Allah, o Altíssimo, diz: {Aqueles que injustamente devoram os bens dos órfãos devoram fogo em seus próprios ventres: em breve arderão em um fogo flamejante.} (An-Nisa': 10)

Allah, the Most High, says, {Those who unjustly eat up the property of orphans eat up fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (Al-Nisa': 10)

O Alcorão também afirma: {E não vos aproximeis dos bens do órfão, senão para os melhorar, até que ele atinja a plenitude da sua força.} (Al-Imran: 152)

The Qur'an also states, {Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength.} (Al-Imran: 152)

O Profeta ﷺ disse: "Quando fui elevado na Ascensão (Mi'raj), vi alguns homens com as bocas escancaradas sob a coerção de outros homens. Então veio outro homem que lhes dava de comer pedras de fogo, que penetravam seus corpos e saíam por seus ânus. Perguntei: 'Quem são eles, Gabriel?' Ele respondeu: 'São aqueles que injustamente devoram os bens dos órfãos; devoram fogo para dentro de seus corpos.'"1

The Prophet (pbuh) said, "When I was taken up in Ascent (Mi'raj) I saw some men gapping their jaws under the coercion of other men. Then came another men who fed them stones of fire that penetrated their bodies and came out from their anus. I wondered: 'Who are they, Gabriel?' He replied, 'They are those who unjustly eat up the property of orphans eat up a fire intotheir bodies.”1

Foi relatado que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Allah, o Altíssimo, ressuscitará algumas pessoas de suas sepulturas com fogo saindo de seus corpos e queimando seus rostos." O Profeta ﷺ foi perguntado: "Quem são eles, Mensageiro de Allah?" Ele disse: "Allah, o Todo-Poderoso, diz: {Aqueles que devoram injustamente os bens dos órfãos devoram fogo em seus próprios ventres; logo arderão em um fogo flamejante.} (An-Nisa': 10)"2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah, Most High resurrected some people from their graves with fire flaming out from their bodies and burning their faces." The Prophet was asked: 'Who are they, Messenger of Allah?" He said,' Allah, the Almighty says, {Those who unjustly will eat up the property of orphans eat up a fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (AI-Nisa': 10)2

As-Sadiy, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: "No Dia do Juízo, quem se apropriou dos bens de um órfão será ressuscitado com chamas de fogo saindo de sua boca, de seus ouvidos, de seu nariz e de seus olhos. Assim, ele será bem identificado." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy foi acusado de seguir a seita xiita.)

As-Sadiy, may Allah be pleased with him, said, "On the Day of Judgement, the one who appropriated an orphan's property will be resurrected with the flames of fire coming out from his mouth, ears, nose and eyes. Therefore, he will be well-identified." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy was accused of following the Shi'ah sect.)

Os eruditos disseram que não há mal se um tutor pobre de um órfão consumir parte dos bens de seu pupilo, sem exceder o que é permitido, na medida em que cuide e melhore os negócios dele.

Scholars said that there is no harm if a poor guardian of an orphan consumes some of his charge's property without exceeding what is permissible as much as he disposes and improves his business affairs.

O que excede o permitido é absolutamente ilícito (Suht)? Allah, o Todo-Poderoso, diz: {Quem for rico, que se abstenha; quem for pobre, que coma do que for razoável. E quando lhes entregardes os seus bens, tomai testemunhas na presença deles. Basta Allah como Contador.} (An-Nisa': 6)

What is in excess of the permissible is absolutely unlawful (Suht)? Allah, the Almighty says, {If the guardian is well-off, let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just, reasonable. When ye release their property then, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.} (An-Nisa': 6)

O consumo razoável da propriedade de um órfão pode ser interpretado como: a intenção de tomar um empréstimo, o atendimento das próprias necessidades sem excesso, o recebimento de um salário pela administração ou melhoria do negócio do órfão, ou a intenção de devolver o que foi retirado por necessidade, caso venha a tornar-se próspero. Estes diferentes pontos de vista são mencionados por Ibn Al-Jawziy em seu Tafsir (exegese).

