No passado e no presente, alguns ulemás adotaram o Ijma' al-Ummah como fonte legislativa, e ele tem sido definido como o consenso da Ummah de Muhammad ﷺ sobre uma questão em qualquer tempo, passado, presente ou futuro. O versículo mais frequentemente citado em apoio ao Ijma' al-Ummah está na Surata an-Nisa, versículo 115.

In the past and present, some Ulema have taken Ijma‟ al Ummah as a legislative source and it has been defined as the agreement of the Ummah of Muhammad (saw) on a matter at anytime, past, present, or future. The one Ayah, which is most frequently quoted in support of Ijma‟ al Ummah, is in Surah al-Nisa: 115.

"E quem se desviar do Mensageiro depois que a orientação lhe foi evidenciada e seguir um caminho diferente do dos crentes, Nós o deixaremos na senda que escolheu e o faremos ingressar na Geena - que péssimo destino!" (TMQ An-Nisa: 115)

“And anyone who splits off from the Messenger after the guidance has become clear to him and follows a way other than the believers, we shall leave him in the path he has chosen and land him in hell - what an evil refuge.” (TMQ An-Nisa: 115)

Alguns dos ulemas observam que "o caminho dos crentes" neste versículo refere-se ao seu consenso e ao caminho que escolheram, ou seja, o seu Ijma'. Seguir o caminho da comunidade é, portanto, obrigatório, e afastar-se dele é proibido. Outros afirmam que, mesmo que o versículo constitua uma prova irrefutável, ele não tem um significado Qata'i (conclusivo).

Some of the Ulema observe that “the way of the believers” in this Ayah refers to their agreement and the way that they have chosen, in other words, their Ijma‟. Adherence to the way of the community is thus binding and departure from it is forbidden. Others have stated that even if the Ayah constitutes an irrefutable proof, it does not have a Qata‟i (conclusive) meaning.

Em segundo lugar, este Versículo refere-se à Unicidade de Allah e à Profecia de Muhammad ﷺ. E "seguir um caminho outro que não o dos crentes" significa abandonar o Islam. O Versículo foi revelado por ocasião de um muçulmano que se afastou do Islam. Assim, o Versículo não é geral. Por estes motivos, utilizar este Versículo como Daleel para o Ijma‟ al Ummah é inválido.

Secondly, this Ayah refers to the Oneness of Allah and the Prophethood of Muhammad (saw). And “Following a path other than that of the believers,” means abandoning Islam. The Ayah was revealed on the occasion of a Muslim who turned away from Islam. Thus, the Ayah is not general. Due to these points, utilising this Ayah as a Daleel for Ijma‟ al Ummah is invalid.

Os Ahadith mais frequentemente citados em apoio ao Ijma' al-Ummah são:

The Ahadith which are most frequently quoted in support of Ijma‟ al Ummah are:

"Minha Ummah jamais entrará em consenso sobre uma Dhalalah (desvio)." (Ibn Majah)

“My Ummah shall never agree on a Dhalalah (misguidance).” (Ibn Majah)

"Verdadeiramente, Allah não fará com que a minha Ummah concorde sobre o erro (al-Khata')." (Tirmidhi)

“Verily Allah will not make my Ummah agree upon al Khata (mistake).” (Tirmidhi)

"Allah não permitirá que a Ummah de Muhammad ﷺ concorde sobre a Dhalalah (desvio)" (Ibn Majah)

“Allah will not let the Ummah of Muhammad (saw) agree upon Dhalalah (misguidance)” (Ibn Majah)

“Implorei a Allah, o Todo-Poderoso, que não levasse a minha Ummah ao ponto de concordar na Dhalalah (desvio), e Ele me concedeu isso.” (Ibn Majah)

“I beseeched Allah Almighty not to bring my Ummah to the point of agreeing on Dhalalah (misguidance) and He granted me this.” (Ibn Majah)

“Um grupo da minha Ummah continuará a permanecer no caminho certo. Eles serão a força dominante e não serão prejudicados pela oposição dos dissidentes.” (Ibn Majah)

“A group of my Ummah shall continue to remain on the right path. They will be the dominant force and will not be harmed by the opposition of dissenters.” (Ibn Majah)

Uma fonte de regras legislativas deve se basear em um Qata'i Daleel (uma evidência definitiva). Estes Ahadith são Adilla Dhanniya (evidências conjecturais). Em segundo lugar, esses Ahadith abordam diferentes tópicos, o primeiro dos quais é que a Ummah não concorda com a Dhalalah (ظلا ٌس), que significa retornar ao Islã.

