Allah, o Altíssimo, diz: {Somente os sábios dentre os Seus servos temem verdadeiramente a Allah, pois Allah é Poderoso, Perdoador.} (Fátir: 28)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

Este versículo se refere claramente aos eruditos que conhecem Allah, o Altíssimo. Ibn `Abbas disse: "Trata-se daqueles que conhecem bem o Poder, a Majestade e a Força de Allah e que O temem mais do que todas as outras pessoas." Mujahid e Al-Sha'bi disseram: "Os homens de conhecimento são aqueles que temem a Allah." Al-Rabi' acrescentou: "Quem não tem temor de Allah jamais será considerado um erudito." Allah, o Altíssimo, também disse: {Aqueles que ocultam os sinais evidentes que fizemos descer, e a Orientação, depois de a termos esclarecido às pessoas no Livro, sobre eles recairá a maldição de Allah e a maldição dos que têm o direito de amaldiçoar.} (Al-Baqarah: 159)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

Este versículo foi revelado como uma repreensão aos eruditos judeus. Os sinais claros referem-se às prescrições divinas, regras e penalidades.

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{A Orientação} significa as profecias de Muhammad ﷺ e as suas características nos seus livros. {Depois de Lhes termos tornado isso claro para o povo} refere-se aos filhos de Israel. {O Livro} refere-se à Torá. {Sobre eles} significa aqueles que ocultam a verdade. {E a maldição dos que têm direito a amaldiçoar} refere-se a toda a criação, exceto os jinn e os seres humanos, conforme declarou Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Ibn Mas'ud disse: "Quando dois muçulmanos se entregam a amaldiçoar-se, a maldição retorna aos judeus e aos cristãos que ocultam as profecias e as características de Muhammad ﷺ nos seus livros." Além disso, Allah, o Altíssimo, diz: {E lembrai-vos de quando Allah tomou um pacto dos que receberam o Livro: "Deveis torná-lo claro e manifesto aos homens e não o ocultar." Mas eles o lançaram para trás das suas costas e o trocaram por um preço vil. Que péssimo negócio fizeram!} (Al-Imran: 186)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

Al-Wahidi afirmou: "Estes versículos foram revelados a respeito dos judeus de Medina, a quem Allah ordenou que divulgassem as profecias, as características e a missão de Muhammad ﷺ, conforme declarado em seu Livro, a Torá.

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{Para torná-lo conhecido e claro para a humanidade,} refere-se à Aliança de Allah com os eruditos judeus para esclarecer ao povo o que estava em seu livro, incluindo as profecias de Muhammad ﷺ, como afirmou Al-Hasan. {Mas eles o jogaram para trás de suas costas} Ibn `Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos) disse: "Eles quebraram seu compromisso." "E com isso compraram um ganho miserável!" Preferiram interesses sem valor e mesquinhos a explicar a verdade. {E vil foi o negócio que fizeram.} Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) comentou: "Fizeram um negócio miserável e não ganharam nada além de perda e condenação." O Mensageiro de Allah ﷺ declarou: "Nunca sentirá o perfume do Paraíso aquele que buscar o conhecimento sagrado pelo ganho mundano." 1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

O hadith narrado por Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), mencionado anteriormente, explicou que um dos três homens que serão arrastados para o Fogo do Inferno é aquele que buscou conhecimento para que as pessoas o chamassem de erudito.

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

Além disso, o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Quem buscar o conhecimento sagrado para rivalizar com os eruditos, discutir com os tolos ou conquistar o coração das pessoas irá para o Inferno."2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

Ele (ﷺ) também disse: "Quem for questionado sobre uma questão de conhecimento e a ocultar, será amarrado no Dia do Juízo com uma rédea de fogo."3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

Da mesma forma, o Mensageiro de Allah ﷺ costumava invocar a Allah dizendo: "Ó Allah! Busco refúgio em Ti contra um conhecimento que não traz benefício."4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

Ele (ﷺ) também disse: "Quem buscar conhecimento que não seja pelo Rosto de Allah, que aguarde seu lugar no Fogo."5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

Ibn Mas'ud (que Allah esteja satisfeito com ele) comentou: "Quanto mais o sábio não age de acordo com o seu conhecimento, mais arrogante será este sábio." Com base na narração de Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "No Dia do Juízo, o sábio imoral será lançado no Inferno, onde girará em torno de si mesmo como um burro que gira em torno de uma mó. As pessoas perguntarão: 'Você não é fulano, o sábio que nos guiou ao caminho reto?' Ele responderá: 'Eu costumava contradizer o que eu ensinava a vocês.'" 6

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

Hilal Ibn Al 'Ala' disse: "Buscar o conhecimento sagrado é árduo, aprendê-lo é mais difícil do que buscá-lo, praticá-lo é mais difícil do que aprendê-lo, e permanecer a salvo dele é ainda mais difícil do que praticá-lo."

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."