” 4

O Profeta ﷺ disse: "Discutir sobre o Alcorão é descrença."5

The Prophet (pbuh) said, "Arguing over the Qur'an is unbelief.”5