Reasonable consuming of an orphan's property may be interpreted as: Intending the loan, fulfilling his own needs without excess, taking the wage of disposing or improving the orphan's business or intending to return what he takes out of need, if he becomes prosperous. These different points of views are mentioned by Ibn AI-Jawziy in his Tafsir (exegesis)

"Eu e aquele que cuida de um órfão entraremos juntos no Paraíso assim", e ele ergueu o dedo indicador e o dedo do meio juntos, sem deixar espaço entre eles (como ilustração). ﷺ 1

"I and one who takes care of an orphan, will enter paradise together like this" and he raised his forefinger and middle finger jointly leaving no space betWeen them (by way of illustration)." 1

"Eu e quem cuida de um órfão, seja ele parente seu ou um estranho, estaremos como estes dois no Paraíso", e o narrador ergueu o dedo indicador e o dedo do meio para ilustrar isso.” 2

"I and one who takes care of an orphan, whether related to him or a stranger, will be like these two in paradise;" and the narrator raised his forefinger and middle finger to illustrate this.” 2

A tutela de um órfão significa cuidar de seus assuntos: alimentação, vestuário e zelar pelo seu patrimônio, caso ele possua algum. Contudo, se ele for pobre, é recomendado cuidar dele por amor a Allah. No referido hadith, há a menção de que o responsável pelo órfão pode não ser um parente, como diz o Profeta ﷺ no hadith: “parente dele ou um estranho”. O Profeta ﷺ disse: “Quem acolher um órfão dentre os muçulmanos para alimentá-lo e dar-lhe de beber até que Allah o torne próspero, Allah tornará o Paraíso obrigatório para ele, a menos que cometa um pecado imperdoável.” 3

The guardianship of an orphan means to dispose his affairs: food, clothing and to improve his property if he has any. However, if he is poor, it is recommended to take care of him for the sake of Allah. In the aforementioned hadith, there is a reference that the orphan mayor may not be a relative as the Prophet says in the hadith: “related to him or a stranger” The Prophet (pbuh) said, "Whoever receives an orphan from amongst the Muslims to feed and give him drink until Allah makes him prosperous, Allah will render the Paradise binding to him unless he commits an unforgivable sin.” 3

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Quem passar a mão sobre a cabeça de um órfão por causa de Allah, receberá recompensa por cada cabelo que sua mão tocou com boas ações. Quem tiver um órfão sob seus cuidados e o tratar com bondade, eu e ele estaremos no Paraíso assim" (e então juntou seus dois dedos). 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever wipes over an orphan's head for the sake of Allah, he will be rewarded for every hair he touched good deeds. Whoever has an orphan and treats him or her kindly, I and he will be in the Paradise like that (Then he combined his two fingers).” 4

Alguém pediu um conselho a Abu Ad-Darda'. Ele então o aconselhou dizendo: "Tenha misericórdia com o órfão, aproxime-o de você e alimente-o com o que você come. Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ, quando um homem lhe perguntou sobre a dureza do seu coração, dizer: 'Se você quer amolecer o seu coração, então aproxime o órfão, passe a mão sobre a sua cabeça e alimente-o com o que você come. Isso certamente amolecerá o seu coração e permitirá que você faça o que precisa.'" 5

Someone asked Abu Ad-Darda' an advice. Thus he advised him saying, "Show mercy to the orphan, bring him nearer to you and feed him of what you eat. I heard Allah's Messenger (pbuh), when a man asked him about the harshness of his heart, saying, "If you want to soften your heart, then you should bring the orphan nearer, wipe over his head and feed him of what you eat. These surely will soften your heart and enable you to do what you need.” 5

Um dos primeiros muçulmanos relatou: "No início, eu costumava cometer pecados e beber vinho. Então, um dia, recebi um pobre órfão. Fui bondoso com ele, alimentei-o, dei-lhe banho e vesti-o. Tratei-o com tanta ternura quanto um homem trata o próprio filho, e até mais. Depois, fui dormir e sonhei que era o dia do Julgamento e fui chamado para prestar contas. Em seguida, eu deveria ir para o Inferno por causa dos meus pecados. Fui arrastado para o Fogo pelos anjos do castigo. Enquanto eu era arrastado para o Fogo, o órfão me interceptou e disse: 'Ó anjos do meu Senhor, deixai-o ir, para que interceda por ele diante de Allah, já que ele foi bondoso comigo e me honrou.' Mas os anjos disseram: 'Não recebemos ordem para isso.' Então veio o chamado de Allah: 'Deixai-o ir. Eu o perdoei por causa da intercessão do órfão e do tratamento bondoso que ele lhe dispensou.' Então, levantei-me e arrependi-me diante de Allah, o Altíssimo, o Exaltado. Depois disso, continuei a me esforçar ao máximo para demonstrar misericórdia aos órfãos."

