Embora alguns estudiosos, como os da escola Hanafi, aceitem as "ʿIllahs" racionais, a posição mais forte é que a ʿIllah deve vir do texto. Isso se deve ao fato de que a mente não é capaz de determinar as razões das regras a menos que tenham sido reveladas por Allah (swt). A ʿIllah é o daleel que permitiu a extensão da regra a um assunto novo. Para que esta regra seja um Hukm Shar‟i, isto é, um julgamento válido da Shar‟iah, ela deve ser extraída do discurso (Khitaab) do Legislador, visto que a definição de Hukm Shar‟i é o discurso do Legislador relacionado às ações do homem. Qualquer regra que não provenha do discurso do Legislador é rejeitada, porque não é revelação (Wahiy), e somos ordenados a seguir apenas o Wahiy em nossas ações. Estender a regra sem uma ʿIllah textual seria como estender a proibição do álcool ao vinagre apenas porque o vinagre se origina do álcool. O álcool é uma realidade, e o vinagre é outra. Não se pode estender arbitrariamente o Hukm sem que o texto permita tal extensão. Se o texto a permite por meio de uma ʿIllah, então isso é um Hukm Shar‟i válido; se não, trata-se de um julgamento racional que não tem valor na Shar‟iah.

Although some scholars like those from the Hanafi school accept rationale „Illah‟s, the strongest position is that the „Illah must be from the text. This is because the mind is not capable to determining the reasons for the rules unless they have been revealed by Allah (swt). The „Illah is the daleel which allowed the extension of the rule to a new matter. For this rule to be a Hukm Shar‟i i.e. a valid ruling of the Shar‟iah, it must be taken from the speech (Khitaab) of the Legislator since the definition of Hukm Shar‟i is the speech of the Legislator relating to man‟s actions. Any rule which is not from the speech of the legislator is rejected because it is not revelation (Wahiy) and we are ordered only to follow the Wahiy in our actions. To extend the rule without a textual „Illah would be like extending the prohibition of alcohol to vinegar just because vinegar originates from alcohol. Alcohol is one reality and vinegar is another. One cannot arbitrarily extend the Hukm without the text allowing such an extension. If the text allows it through an „Illah, then this is a valid Hukm Shar‟i, if not then it is a rational judgment which has no value in the Shar‟iah.