Allah, Glorificado e Exaltado seja Ele, nos adverte dizendo: {E não consumais os bens uns dos outros por meios ilícitos.} (Al-Baqarah: 188)

Allah, Glorified and Exalted be He, cautions us saying, {And do not eat up your property among yourselves for vanities.} (AI-Baqarah: 188)

O versículo significa que os muçulmanos são ordenados por Allah a evitar tomar os bens uns dos outros por meios ilícitos. Abdullah Ibn `Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos) disse: "O que se pretende no versículo são os juramentos falsos por meio dos quais uma pessoa toma os bens de outra sem direito." O consumo do haram é de dois tipos:

The verse means that Muslims are commanded by Allah to avoid taking the property of each other’s through illegal means. Abdullah Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "What is meant in the verse are the false oaths through which a person takes the property of another with no right." The consumption of Haram is of two kinds:

1) Tomar a propriedade de outrem por meio de opressão, como nos casos de traição e roubo.

1) Taking another's property through oppression such as in cases of treachery and robbery.

2) Tomar a propriedade alheia por meio de formas ilícitas de esportes e jogos, como o jogo de azar e a loteria.

2) Taking other's property through unlawful forms of sports and games such as gambling and the lottery.

O Mensageiro de Allah ﷺ condenou o consumo do haram em muitos hadiths. Aqui, citaremos os seguintes hadiths para explicar a gravidade deste pecado hediondo:

The Messenger of Allah (pbuh) has condemned the consumption of the Haram in many hadiths. Here, we will quote the following hadiths to explain the gravity of this heinous sin:

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Algumas pessoas gastam a riqueza de Allah (ou seja, a riqueza dos muçulmanos) de maneira injusta; tais pessoas serão lançadas no Inferno no Dia do Juízo."1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Some people spend Allah's wealth (i.e., the Muslims' wealth) in an unjust manner; such people will be put in the Hell on the Day of Judgment.”1

"... Em seguida, ele mencionou (o caso de) um homem que, tendo viajado para longe, está desgrenhado e coberto de poeira, e que estende as mãos para o céu dizendo: Ó Senhor! Ó Senhor! Enquanto seu alimento é ilícito, sua bebida é ilícita, sua roupa é ilícita, e ele se nutre de forma ilícita, como pode ser atendido?” 2

"... Then he mentioned (the case of) a man who, having journeyed far, is disheveled and dusty and who spreads out his hands to the sky saying, 0 Lord! 0 Lord! While his food is unlawful, his drink unlawful, his clothing unlawful, and he is nourished unlawfully, how can he be answered?” 2

Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse ao Profeta ﷺ: '0

Anas (may Allah be pleased with him) said to the prophet (peace and blessing be upon him) '0

Ó Mensageiro de Allah! Suplique a Allah por mim para que minha Du'a' seja aceita." O Mensageiro ﷺ

Messenger of Allah! Supplicate to Allah for me to make my Du'a' acceptable." The Messenger (pbuh)

"Ó Anas! Para que a sua du'a' seja aceita, coma apenas o halal (lícito), pois uma pessoa pode ter a sua du'a' recusada por quarenta dias por causa de uma única porção de alimento haram (ilícito)." 3

replied, "0 Anas! To have an acceptable Du'a', you should eat only the Halal (Lawful) since a person may be deprived of his D~t'a' being answered for forty days because of eating a mouthful of Haram food.” 3

Allah decretou o seu comportamento assim como decretou o seu sustento. Certamente, Allah concede os prazeres deste mundo tanto àqueles que Ele ama quanto àqueles que Ele não ama, mas Ele não concede a religião senão àqueles que Ele ama. Portanto, aqueles que são agraciados com a religião recebem o Amor de Allah. Com certeza, ninguém ganha dinheiro haram que não seja aquilo que ele gasta, dá em caridade ou deixa para trás, e isso será o seu combustível no Fogo do Inferno.

"Allah has decreed your behavior as He has decreed your provision. Surely, Allah grants the joys of this world to those whom He loves and those whom He loves not, but He does not grant religion except to those whom He loves. Therefore, those who are blessed with religion receive Allah's Love. Assuredly, no one earns Haram money but what he spends, gives as charity or leaves behind will be his fuel in Hell-fire.

Por certo, Allah não elimina o mal por meio do mal, mas elimina o mal por meio do bem.4

Verily Allah does not obliterate evil by means of evil, but He obliterates evil by means of good. .”4

Esta vida mundana é agradável e atraente. Portanto, quem adquire riqueza por meios lícitos e a gasta de maneira legal, Allah o recompensará com o Paraíso. Por outro lado, quem adquire riqueza por meios ilícitos e a gasta em fins ilegais, Allah o fará habitar a morada da humilhação (o Inferno). Há também pessoas que gastam a riqueza de Allah de maneira injusta, segundo as suas vontades,

"This worldly life is joyful and attractive. Therefore, whoever earns property through lawful means and spends it in a legal manner, Allah will reward him with Paradise. On the other hand, whoever earns property through unlawful means and spends it in illegal ends, Allah will make him dwell in the abode of humiliation (Hell). Some people also spend Allah's wealth in an unjust manner according to their whims,.