One of the early Muslims recounted, "I was at first used to committing sins and drinking wine. Then, one day I received a poor orphan. I was kind to him, fed him, gave him a bath and clothed him. I treated him as tenderly as a man does with his own son and more. Afterwards, I went to sleep I dreamt that it was the day of Judgement and I was called for reckoning. Then, I was to go to Hell for my sins. I was dragged by the angels of punishment to the Fire. Meanwhile, when I was being dragged to the Fire, the orphan blocked me and said, 'O angels of my Lord, let him go. So as to intercede for him before Allah since he treated me kindly and honored me.' But the angels said; 'We were not commanded to do so.' Then came the call of Allah, "Let him go. I forgave him because of the orphan's intercession and the kind treatment he did with him. Then, I got up and repented to Allah the High Exalted. Later on, I kept on doing my best to show mercy to orphans.

O Profeta ﷺ disse: "A melhor das casas é aquela que abriga um órfão que é tratado com bondade, e a pior das casas é aquela em que ele é maltratado. Aquele que é mais amado por Allah, o Todo-Poderoso, é quem presta um favor a um órfão ou a uma viúva."1

The Prophet (pbuh) said, "The best of the houses is that which contains an orphan who is treated kindly and the worst of the houses is that which mistreats him. The most beloved one to Allah the Almighty is the one who offers a favor to an orphan or a widow.”1

Allah revelou a Dawud (pbuh): "Ó Dawud! Sê um pai amoroso para o órfão, e um marido gentil para a viúva. Anote na sua conta que quanto mais você fizer, mais você colherá."

"Allah revealed to Dawud (pbuh): "0 Dawud! Be a loving father to the orphan, and a kind husband to the widow. Put into your account that the more you do the more you reap 2

Isso significa que, faça o que fizer, você encontrará as consequências depois. Por exemplo, quando morrer e deixar um filho ou uma viúva, eles serão tratados da mesma maneira que você tratou os outros.

This means that whatever you do, you will find its consequences thereafter. For example, when you die and leave a child or a widow, thy will be treated in the same manner you treated others.

Na sua fala solitária, Dawud disse: "Ó Allah! Qual é a recompensa de quem cuida de um órfão ou de uma viúva por Tua causa?" Allah respondeu: "Ele estará sob a Minha sombra, quando não houver sombra alguma senão a Minha." Ou seja, a sombra do Trono no Dia do Juízo. A seguir, outro relato que destaca a excelência de tratar com bondade o órfão e a viúva. Certa vez, houve um homem pertencente à seita dos 'Alowiyyin. Ele vivia em Balkh (uma região bizantina) e tinha uma esposa e várias filhas. Viviam com luxo e prosperidade. Então o marido faleceu. A viúva e as filhas ficaram tão pobres que se mudaram para outra cidade, para fugir da humilhação de perceber que seus inimigos se regozijavam com a desgraça dela. Ao entrar na cidade, ela se refugiou com as filhas numa mesquita abandonada. Depois, saiu para trazer-lhes algo para comer. Ela passou por duas pessoas: um muçulmano e um magiano.

In his soliloquy, Dawud says, "O Allah! What is the recompense of whomever takes care of an orphan or a widow for Your Sake?" Allah answered, "He will be under the Shade of Mine when there will be no shade except Mine." i.e., the shade of the Throne on the Day of Judgement." The following is another account that highlights the excellence of treating the orphan and the widow kindly. Once there was someone who belonged to the 'Alowiyyin sect. He lived in Balkh (a Byzantine region) and had a wife and several daughters. They were living in luxury and prosperity. Then the husband died. His widow and daughters become so poor that they moved to another town to flee from the ghost of noticing their enemies rejoice at her misfortune. Having entered the town she resorted to a deserted mosque with her daughters. Then, she went out to bring them something to eat. She passed by two people, a Muslim and a magian.

Ela começou perguntando ao muçulmano e explicou-lhe como sofreu muito enquanto era uma mulher honrada da seita 'Alawiyyeen. Mas ele pediu-lhe que apresentasse provas. Ela disse que era estranha.

She started by asking the Muslim and explained to him how she suffered a lot while she was an honored woman from the 'Alawyyeen sect. But he asked her to show evidence. She said she was stranger.

Mas ele não prestou atenção a ela. Então, ela saiu triste e, novamente, explicou seu caso ao magiano e como tinha quatro filhas órfãs e necessitadas. Ela contou sua história a um xeque muçulmano.

But, he did not pay attention to her. Then, she left feeling sad and again explained her case to magian and how she had four daughters who were orphans and in need. She recounted her story to a Muslim Sheikh.

