Existem divergências legítimas entre os mujtahidin. Tentar eliminar a possibilidade de haver mais de uma compreensão vai contra a natureza do Islã e a natureza do ser humano, que Allah (SWT) criou.

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

Aqueles que clamam por este único madhhab estão, na verdade, acrescentando um novo madhhab aos já existentes. Isso se deve ao fato de que uma pessoa pode discordar deste novo madhhab, por razões válidas, e acabará por aderir ao seu próprio entendimento. Deve-se compreender que a soberania pertence às fontes legislativas islâmicas, que provieram do Wahy (revelação). Se todos mantiverem essa ideia em mente e estiverem dispostos a abandonar a sua própria opinião para adotar uma opinião baseada no Daleel, os problemas seriam eliminados.

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

Se estudarmos os numerosos exemplos da época dos Sahabah (ra), podemos constatar que, nos dias de Abu Bakr (ra), houve divergências entre os Sahabah (ra). No entanto, nenhum deles adiou o trabalho pelo Khilafah até que todas as opiniões se fundissem numa única opinião. Na verdade, eles perceberam que o que era necessário, mais do que qualquer outra coisa, mesmo mais do que o sepultamento imediato do Profeta ﷺ, era eleger um Khaleefah que cuidasse de seus assuntos implementando todo o Islã, estabelecendo assim um ambiente no qual a sociedade fosse capaz de lidar com qualquer questão que enfrentasse.

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

Da mesma forma, o que se precisa atualmente é dessa mesma autoridade, que estabelece e implementa o Islã. No entanto, enquanto a Ummah estiver ocupada com apelos como trabalhar para se unir sob um novo madhhab, o que é um apelo para manter e prolongar o domínio do Taghoot (o mal), a Ummah continuará desunida, desorientada, e seus problemas se multiplicarão continuamente. Sem nenhum mecanismo para resolver seu problema, a Ummah continuará sendo manipulada por aqueles que a governam com as leis do Kufr.

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.