A source for legislative rulings has to be based on a Qata‟i Daleel. These Ahadith are Adilla Dhanniya (conjectural evidences). Secondly, these Ahadith cover different topics, first of which is that the Ummah does not agree upon Dhalalah (ظلا ٌس ), which means returning back from Islam.

Na verdade, esses Ahadith justificam que a Ummah muçulmana, como um todo, não retornará ao Kufr. Além disso, os Ahadith que mencionam "Khata" (erro) são Ahadith fracos.

In fact, these Ahadith justify that the Muslim Ummah, as a whole, will not revert to Kufr. Furthermore, the Ahadith that mention “Khata” (mistake) are weak Ahadith.

Além disso, se os Ahadith mencionados acima forem tomados como fonte para justificar a honestidade da Ummah como um todo, esses Hadiths contradizem outros Hadiths nos quais o Profeta ﷺ criticou as gerações futuras. Como exemplo, Imran ibnu Haydh relatou que o Profeta ﷺ disse:

Also, if the above-mentioned Ahadith are taken as a source to justify the honesty of the Ummah as a whole, these Hadith contradict other Hadith in which the Prophet (saw) criticised future generations. As an example, Imran ibnu Haydh reported the Prophet (saw) as saying:

"Os melhores da minha Ummah são aqueles que viveram na minha época, depois aqueles que viveram depois deles e depois aqueles que viveram depois deles." (Imran disse: não me lembro se foram duas gerações depois da dele ou três.) "Então virá um tempo em que as pessoas inventarão histórias ou contos sem evidência, enganarão, não serão confiáveis nem fiéis, e aparecerão gordas." (Bukhari)

“The best of my Ummah are those who lived in my lifetime then those who lived after them and those who lived after them. (Imran said: I don‟t remember whether it was two generations after his or three). Then will come a time when people will fabricate stories or tale without evidence and will cheat and not be trustworthy nor be faithful and they will appear obese.” (Bukhari)

Muitos eruditos, como Bukhari e Ahmad bin Hanbal, relatam isto em muitas formas. Em outro dito, o Profeta ﷺ disse:

Many scholars such as Bukhari and Ahmad bin Hanbal report this in many forms. In another saying, the Prophet (saw) said:

"A mentira se tornará uma prática comum, o crente será chamado de descrente, algumas pessoas darão falsos testemunhos e testemunharão antes de serem solicitadas, e algumas pessoas se tornarão como lobos." (Tirmizi, Ibn Majah e Ahmad)

“Lying will become a common practice, the believer will be called unbeliever and some people will give false testimonies and will testify before being asked and some people will become like wolves.” (Tirmizi, Ibn Majah & Ahmad)

Todas estas declarações contradizem as declarações anteriores se forem tomadas como prova do Ijma‟ al Ummah, pois o Ijma‟ al Ummah pressupõe que a Ummah sempre concordará no bem, ao passo que estes Ahadith indicam que algumas partes da Ummah se desviarão. Não pode haver contradição na Revelação. Assim, o Ijma‟ al Ummah não pode ter nenhum valor como fonte de Hukm Shar‟i.

All these sayings contradict the previous sayings if they are taken to prove Ijma‟ al Ummah, because Ijma‟ al Ummah assumes that the Ummah will always agree on good, whereas, these Ahadith indicate that some parts of the Ummah will go astray. There cannot be contradiction in the revelation. Thus, Ijma‟ al Ummah can have no value as a source for Hukm Shar‟i.