O mago enviou suas mulheres para trazer a mulher e as filhas de volta para casa. Ele as alimentou e vestiu bem. Elas permaneceram com ele em luxo e honra. À meia-noite, o muçulmano que havia recusado a mulher sonhou que era o Dia do Juízo. Um estandarte foi erguido sobre a cabeça do Profeta ﷺ. Havia um palácio de esmeralda verde cujas janelas eram de pérolas e coríndon, e que também tinha cúpulas de pérolas e corais. Ele então perguntou ao Mensageiro de Allah ﷺ: "De quem é aquele palácio?" "Para um muçulmano que crê em Allah, o Único." "Ó Mensageiro de Allah ﷺ, eu sou um muçulmano", disse o homem. Mas o Profeta ﷺ pediu que ele apresentasse a prova de que era muçulmano.

The magian sent his ladies to bring her and daughters home. He fed them and clothed them well. They stayed with him in luxury and honor. At midnight, the Muslim who turned the woman away dreamt that it was the Day of Judgement. A banner was risen over the Prophet's head. There was a palace of green emerald whose windows were of pearls and corundum and also had domes of pearls and corals. He then asked the Messenger of Allah: "Whose palace is it?" For a Muslim who believes in Allah, the One.' O Allah's Messenger I am a Muslim, the man said. But the prophet asked him to show the evidence that he was a Muslim.

O homem ficou perplexo. Assim, o Profeta ﷺ disse: "Quando a mulher 'Alawiyya te perguntou, tu pediste-lhe que mostrasse uma evidência de que era Alawiyya. Portanto, mostra-me uma evidência de que és muçulmano." Então, o homem levantou-se tristemente por ter rejeitado a mulher. Começou a procurá-la na cidade até a encontrar na casa do zoroastrista. Perguntou-lhe sobre a mulher e as suas filhas, mas o zoroastrista recusou-se e disse que muitas bênçãos tinham descido sobre ele por causa delas.

The man was perplexed. Accordingly, the prophet said "When the 'Alawiyya woman asked you, you asked her to show an evidence that she was Alawiy. Thus, show me evidence that you are Muslim. Then, the man got up sadly for repelling the woman. He started to search for her in the town until he found her in the Magian's house. He asked him about the woman and her daughters, but the Magian refused and said many blessing were showered upon him because of them.

O homem insistiu em levá-los e até ofereceu ao Magiano mil dinares, mas ele recusou novamente.

The man persisted to take them and even offered the Magian a thousand dinars but he refused again.

O muçulmano disse: "Mas eu deveria ficar com elas." Então o magiano disse: "O que você deseja é meu, e o palácio que você viu em seu sonho foi criado para mim. Poderia você me guiar a abraçar o Islã? Por Allah, eu não dormi ontem antes que minha família e eu abraçássemos o Islã pelas mãos da mulher. Eu também tive o mesmo sonho. O Profeta ﷺ me perguntou: 'A mulher 'Alawiy e suas filhas estavam em sua casa?' Eu disse: 'Sim, Mensageiro de Allah.' Ele então disse: 'O palácio é para você, para sua família, e todos vocês entrarão no Paraíso. Você foi criado muçulmano desde o início da criação.' Então, o muçulmano foi embora, triste."

The Muslim said but I should take them. Then, the Magian said, what you want is mine and the palace which you saw in your dream was created for me. May you guide me to embrace Islam? By Allah, I did not sleep yesterday before my family and I embraced Islam at the hands of the woman. I had also the same dream. The Prophet asked me, "were the 'Alawiy woman and her daughters in your house?" I said 'yes', Messenger Of Allah? He, then, said, the palace is for you and your family and all of you will enter Paradise. You were created a Muslim from the beginning of the creation. Then, the Muslim went away sadly.

Veja! Como Allah abençoa aqueles que tratam com ternura as viúvas e os órfãos neste mundo.

Behold! How Allah blesses those who treat widows and orphans tenderly in this world.

"Quem se esforça em favor das viúvas e dos necessitados é como o mujahid (guerreiro) na causa de Allah" — e o narrador acredita que ele (a paz esteja com ele) acrescentou: "e como aquele que permanece de pé em oração e nunca se cansa, e como aquele que observa o jejum e não o quebra".1

"He who works hard an behalf of old women and the indigent, is like a Mujahid (a warrior) in the cause of Allah and the narrator thinks, he (pbuh) added, "and like the person standing in prayer and who never tires, and like one who observes the fast and does not break it.”1