Alguns levantaram o ponto de que frequentemente parece haver Ahadith conflitantes sobre uma questão. Como resultado, chegaram à conclusão de que devemos rejeitar ambos esses Ahadith aparentemente conflitantes, e outros chegaram a declarar que toda a Sunnah deve ser rejeitada. Ambas essas abordagens estão completamente erradas e são absurdas. No entanto, pode-se perguntar o que deve ser feito se parecer haver um conflito entre dois Ahadith?

Some have raised the point that there often appears to be conflicting Ahadith on an issue. As a result, they have reached to the conclusion that we have to reject both of these seemingly conflicting Ahadith and others have even declared that the entire Sunnah must be rejected. Both of these approaches are completely wrong and absurd. However, one may wonder what should be done if there seems to be a conflict between two Ahadith?

Primeiramente, não pode haver nenhum conflito entre os ditos e/ou ações do Mensageiro (SWT) exceto nos casos de revogação. O Mensageiro ﷺ disse:

Firstly there can be no conflict whatsoever between the sayings and / or actions of the Messenger (saw) except in such cases of abrogation. The Messenger (saw) said:

“Eu costumava proibir-vos de visitar os cemitérios; agora, ide e visitai-os.” (Muslim, Abu Dawud, An-Nisai e Al-Hakim)

“I used to prohibit you from visiting the graveyards, now go and visit them.” (Muslim, Abu Dawud, An-Nisai & Al-Hakim)

Neste Hadith, o Profeta ﷺ costumava proibir os muçulmanos de visitarem os cemitérios, porém esta regra é revogada pela última frase do Hadith.

In this Hadith the Prophet (saw) used to prohibit Muslims from visiting the graveyards, however this rule is abrogated by the last phrase of the Hadith.

A rejeição da Sunnah não pode ser justificada pelos casos de revogação (naskh), porque o conceito de revogação faz parte do Islã. Além disso, nos casos em que ocorre revogação no Alcorão, o versículo não é revogado; o que é revogado é a regra extraída do versículo. Consequentemente, não se pode eliminar um versículo do Alcorão por ter sido revogada a sua regra.

The rejection of the Sunnah cannot be claimed due to the cases of abrogation because the concept of abrogation is part of Islam. Also, in cases where abrogation occurs in the Qur‟an, the Ayah is not abrogated, rather the rule, which is extracted from the Ayah, is abrogated. Consequently, one cannot delete an Ayah from the Qur‟an because its rule is abrogated.

Em segundo lugar, por vezes os Sahabah (ra) relataram uma variedade de ações do Profeta ﷺ. Por exemplo, há relatos de que ele ﷺ fazia a Salah com as mãos sobre o peito, e outros disseram que suas mãos estavam na parte média do corpo. Isso não indica um conflito; antes, ilustra que ele ﷺ foi visto fazendo ambas as coisas e que qualquer uma das ações é permissível durante a Salah.

Secondly, sometimes the Sahabah (ra) reported a variety of actions by the Prophet (saw). For example, there are reports that he (saw) made Salah with his (saw) hands on his (saw) chest, and others said his (saw) hands were on his midsection. This doesn‟t indicate a conflict, rather, it illustrates that he (saw) was seen doing both and that either action is permissible during the Salah.

Em terceiro lugar, se houver um aparente conflito entre a fala e a ação do Mensageiro de Allah ﷺ, então esta ação é específica para ele ﷺ, enquanto o texto ou a declaração é para os muçulmanos. Um exemplo disso é que ele ﷺ costumava jejuar continuamente dia e noite, enquanto proibia os Companheiros (ra) desta prática.

Thirdly, if there is a seeming conflict between the speech and action of the Messenger (saw), then this action is specifically for him (saw), while the text or the statement is for the Muslims. An example of this is that he (saw) used to continuously fast day and night, while he (saw) prohibited the Sahabah (ra) from this practice.

Com relação a buscar a ajuda de não-muçulmanos, encontramos os seguintes Ahadith:

Regarding seeking the help of non-Muslims, we find the following Ahadith:

Em uma ocasião, Aisha bint Abu Bakr (ra) relatou: "Quando o Profeta ﷺ estava a caminho da batalha de Badr, um homem muito conhecido por sua coragem se juntou a ele em um lugar chamado Harratul Wabra. Então os Sahabah (ra) ficaram muito contentes em vê-lo. Quando o homem viu o Profeta ﷺ, disse: 'Vim para lutar ao seu lado e para obter uma parte do butim de guerra.' Então o Profeta ﷺ lhe perguntou: 'Você crê em Allah (swt) e em Seu Mensageiro ﷺ?' O homem respondeu: 'Não.' O Profeta ﷺ lhe disse para retornar, pois nós (os muçulmanos) não buscamos ajuda dos Mushriks. O Profeta ﷺ prosseguiu em seu caminho para Badr até chegar a Al-Shajara. O homem voltou novamente e contou ao Profeta ﷺ o que lhe dissera antes. O Profeta ﷺ lhe fez a mesma pergunta que fizera ao homem anteriormente e então lhe disse para retornar, pois ele ﷺ não busca ajuda dos Mushriks. Como resultado, o homem retornou. O homem se juntou ao Profeta ﷺ novamente em Baida'ah. Então o Profeta ﷺ lhe perguntou outra vez: 'Você crê em Allah (swt) e em Seu Mensageiro ﷺ?' O homem respondeu: 'Sim', e então o Profeta ﷺ lhe disse para se apressar e ir lutar." (Muslim & Ahmad)

In one situation Aisha bint Abu Bakr (ra) reported: “That when the Prophet (saw) was on his (saw) way to the battle of Badr, a very well known courageous man joined him at a place called Harratul Wabra. So the Sahabah (ra) were very pleased to see him. When the man saw the Prophet (saw), he said, “I have come to fight with you and to get a share of the war booty.” So the Prophet (saw) asked him, “Do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw)?” The man replied, “No”. The Prophet (saw) told him to return back since we (the Muslims) do not seek help from the Mushriks. The Prophet (saw) proceeded on his way to Badr until he reached Al-Shajara. The man came again and told the Prophet (saw) what he had told him (saw) earlier. The Prophet (saw) asked him the same question he (saw) had asked the man before and then told him to return back since he (saw) does not seek help from the Mushriks. As a result, the man returned back. The man joined the Prophet (saw) again at Baida‟ah. So the Prophet (saw) asked him again, “do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw).” The man replied, “Yes”, and then the Prophet (saw) told him to hurry up and go fight.” (Muslim & Ahmad)

Em outra ocasião, Al-Bayhaqi disse: O autêntico (sahih) é aquilo que Al-Hafidh Abu Abdullah nos transmitiu por meio de uma cadeia de narradores que remonta a Abu Hameed as-Sa‟idi, o qual disse:

On another occasion, Al-Bayhaqi said: The authentic (sahih) is what Al-Hafidh Abu Abdullah informed us via a chain leading to Abu Hameed as-Sa‟idi who said: