Allah diz: {A punição daqueles que guerreiam contra Allah e Seu Mensageiro, e se esforçam com vigor e dedicação para semear a corrupção na terra, é: a execução, ou a crucificação, ou a amputação das mãos e dos pés em lados opostos, ou o exílio da terra, que é a maior desgraça neste mundo, e um castigo severo os aguarda na Vida Futura.} (Al-Ma'idah: 33)

Allah says, {The punishment of those who wage war against Allah and his Messenger, and strive with might and main for mischief through the land is: execution, or crucifixion, or the cutting off of hand and feet from opposite sides, or exile from the land that is chief disgrace in this world, and a heavy punishment is theirs in the hereafter.} (AI-Ma'idah: 33)

Al-Wahidi comenta: "Guerrear contra Allah e Seu Mensageiro significa desobedecê-Los. 'Empenhar-se em corromper na terra' refere-se a matar pessoas, roubá-las e consumir violentamente os seus bens. Portanto, pegar em armas contra um muçulmano equivale a lutar contra Allah e Seu Mensageiro ﷺ." Essa opinião foi sustentada pelo Imam Malik, pelo Imam Ash-Shafi'i e por Al-Awza'i.

AI- W ahidi comments, "To wage war against Allah and his Messenger means to disobey them." To strive for mischief through the land" refers to killing people, robbing them, and violently consuming their property. Hence, to take arms against a Muslim stands for fighting with Allah and his Messenger. Such an opinion was held by Imam Malik, Imam Shafi'i, and AI-Awza'i.

Quanto ao dito de Allah: "Execução............... Ou exílio da terra", Al-Wahidi relatou, a partir de Ibn 'Abbas, que a particula "ou" neste versículo é usada para dar a escolha e a permissibilidade. Portanto, o Imam — o líder muçulmano — tem plena opção de aplicar a morte, ou a crucificação, ou o banimento. Al-Hasan, Sa'id ibn Al-Musayyab e Mujahid apoiaram esta opinião.

As to Allah's saying, "Execution............... Or exile from the land", AI-Wahidi said from Ibn 'Abbas that "or" in this verse is used for giving the choice and permissibility. Hence, the Imam- the Muslim leader has the full option to enforce killing, or crucifixion or banishment. AI-Hasan, Sa'id fun AIMusayyab, and Mujahid supported this view.

De acordo com outra narração de 'Atiyyah, Al-Walibi disse: "ou" no versículo não indica permissibilidade, mas sim a ordem da regra legal "Hukm" em relação às diferentes espécies de crimes. Em outras palavras, aqueles que matam e saqueiam bens devem ser mortos e crucificados. Aqueles que apenas roubam bens devem ter suas mãos e pés cortados, e aqueles que derramam sangue com violência, mas não roubam bens, devem ser executados. Por fim, aqueles que amedrontam as pessoas em seus caminhos, mas não cometem homicídio, devem ser exilados da terra. Imam Shafi'i é citado como tendo a mesma opinião anterior. Ele é mencionado como tendo dito: "Cada criminoso é julgado de acordo com sua ofensa. Assim, no caso de homicídio e crucificação, o malfeitor deve primeiro ser morto, para que não seja torturado dolorosamente. Depois, é crucificado por três dias consecutivos e então descido."

According to another narration through' Atiyyah, AI- W alibi said, "or" in the verse is not for permissibility, but it rather signifies the order of the legal rule "Hukm" in regard to the variant crimes. In other words, those who murder and plunder property must be killed and crucified. Those who only rob property, their hands and feet must be cut off and those who violently shed blood but do not rob property must be put to death. Finally, those who scare people in their ways but do not commit murder must be exiled from the land. Imam Shafi'i is quoted to hare the some previous view. He is mentioned as saying,” Each criminal is judged according to his/her offense. So, in case of killing and crucifixion, the evildoer should first be put to death lest he is painfully tortured. Then, he is crucified for three consecutive days and then let down.

No caso de homicídio apenas, o criminoso é executado e o seu corpo deve ser entregue aos seus familiares para ser sepultado.

In case of killing only, the criminal is executed and his corpse is to be handed to his kinsmen to be buried.

Se a sentença for a de decepar mãos ou pés, a mão direita deve ser cortada primeiro e cauterizada. Se ele voltar a roubar, sua perna esquerda deve ser decepada. Na terceira vez, sua mão esquerda deve ser amputada.

If the sentence of cutting off of hands or feet, the right hand is first to be lopped off and cauterized. If he returned to theft, his left leg should be severed. In the third time, his left hand should be amputated.

Quanto ao corte das mãos e dos pés dos ladrões, o Profeta ﷺ disse: "Se alguém cometer um furto, corte-lhe a mão; se ele furtar uma segunda vez, corte-lhe a perna; se furtar mais uma vez, corte-lhe a outra mão; se insistir em furtar, corte-lhe a outra perna."

Concerning the cutting off of thieves' hands and feet the Prophet said, "If someone committed theft cut off his hand, if he stole a second, cut off his leg, if he stole once again, cut off his (other) hand if he insisted on stealing, cut off his (other) leg.” 1

Abu Bakr e 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos) costumavam aplicar unanimemente essa regra legal sobre os ladrões. A palavra de Allah "de lados opostos" ilustra a ordem contrastante no corte de uma mão e, em seguida, de uma perna.

Abu Bakr and 'Vmar (May Allah be pleased with them all) were unanimously used to inflict such a legal rule upon thieves. Allah's saying" From opposite sides" illustrated the contrasting order in cutting off of a hand at then a leg.

Ibn 'Abbas, em seu comentário sobre a palavra de Allah {Ou exilados da terra}, esclareceu que, se o ladrão está fora de controle, o Imam deve emitir uma ordem para derramar seu sangue em vão. Mas, se ele está sob custódia, o exílio implica encarceramento, que restringe e impede sua liberdade.

Ibn 'Abbas in his exegesis of Allah's saying {Or exile from the land } made open that if the thief is out of control, the Imam should pass a command to shed his blood in vain. But if he is under arrest, exile connotes imprisonment that restricts and hinders his freedom.