Allah, o Altíssimo, diz: {E não pensem os que são avarentos com o que Allah lhes concedeu de Sua graça que isso é bom para eles. Não! É mau para eles. Em breve, no Dia da Ressurreição, o que foram avarentos terá sido colocado em volta de seus pescoços como um colar. A Allah pertence a herança dos céus e da terra. E Allah está bem inteirado do que vocês fazem.} (Ali-Imran: 180)

Allah, the Most High, says, {And let not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their necks like a twisted caller, on the Day of Judgment. To Allah belongs the heritage of the heavens and the earth. And Allah is Well-Acquainted with all that ye do.} (AI-Imran: 180)

O Alcorão também afirma: {E ai daqueles que não pagam o Zakat e que chegam a negar a Vida Futura. Quanto àqueles que creem e praticam obras de retidão, haverá uma recompensa que jamais será interrompida.} (Fussilat: 6-7)

The Qur'an also states, {And woe to those who pay not Zakat and who even deny the Hereafter. For those who believe and work deeds of righteousness is a reward that will never fail.} (Fussilat: 6-7)

Allah, o Todo-Poderoso, diz: {E há os que entesouram ouro e prata e não os gastam no caminho de Allah: anuncia-lhes um castigo doloroso. No Dia em que forem aquecidos no Fogo do Inferno, e com eles serão marcadas as suas testas, os seus flancos e as suas costas. Este é o tesouro que entesourastes para vós mesmos: provai, pois, os tesouros que entesourastes.} (At-Tawbah: 34-35)

Allah, the Almighty, says, {And there are those who hoard gold and silver and spend it not in the way of Allah: announce unto them a most grievous chastisement. On the Day when it will be heated in the Fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs. This is the (treasure) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then, the (treasures) ye hoarded.} (At- Tawbah: 34-35)

O Profeta ﷺ disse: "Uma pessoa rica que possui ouro e prata, mas não paga o Zakat devido sobre eles (deve saber que) seu ouro e sua prata serão derretidos no Dia do Juízo e convertidos em placas, que então serão aquecidas no fogo do Inferno; e então, com elas, serão marcados seus lados, sua testa e suas costas. Quando essas placas esfriarem, serão aquecidas novamente na fornalha do Inferno, e a marcação continuará ao longo do dia, cuja duração será igual a cinquenta mil anos, e os casos de todas as pessoas terão sido decididos até esse momento, e lhes será mostrado o seu caminho, seja para o Inferno ou para o Paraíso."1

The Prophet (pbuh) said, "A wealthy person who has got gold and silver, but does not pay the Zakat due on the same, (should know that) his gold and silver will be melted on the Day of Judgment and Converted into slabs which will then be heated in the fire of Hell, and then has sides, his forehead, and his back will be branded therewith. When these slabs will get cold, they will be heated up once more in the furnace of the Hell, the branding will be continued throughout the day, the duration of which will be equal to fifty thousand years, and the cases of all the people will have been decided by this time and they will be shown their way either to the Hell or to Paradise.”1

Foi narrado que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Há três pessoas que entrarão no Fogo: um governante opressor, um homem rico que não paga o direito de Allah sobre sua riqueza, e um pobre orgulhoso."2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "There are three people who will enter the Fire: An oppressive leader, a wealthy person who does not pay Allah's right from his wealth and a proud poor.”2

Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Quem tiver bens suficientes para fazer a peregrinação ou pagar a Zakat, mas não o fizer, pedirá a Allah que o faça retornar (a este mundo) ao morrer." Alguém disse: "Ibn 'Abbas, tema a Allah! Ninguém pede para retornar, exceto os descrentes." Então Ibn 'Abbas recitou a palavra de Allah: {E gastai (em caridade) do que Lhes concedemos, antes que a morte chegue a qualquer um de vós e ele diga: "Ó meu Senhor! Por que não me concedeste um pouco mais de tempo? Eu então teria dado (generosamente) em caridade e teria sido um dos que praticam o bem."} (Al-Munafiqun: 10)

Ibn ' Abbas, (may Allah be pleased with him), said, "Whoever has enough property to make pilgrimage or to pay Zakat but he does not will ask Allah to return (to this world) when dying." Someone said, "Ibn 'Abbas, fear Allah, No one asks for return but the unbelievers." Then Ibn ' Abbas read Allah's saying, {And spend something (in charity) out of the substance which We have bestowed on you, before death should come to any of you and he should say, ' O my Lord! Why didst thou not give me respite for a little while I should then have given (largely) in charity, and I should have been one of the doers of good.} (Al-Munafiqun: 10)

Não há Zakat sobre joias de ouro ou prata destinadas a uso permitido, mas se forem preparadas para fins de aluguel ou como bens de aquisição permanente, então o Zakat é obrigatório. O Zakat também é obrigatório sobre o comércio.