"Essas pessoas serão lançadas no Inferno no Dia do Juízo."1

Such people will be put in the Hell on the Day of Judgment.”1

"Quem não se preocupa com as fontes do seu dinheiro, Allah não se importará por qual porta ele entrará no Fogo do Inferno." Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) transmitiu um hadith que diz: "Encher a boca de terra é melhor para uma pessoa do que colocar nela coisas haram."

"Whoever pays no attention to the sources of his money, Allah will not concern about which gate he would enter Hell-Fire.” Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported a hadith that reads, "To fill his mouth with dust is better to a person than putting Haram things in it.” 2

Yusuf Ibn Asbat (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "Quando um jovem dedica sua vida à adoração, Satanás pergunta aos seus assistentes sobre a fonte do seu sustento. Se for Haram, Satanás diz: 'Não se preocupem com a sua adoração e dedicação, pois o seu consumo do Haram é suficiente para tornar nulo e sem efeito o seu trabalho.'" Isso significa que a adoração não terá proveito quando o adorador insistir em comer o Haram.

Yusuf Ibn Asbat (may Allah bestow mercy on him) said, "When a young man dedicates his life to worship, Satan asks his assistants about the source of his livelihood. If it is Haram, Satan says, 'Don't bother about his worship and dedication for his consumption of the Haram is sufficient to make his work null and void.'" This means that worship will be of no avail when the worshiper insists on eating Haram.

Esse sentido é mantido pelo referido Hadith que diz: "... Um homem que, após ter viajado para longe, está desgrenhado e coberto de poeira, e que estende as mãos para o céu (dizendo): 'Ó Senhor! Ó Senhor!', enquanto seu alimento é ilícito, sua bebida é ilícita, suas vestes são ilícitas e ele é sustentado de forma ilícita, como pode ser atendido?" 3

This meaning is maintained by the aforementioned Hadith that, "... A man who, having journeyed far, is disheveled and dusty and who spreads out his hands to the sky (saying), 'O Lord! O Lord!' while his food is unlawful, his drink unlawful, his clothing unlawful, and he is nourished unlawfully, how can he be answered?” 3

Foi relatado no hadith que: "Todo dia e toda noite, um anjo clama do alto de Jerusalém: 'Quem se entrega a comer o haram, Allah jamais aceitará dele seus atos de adoração, obrigatórios ou voluntários.'" 'Abdullah ibn al-Mubarak disse: "Manter-me limpo de consumir um dirham duvidoso é mais caridoso para mim do que dar 100.000 dirhams em caridade." O Profeta ﷺ disse: "Quando o peregrino que parte para o Hajj, com dinheiro haram, diz: 'Aqui estou! Às Suas ordens!' Nosso Senhor, aqui estou! Às Suas ordens!, Allah lhe dirá: 'Teu chamado é rejeitado e teu Hajj não tem valor.'"4

It is reported in the hadith that, "Every day and night, an angel calls upon people from above Jerusalem, 'Whoever indulges in eating Haram, Allah will never accept his optional or obligatory acts of worship." 'Abdullah Ibn AI-Mubarak said, "Keeping myself clean from consuming a doubtful dirham is more charitable to me than giving 100,000 dirhams in charity." The Prophet (pbuh) said, "When the pilgrim, who journeys to Hajj, by Haram money, says. 'Here I am! At your service." Our Lord, here I am! At your service. Allah will say to him, "your calling is rejected and your Hajj is valueless.”4

Ele (ﷺ) também disse: "Quem comprar uma roupa por dez dirhams, dos quais um dirham é haram, Allah nunca aceitará a sua oração enquanto ele estiver vestindo essa roupa."5

He (pbuh) also said, "Whoever purchases a garment by ten dirhams which contain a Haram dirham, Allah never accepts his prayer as long as he wears this garment.”5

Wuhaib Ibn Al-Ward disse: "Ainda que você ficasse em oração com a mesma firmeza com que esta coluna se mantém na mesquita, isso não lhe traria nenhum proveito até que você se preocupe com o seu sustento, ou seja, até que verifique o que é lícito e o que é haram." Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos) disse: "Allah nunca aceita a oração de um homem que se alimenta do haram, até que ele se arrependa." Quem gasta dinheiro ilícito em desobediência a Allah é semelhante àquele que purifica sua roupa com urina. Certamente, somente a água pode purificar a roupa de alguém, assim como somente o lícito pode apagar os pecados. 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Costumávamos nos abster de nove décimos do halal por receio de que pudesse conter algo haram." Ka'b Ibn 'Ayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Um corpo que se nutre de forma ilícita não entrará no Paraíso."

