O Alcorão é composto por Ayat que são Muhkamaat (claras e precisas) e Ayat que são Mutashaabihaat (ambíguas), devido ao dito de Allah (SWT):

The Qur‟an is composed of Ayat which are Muhkamaat (clearcut) and Ayat which are Mutashaabihaat (ambiguous), due to the saying of Allah (swt):

“Nele há versículos inteiramente claros, eles são a base do Livro; e outros não inteiramente claros.” (TMQ Al-Imran: 7)

“In it are Verses that are entirely clear, they are the foundations of the Book; and others not entirely clear.” (TMQ Al-Imran: 7)

Quanto à parte Muhkam (clara), trata-se do texto cujo significado é aparente e claro, de tal modo que exclui a possibilidade de ter qualquer outro sentido, ou seja, sua indicação é explícita e não está aberta à interpretação. Como o dito de Allah (swt):

As for the Muhkam (clear) part, it is the text whose meaning is apparent and clear such that it precludes the possibility of having any other meaning, i.e. its indication is explicit and not open to interpretation. Such as the saying of Allah (swt):

“Allah permitiu o comércio e proibiu o Riba (usura).” (TMQ Al-Baqarah: 275)

“Allah has permitted trading and forbidden Riba (usury).” (TMQ Al-Baqarah: 275)

“Cortai (na articulação do pulso) a mão (direita) do ladrão e da ladra.” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

“Cut off (from the wrist joint) the (right) hand of the thief, male or female.” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

"E para vós há vida na lei de talião, ó homens dotados de intelecto." (TMQ Al-Baqarah: 179)

“And there is (a saving of) life for you in Al-Qisas (the Law of Equality in punishment), O men of understanding.” (TMQ Al-Baqarah: 179)

Quanto à parte Mutashaabih (ambígua), ela é o oposto do Muhkam. É o texto que está aberto a mais de um significado. Está aberto a vários significados conflitantes. Por exemplo:

As for the Mutashaabih (ambiguous) part, it is the opposite of Muhkam. It is the text which is open to more than one meaning. It is open to a number of conflicting meanings. For example:

"E as mulheres divorciadas devem aguardar (quanto ao seu casamento) três períodos menstruais." (TMQ Al-Baqarah: 228)

“And divorced women shall wait (as regards their marriage) for three menstrual periods.” (TMQ Al-Baqarah: 228)

"A menos que elas (as mulheres) concordem em renunciar a isso, ou que ele (o marido), em cujas mãos está o vínculo do casamento." (TMQ Al-Baqarah: 237)

“Unless they (the women) agree to forego it, or he (the husband), in whose hands is the marriage tie.” (TMQ Al-Baqarah: 237)

"Ou tiverdes tido contato com mulheres." (TMQ Al-Ma'ida: 6)

“Or you have been in contact with women.” (TMQ Al-Ma‟ida: 6)

"E permanecerá a Face do teu Senhor, cheia de Majestade e Honra." (TMQ Ar-Rahman: 27)

“And the Face of your Lord full of Majesty and Honour will abide forever.” (TMQ Ar-Rahman: 27)

"Pois, por certo, você está sob Nossos Olhos." (TMQ At-Tur: 48)

“For verily, you are under Our Eyes.” (TMQ At-Tur: 48)

Ele (swt) também disse:

He (swt) also said:

"De Nossas Obras" (TMQ Ya-Seen: 71)

“From Our Handiwork” (TMQ Ya-Seen: 71)

E outros exemplos semelhantes, cujas palavras possuem vários significados conflitantes que não podem ser conciliados. Antes, precisam de uma qarīnah (indicação) linguística, que especifique um dos significados. Pode também ter um sentido aparente que implique a antropomorfização de Allah (SWT), algo que não é possível, nem racionalmente nem pela Sharī'ah, que a palavra indique. Portanto, é necessária uma qarīnah (indicação) linguística ou shar'ī para determinar o significado pretendido.

And other such examples, whose wording have a number of conflicting meanings cannot be reconciled. Rather they need a linguistic Qareenah (indication), which would specify one of the meanings. It might also have an apparent meaning that implies anthropomorphisation of Allah (swt), a matter that is not possible, either rationally or by Shar‟a, for the word to indicate. So, it needs a linguistic or Shar‟i Qareenah (indication) to determine the intended meaning.