Algo é definido como uma fonte no Usul quando serve de fonte para novos Ahkam (regras). O Qiyas é uma fonte porque podemos extrair novos Ahkam a partir dele. Ao estender a regra original a novas realidades por meio de uma 'Illah (causa) comum, chega-se a novos Ahkam para novas realidades, e por isso o Qiyas é uma fonte. Esta é uma das formas pelas quais podemos apreciar a capacidade do Islam de se aplicar a todos os tempos e lugares, pois Ahkam podem ser deduzidos para novas realidades e problemas.

Something is defined as a source in Usul when it serves as a source for new Ahkam (rules). Qiyas is a source because we can extract new Ahkam from it. By extending the original rule to new realities via a shared „Illah, leads to new Ahkam for new realities and hence Qiyas is a source. This is one of the ways we can appreciate the capacity of Islam to apply to all times and places as Ahkam can be deduced for new realities and problems.

O qiyas é sempre construído sobre os seguintes quatro pilares:

Qiyas is always built on the following four pillars:

i. Asl (matéria antiga).

i. Asl (old matter).

ii. Fari‟ (novo assunto).

ii. Fari‟ (new matter).

iii. Ḥukm (regra).

iii. Hukm (rule).

iv. ʿIllah (causa eficiente).

iv. „Illah (effective reason).

Por exemplo, Allah (SWT) disse:

For example Allah (swt) said:

"E preparai contra eles tudo o que puderdes de força, inclusive cavalos de guerra, para intimidar o inimigo de Allah." (Al-Anfal, TMQ 8:60)

“And make ready against them all you can of power including horses to threaten the enemy of Allah.” (TMQ Al-Anfal: 60)

O Hukm dado no versículo é que a preparação é uma obrigação. O assunto antigo são os cavalos. A 'Illah é aterrorizar o inimigo de Allah. Quanto ao assunto novo, é qualquer coisa que realize a 'Illah da preparação, que é aterrorizar o inimigo. Assim, nos dias de hoje seria obrigatório possuir tanques, aviões de combate e porta-aviões, uma vez que eles aterrorizam o inimigo. Não apenas isso, a 'Illah obriga o Estado Islâmico a se preparar nas seguintes áreas:

The Hukm given in the verse is that preparation is an obligation. The old matter is horses. The „Illah is to terrify the enemy of Allah. As for the new matter, it is anything that will realise the „Illah of the preparation, which is to terrify the enemy. So these days it would be obligatory to have tanks, fighter planes, and aircraft carries since they terrify the enemy. Not only that, the „Illah obliges the Islamic State prepare in the following areas:

a) O desenvolvimento de armamentos e a indústria de guerra devem ser os mais fortes de sua época, se quiserem cumprir a ʿIlla de intimidar o inimigo.

a) The arms development and war industry must be the strongest of its age if it is to fulfill the „Illah of terrifying the enemy.

b) O Estado não pode depender de outros para suas fontes de poder e, portanto, precisa empenhar-se em desenvolver suas próprias armas e equipamentos bélicos.

b) The state cannot depend on others for its sources of power and hence it has to strive to develop its own weapons and armaments.

c) Deve possuir armas novas e sofisticadas que semeiem o terror nos corações do inimigo.

c) It should have new sophisticated weapons which will strike fear in the hearts of the enemy.

Existem diretrizes e requisitos específicos para o Qiyas explicados nos livros de Usul al-Fiqh. Uma dessas diretrizes é que não deve haver uma decisão existente do Alcorão, da Sunnah e do Ijma' as-Sahabah para o novo caso.

There are specific guidelines and requirements for Qiyas explained in the books of Usul al-Fiqh. One such guideline is that there should be no existing ruling from the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah for the new case.

Exemplo: A mulher precisa remover o esmalte das unhas antes de realizar o Wudhu? Algumas pessoas afirmam que ela não precisa remover o esmalte para fazer o Wudhu, e justificam isso fazendo Qiyas sobre a realização do Masah (passar a mão sobre as meias).

Example: Does a woman have to remove the nail polish before performing Wudhu? Some people claim she does not have to remove the nail polish in order to do Wudhu, and they justify it by doing Qiyas on the performance of Masah (wiping over the socks).

O Qiyas não pode ser aplicado nesta situação, porque o versículo sobre o Wudu ordena explicitamente lavar todas as partes das mãos, e o esmalte impede que a água alcance as unhas. No caso do Masah (a fricção sobre as meias), o texto não apresenta uma 'Illah (razão legal) e, por isso, não pode ser estendido a outras coisas. Assim, o Qiyas pode ser praticado nesta questão.

Qiyas cannot be performed in this situation because the Ayah regarding Wudhu explicitly orders to wash all parts of the hands, and polish prevents water from reaching the nails. In the case of Masah (wiping over the socks) the text is not presented with an „Illah (legal reason) and cannot be extended to other things. Thus, Qiyas can be practiced in this issue.

Algumas outras condições do Qiyas são que a regra original deve vir do Alcorão, da Sunnah e do Ijma' as-Sahabah, e não de outro Qiyas. Além disso, os textos do Alcorão, da Sunnah e do Ijma' as-Sahabah devem conter a justificação para a regra. Não podemos usar nosso 'Aql (intelecto) para chegar à causa ('Illah).

Some of the other requirements for Qiyas are that the original ruling has to be from Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah, not from another Qiyas. In addition, the texts of the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah must contain the justification for the ruling. We cannot use our „Aql (intellect) to come up with the cause („Illah).