There is no Zakat on (gold or silver) jewelry that is for permissible use, but if it is prepared for uses of renting or as an article which is pennanent acquisition then Zakat is obligatory. Zakat is also obligatory for trade.

Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou que o Profeta ﷺ disse: "Quem for enriquecido por Allah e não pagar a Zakat de sua riqueza será transformado em uma cobra macho venenosa, careca, com duas manchas pretas sobre os olhos. A cobra o envolverá pelo pescoço, morderá suas bochechas e dirá: 'Eu sou o seu tesouro'." Em seguida, ele recitou o seguinte versículo: {E certamente não pensem os que são avarentos com o que Allah lhes concedeu que isso é bom para eles. Não, é mau para eles. Serão colares em seus pescoços com aquilo de que foram avarentos, no Dia da Ressurreição; e a Allah pertence a herança dos céus e da terra, e Allah está bem informado sobre o que fazeis} (Ali 'Imran: 180)1

Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever is made wealthy by Allah and does not pay the Zakat of his wealth will be made like a baldheaded poisonous male snake with two black spots over its eyes. The snake will encircle his neck and bite his cheeks and say, "I am your treasure " Then he recited the following verse, {And definitely let not the ones who are miserly with what Allah has given them,' no indeed, it is an evil (thing) for them. They shall have annulated (about their necks) whatever they were miserly with, on the Day of Resurrection and to Allah is the inheritance of the heavens and the earth,' and Allah is Ever Cognizant of whatsoever you do} (AI-Imran: 180)1

Em seu comentário sobre o dito de Allah {No Dia em que for aquecido no fogo do Inferno, e com ele forem marcadas as suas testas, os seus flancos e as suas costas: "Este é o tesouro que entesourastes para vós mesmos; provai, pois, o que entesourastes"} (Al-Tawbah: 35)

In his commentary on Allah's saying {On the Day when it will be heated in the fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs, -This is the (treasures) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then the (treasures) ye hoarded} (Al- Tawbah: 35)

Ibn Mas'ud disse: "Dirham e Dinar não serão colocados sobre a pele dele coletivamente, mas separadamente, e o cobrirão por completo." Foi narrado que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Cinco (ações) acarretam cinco (castigos)". Perguntaram: "O que isso significa?" Ele disse: "Sempre que alguns povos quebram uma aliança, Allah incitará o inimigo deles a atacá-los. Se governam por algo diferente da lei de Allah, serão afligidos pela pobreza. Se a imoralidade (adultério) se espalhar entre eles, haverá mais mortes. Se dão medidas ou pesos fraudulentos, serão privados da colheita e sofrerão os anos de seca; se não pagam o Zakat, não haverá chuva." 2

Ibn Mas'ud said, “Dirham and Dinar will not be put in his skin collectively but separately and will cover him totally.” It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Five (actions) entail five (punishments)" They asked, "What does it mean?" He said, "Whenever some people break a covenant, Allah will entice their enemy to attack them. If they rule in other than Allah's law, they will be plagued with poverty. If indecency (adultery) prevails them, there will be more deaths. If they give short scales or weights they will be deprived of tillage and will suffer the barren years, if they do not pay Zakat, there will be no rain.” 2

