A „Illah válida é a „Illah Shar‟ai que é mencionada no texto do Alcorão e da Sunnah, pois apenas estes dois são os textos Shar‟ai. Portanto, a „Illah sobre a qual se fundamenta o Hukm Shar‟ai raciocinado é uma „Illah Shar‟ai e não uma „Illah racional. Em outras palavras, a „Illah deve ser mencionada no texto, seja explicitamente, implicitamente, por dedução ou através do Qiyas. Esta „Illah está ligada ao Hukm raciocinado na presença e na ausência. Assim, as regras giram em torno das suas „Illal. Encontramos, pois, que uma coisa é proibida numa situação devido à existência de uma „Illah Shar‟ai, e se esta „Illah desaparece, essa mesma coisa torna-se permitida. Logo, o Hukm Shar‟ai gira com a „Illah na existência e na ausência: quando ela existe, o Hukm existe, e se a „Illah não existe, a regra também não existe.

The valid „Illah is the Shar‟ai „Illah that is mentioned in the text from Qur'an and Sunnah, for only these two are the Shar‟ai texts. Therefore, the „Illah upon which the reasoned Hukm Shar‟ai is built is a Shar‟ai „Illah and not a rational „Illah. In other words, „Illah must be mentioned in the text either explicitly or implicitly or by deduction or through Qiyas. This „Illah is connected with the reasoned Hukm in presence and absence. Thus the rules revolve with their „Illal. So we find a thing is prohibited in a situation due to the existence of a Shar‟ai „Illah, and if this „Illah disappears that very thing becomes permissible. So the Hukm Shar‟ai revolves with the „Illah in existence and in absence, thus when it exists the Hukm exists, and if the „Illah does not exist the rule doesn't exist either.