A descrição mais antiga e completa das qualificações de um Mujtahid é a que se encontra em al-Mu'tamad fi Usul al-Fiqh, de Abu' Husayn al-Basri (m. 436/1044). Os traços gerais da exposição de al-Basri foram mais tarde aceitos, com pequenas alterações, por al-Shirazi (m. 467/1083), al-Ghazali (m. 505/1111) e al-Amidi (m. 632/1234). Isso não significa que os requisitos do Ijtihad não tenham recebido atenção dos Ulema que viveram antes de al-Basri; no entanto, eles não consideraram necessário estabelecer as condições do Ijtihad dessa maneira. Os juristas hanafitas Fakhr al-Islam 'Ali b. Muhammad al-Bazdawi (m. 483 A.H.) e `Ubaydullah ibn Mas'ud Sadr al-Shar‟iah afirmaram ambos que, para realizar o Ijtihad, um jurista deve ter conhecimento do Alcorão juntamente com o seu significado, tanto o linguístico (dicionário) quanto o jurídico, e as suas diversas divisões; das tradições (Hadith), incluindo os seus textos e autoridades; e das regras da dedução analógica (Qiyas).38

The earliest complete account of the qualifications of a Mujtahid is given in Abu' Husayn al-Basri's (d. 436/1044) al-Mu'tamad fi Usul al-Fiqh. The broad outline of al-Basri's exposition was later accepted, with minor changes, by al-Shirazi (d. 467/1083), al-Ghazali (d. 505/1111) and al-Amidi (d. 632/1234). This does not mean that the requirements of Ijtihad received no attention from the Ulema who lived before al-Basri, however they did not see it necessary to lay down the conditions for Ijtihad in this manner.The Hanafi jurists, Fakhr al-Islam 'Ali b. Muhammad al-Bazdawi (d.483 A.H.) and `Ubaydullah ibn Mas'ud Sadr al-Shar‟iah both stated that to perform Ijtihad a jurist should have knowledge of the Qur‟an together with its meaning, dictionary and legal, and its various divisions, of the traditions (Hadith) including the texts and authorities thereof, and of the rules of analogical deduction (Qiyas).38