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi disse: Certa vez saí acompanhado de um grupo de meus amigos para visitar Abu Sann'an, que Allah tenha misericórdia dele. Quando entramos em sua casa e nos sentamos por um tempo, ele disse: "Vamos visitar um vizinho cujo irmão faleceu recentemente, para consolá-lo." Então todos fomos até o homem, mas o encontramos chorando e inconformado com a morte do irmão. Assim, tentamos consolá-lo, mas em vão. Admoestamos-no de que a morte é um fim inevitável. Então ele disse: "Eu sei. Apenas choro pela morada de meu irmão e pelo tormento em que ele está." Perguntamos: "Allah lhe concedeu o conhecimento do Invisível?" Ele respondeu: "Certamente que não, mas, quando o enterrei e as pessoas se foram, sentei-me junto à sua sepultura. Nesse momento, ouvi um som de angústia. Ouvi alguém chorando. 'Ah, deixaram-me sozinho para sofrer o tormento!' Eu estava rezando e jejuando. Então chorei e, movido pela compaixão, comecei a cavar a sepultura para vê-lo. A sepultura estava cheia de fogo, e notei um círculo de fogo em volta do pescoço dele. Movido pela compaixão, estendi o braço para retirá-lo daquele círculo de fogo. Mal estendi a mão e meus dedos se queimaram." Então o homem nos mostrou a mão queimada. E prosseguiu: "Recoloquei a terra sobre ele novamente e fui embora. Como, então, posso manter a paciência depois de ter visto como ele está?" Perguntamos: "O que seu irmão fez neste mundo?" Ele respondeu:

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi said, II Once I went out accompanied with a group of my friends to visit Abu Sann'an, may Allah have mercy on him. When we entered his house and sat down for a while, he said, “Let us visit a neighbor whose brother has recently died to console him.” Then, we all went to the man but we found him wailing and impatient for the death of his brother. Accordingly, we tried to console him but of no avail. We admonished him that death is an inevitable end. Then, he said, I know. I just weep for my brother’s death abode and the torture he is in. We asked, “Did Allah enable you to know the Unseen?” He said,” Of course not, but when I buried him and people went away I sat down by his grave. Meanwhile, I heard a sound of distress. I heard someone crying.” Oh, they left me alone to suffer the torture. I was praying, and fasting. Then, I wept and out of pity I began to snatch the grave to see him. The grave was full of fire and I noticed a circle of fire around his neck. Out of pity I extended my arm to extricate him from such circle of fire. No sooner did I extend my hand than my fingers were burnt. Then, the man showed us his burnt hand. He went on saying, I hoarded the earth over him again and went away. Thus, how can I keep patient after I have seen how he is. We, then, asked, "What did your brother do in this world?" He replied.

"Ele não pagou o Zakat." Dissemos: "Isso está de acordo com a palavra de Allah: {E não pensem os que são avarentos com o que Allah lhes concedeu de Sua Graça que isso é bom para eles. Não! Será pior para eles. Em breve será posto em volta de seus pescoços, como um colar, no dia da Ressurreição.} (Al-Imran: 180)

“He did not pay Zakat." We said, "This is in accordance with Allah's saying, {And not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their neck like a twisted collar on the day of Judgment.} (Al-Imran: 180)

Portanto, seu irmão está sendo torturado antecipadamente em seu túmulo até o Dia do Juízo.

Your brother, therefore, is being tortured in advance in his grave until the Day of Judgment.

Depois, fomos até Abu Dharr, companheiro do Profeta ﷺ, e contamos-lhe a história deste homem. Também dissemos: "Quando morre um judeu ou um cristão, não os vemos sofrer assim." Ele respondeu: "Estão, sem dúvida, no Fogo do Inferno. Allah apenas te mostra a morada dos muçulmanos para que aprendas a lição. Allah, o Altíssimo, diz: {Agora chegaram até vós, da parte do vosso Senhor, provas (para abrir os vossos olhos): quem quiser ver, será para o seu próprio bem; quem for cego, será para o seu próprio prejuízo. Eu não sou guardião sobre vós.} (Al-An'am: 104)

Afterwards, we went ahead to Abu Dharr., the Prophet's companion, and told him this man's story. We also said, "When a Jew or a Christian dies, we do not notice them suffering like that," He said; "They are undoubtedly in the Hell-fire. Allah just shows you the abode of the Muslims to learn the lesson. Allah, the Most High, says, {Now have come to you, from your Lord proofs (to open your eyes): If any will see, it will be for (the good of) his own soul: If any will be blind it will be to his own (harm) I am not (here to watch over your doing.)} (AI-An' am: 104)