O Profeta ﷺ recebeu a revelação de Allah (SWT) e a transmitiu a todas as pessoas. Os muçulmanos que viviam perto dele ﷺ eram os Sahabah (RA). Quando o Profeta ﷺ emigrou para Madinah, eles foram com ele ﷺ. Os muçulmanos de Makkah eram os Muhajireen, e os muçulmanos de Madinah eram os Ansar. Ele ﷺ recebeu a Mensagem de Allah (SWT) e foi ordenado a transmiti-la. Allah (SWT) diz no Alcorão:

The Prophet (saw) received the revelation from Allah (swt) and delivered it to all the people. The Muslims who used to live close to him (saw) were the Sahabah (ra). When the Prophet (saw) migrated to Madinah they went along with him. The Muslims of Makkah were the Muhajireen and the Muslims of Madinah were the Ansar. He (saw) received the Message from Allah (swt) and was ordered to convey it. Allah (swt) says in the Qur‟an:

“Ó Mensageiro, transmite o que te foi revelado por teu Senhor; e se não o fizeres, não terás transmitido a Sua mensagem...” (Alcorão, Al-Ma'ida: 67)

“O Messenger, deliver the Message that was sent down to you from your Rabb, and if you did not do it, you did not convey His Message....” (TMQ Al-Ma‟ida: 67)

“E Nós fizemos descer até você a Lembrança (o Alcorão), para que você explique aos homens o que lhes foi revelado.”

“And we sent down to you the Zikr (the Qur‟an), so that you would explain to mankind, that which was sent down to them” (TMQ An-Nahl: 44)

Com estes Versículos em mente, há certos pontos que precisam ser mencionados:

With these Ayahs in mind, there are certain points that need to be mentioned:

Ninguém emitiria uma fatwa na presença do Profeta ﷺ, pois sabiam que ele era a autoridade.

1. No one would give a Fatwa in the presence of the Prophet, since they knew that he (saw) was the authority.

2. Às vezes o Profeta dava aos Sahabah (ra) uma instrução, e os Sahabah (ra) a compreendiam de duas maneiras diferentes. Além disso, o Profeta ﷺ aprovava ambos os grupos por seguirem os seus entendimentos. Um exemplo disso foi mencionado anteriormente, no episódio em que o Profeta ﷺ retornou da batalha de Khandaq (a trincheira) e instruiu os Sahabah a não rezarem a oração de Asr senão em Bani Qurayzah.

2. Sometimes the Prophet would give the Sahabah (ra) an instruction, and the Sahabah (ra) would understand that instruction in two different ways. Moreover, the Prophet (saw) would approve both groups in following their understandings. An example of this has been mentioned earlier regarding the incident when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and instructed the Sahabah not to pray Asr except in Bani Qurayzah.

A partir disto entendemos que ambos os grupos dos Sahabah (ra) discutiram os seus diferentes entendimentos da mesma ordem do Profeta ﷺ, e a remeteram para ele ﷺ. O Profeta ﷺ aprovou ambos os entendimentos. É importante notar que as diferenças não ocorreram devido a uma ambiguidade na ordem; antes, ocorreram devido à capacidade da língua árabe de transmitir vários significados e entendimentos.

From this we understand that both groups of the Sahabah (ra) discussed their different understandings of the same order of the Prophet (saw), and referred it back to him (saw). The Prophet (saw) approved both understandings. It is important to note that the differences did not occur due to an ambiguity in the order; rather it occurred due to the ability of Arabic language to convey various meanings and understandings.

3. Durante a vida do Profeta ﷺ, quando os Sahabah (ra) viajavam sem o Profeta ﷺ, eles costumavam realizar Ijtihad e, ao retornarem, consultavam o Profeta ﷺ. Por exemplo: foi narrado através de Jabir (ra): "Um homem foi atingido por uma pedra que lhe fraturou o crânio. Depois, teve uma polução noturna. Ele perguntou a seus companheiros: 'Vocês conhecem alguma permissão (Rukhsa) para que eu faça Tayammum (ablução com areia)?' Eles disseram: 'Não encontramos nenhuma permissão para você, e você deve usar água.' Ele então tomou banho e morreu. Ao ouvir isso, o Profeta ﷺ disse:

3. During the lifetime of the Prophet (saw), if the Sahabah (ra) were travelling without the Prophet (saw), they used to conduct Ijtihad, and then refer back to the Prophet (saw) when they returned. For example: It was narrated on the authority of Jabir (ra): “a man was struck by a stone that fractured his skull. Then he had a wet dream. He asked his companions - do you know of a permit (Rukhsa) for me to perform Tayammum (dry ablution)? They said, „we do not find any permit for you and you can use water.‟ He then had a bath and died. When hearing this the Prophet (saw) said:

"Na verdade, teria bastado a ele fazer o Tayammum; então, que amarre um pedaço de pano em volta da cabeça, passe a mão sobre ele e lave o restante do corpo." E o Profeta ﷺ disse:

“Verily, it would have sufficed for him to make Tayammum, so tie a piece of cloth around his head and wipe over it and wash the rest of his body.” And the Prophet (saw) said:

“Por que não perguntaram quando não sabiam? Na verdade, a cura para a incapacidade e a falta de conhecimento é perguntar.” (Abu Dawud, Ibn Majah e Ahmad)

“Why did they not ask when they did not know. Indeed, the cure for inability and lack of knowledge is to ask.” (Abu Dawud, Ibn Majah & Ahmad)

Os pontos anteriores ilustram que o Alcorão e a Sunnah eram as únicas referências aceitáveis para os Sahabah (ra), e que eles recorriam ao Profeta ﷺ em casos de dúvida.

The preceding points illustrate that the Qur‟an and the Sunnah were the only acceptable reference points for the Sahabah (ra), and that they would refer back to the Prophet (saw) in cases of uncertainty.