Wuhaib Ibn AI-Ward said, "If you were to stand in Prayer equally as this column stands in the mosque, it would be of no avail until you take care about your livelihood, i.e., to verify what is lawful from what is Haram." Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "Allah never accepts the Prayer of a man who feed on Haram until he repents." Similar to the one who spends unlawful money in disobedience of Allah is the one who purifies his garment by urine. Assuredly, only water can purify one's garment just only as the lawful can obliterate sins." 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "We used to abstain from nine tenths of Halal lest it may contain a Haram." Ka'b Ibn 'Ayrah (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, “A body that is nourished unlawfully will not enter paradise.” 1

Zaid Ibn Arqam relatou que: "Abu Bakr tinha um escravo que costumava dar-lhe parte de seus ganhos. Abu Bakr costumava comer disso. Certo dia ele trouxe algo e Abu Bakr comeu disso. O escravo lhe disse: 'Você sabe o que é isto?' O escravo disse: 'Certa vez, no Período Pré-Islâmico da ignorância, eu previ o futuro de alguém, embora não tivesse esse conhecimento de adivinhação, mas o enganei, e quando ele me encontrou, deu-me algo por esse serviço, e é disso que você comeu.' Então Abu Bakr colocou a mão na boca e vomitou tudo o que havia em seu estômago." Mais tarde, perguntaram a Abu Bakr: "Ó Abu Bakr! Você fez tudo isso por causa de um bocado haram?" Ele respondeu: "Por Allah! Se eu perecesse para tirar este bocado de mim, não hesitaria em fazê-lo, pois ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer: 'Todo aquele que se nutre ilicitamente terá o Fogo como morada.'" 2

Zaid Ibn Arqam reported that, "Abu Bakr had a slave who used to give him some of his earnings. Abu Bakr used to eat from it. One day he brought something and Abu Bakr ate from it. The slave said to him, 'Do you know what is this?' The slave said, 'Once, in the Pre-Islamic Period of ignorance I told somebody's future though I did not know this knowledge of foretelling but I cheated him, and when he met me, he gave me something for that service, and that is what you have eaten from. Then Abu Bakr put his hand in his mouth and vomited whatever was present in his stomach." Later on, Abu Bakr was asked, “O Abu Bakr! Have you done all this because of a Haram mouthful?" He replied, "By Allah! If I were to perish myself to get this mouthful out of me, I would have no hesitation to do so because I heard the Messenger of Allah say, 'Everybody that is nourished unlawfully, Hell would be his abode.” 2

No entanto, os estudiosos muçulmanos afirmam que o consumo do Haram inclui vários grandes pecados, como a traição, a opressão, o roubo, a usura, tomar a propriedade do órfão sem direito, o falso testemunho, o suborno, a fraude, o jogo de azar, a feitiçaria, a adivinhação, o adultério, a fornicação, e a prática de lamentar, chorar em voz alta e demonstrar um luto excessivo pelos mortos.

However, the Muslim scholars state that the consumption of Haram includes various major sins such as treachery, oppression, robbery, usury, taking the orphan's property with no right, false witness, bribery, deception, gambling, sorcery, foretelling, adultery, fornication, and the practice of wailing, lamenting and showing excessive grief for the dead.

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "No Dia do Juízo, virão algumas pessoas com boas obras tão grandes quanto a montanha de Tuhamah. Essas boas obras serão logo espalhadas e invalidadas. Em consequência, essas pessoas serão lançadas no Fogo do Inferno." Os Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) perguntaram-se: "0

The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, there will come some people with righteous deeds which are as huge as the Mount of Tuhamah. These righteous deeds would be soon scattered and invalidated. Consequently, those people would be thrown into Hell-fire." The Companions (may Allah be pleased with them) wondered, "0

"Mensageiro de Allah! Como isso aconteceria?" Ele ﷺ respondeu: "Aquelas pessoas costumavam realizar a Oração, jejuar, pagar a Zakat e fazer o Hajj, mas consumiam o que é Haram, por isso Allah invalidou as suas boas obras."3

Messenger of Allah! How would this happen!" He (pbuh) replied, "Those people used to perform Prayer, fast, gives Zakah and offer Hajj, but they used to consume Haram so Allah invalidated their righteous deeds.”3

Foi relatado que um homem piedoso foi visto em sonho após a sua morte e foi questionado sobre o seu estado.

It is narrated that a righteous man was seen in a vision after his death and was asked about his affair.

Diante disso, aquele homem explicou: "Está bem! Mas fui impedido de entrar no Paraíso por causa de uma agulha que tomei emprestada em vida e não devolvi ao seu dono."

Thereupon this man explained, "Fine! But I have been prevented from entering Paradise because of a needle which I borrowed in my life and did not give it back to its owner."