الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

"Hoje aperfeiçoei para vós a vossa religião, completei sobre vós a Minha graça e escolhi para vós o Islã como religião." (Al-Ma'ida, 5:3)

“Today have I perfected your Deen, completed my favour upon you, And have chosen for you Islam as your Deen.” (TMQ Al-Ma‟ida: 3)

Nesta Ayah, assim como em muitas outras, Allah (SWT) lembra a Ummah muçulmana do valor e da consideração que Ele tem pela mensagem do Islã. Esta mensagem é única em comparação com as mensagens anteriores de várias maneiras.

In this Ayah, as well as many others, Allah (swt) reminds the Muslim Ummah of the value and regard that He has for the message of Islam. This message is unique in comparison to the previous messages in several ways.

É a última e definitiva mensagem de Allah para a humanidade. Os seguidores desta mensagem têm a honra de aplicá-la e de levá-la a outras nações sem a presença do seu Mensageiro Muhammad ﷺ.

It is the last and final message for humanity from Allah. The followers of this message have the honour of implementing and carrying it to other nations without the presence of their Messenger Muhammad (saw).

Em contraste, seus respectivos Profetas ou Mensageiros lideraram as Ummahs antes da Mensagem de Muhammad ﷺ. Esta honra se manifesta na promessa de Allah (SWT) de que a Ummah muçulmana seria a primeira a entrar no Paraíso. Portanto, as pessoas que entraram neste Deen são verdadeiramente afortunadas.

In contrast, their respective Prophet or Messenger led the Ummahs before the Message of Muhammad (saw). This honour manifests itself in Allah‟s (swt) promise that the Muslim Ummah would be the first to enter Paradise. Therefore, the people who have entered this Deen are truly the fortunate ones.

A Ummah muçulmana conquistou esta honra ao compreender a necessidade de implementar e preservar o Islã. Eles foram seus guardiões mesmo quando estavam sob a brutal ocupação dos mongóis. De fato, durante a ocupação, eles foram capazes de influenciar drasticamente os ocupantes com a ideologia islâmica. Este acontecimento sem precedentes exemplifica a confiança e a compreensão clara do Islã que os muçulmanos possuíam. Qual outra nação foi capaz de influenciar e mudar seus conquistadores, a ponto de começarem a seguir a religião (Deen) dos conquistados?

The Muslim Ummah earned this honour by realising the necessity of implementing and maintaining Islam. They were its guardians even when they were under the brutal occupation of Mongols. In fact, during the occupation they were able to dramatically influence the occupiers with the Islamic ideology. This unprecedented event exemplifies the trust and the clear-cut understanding of Islam that Muslims possessed. What other nation was able to influence and change its conquerors, such that they would start carrying the Deen of the conquered?

É com um sentimento de pesar e tristeza que hoje testemunhamos muçulmanos que abandonam o Islã ou que o aceitam apenas parcialmente. Os muçulmanos têm tentado misturar seus pensamentos e valores com os de outras ideologias. Suas leis são implementadas parcialmente, juntamente com as de outras ideologias. O Islã, em sua maior parte, é geralmente conhecido por seus seguidores através dos seus rituais, e assim eles o transmitem às outras nações dessa forma.

It is with a feeling of regret and sorrow that today we witness Muslims, either leaving or only partially accepting Islam. Muslims have tried to mix its thoughts and values with that of other ideologies. Its laws are partially implemented along with those of other ideologies. Islam for the most part is generally known by its rituals to its followers and thus they convey it to other nations as such.

Contudo, esta religião (Dīn) continua viva e íntegra no Alcorão e na Sunnah. É a partir dessas duas fontes que explicaremos a natureza do Islã e os elementos fundamentais associados à sua base jurídica (Uṣūl al-Fiqh), se Allah quiser.

However, this Deen is still alive and intact in the Qur‟an and Sunnah. It is from these two sources that we will explain the nature of Islam and fundamental elements associated with its foundation of law (Usul al-Fiqh), Insha‟Allah.

O Islã não foi revelado de uma só vez, e não é apenas um conjunto de "faça" e "não faça", como uma constituição ou um documento legal. Pelo contrário, o Islã ofereceu soluções para os problemas do dia a dia à medida que eram enfrentados pelo Profeta ﷺ e pelos Companheiros (ra).

Islam was not revealed all at once, and is not just a set of “do‟s” and “don‟ts” like any constitution or legal document. In contrast, Islam offered solutions to the day-to-day problems as they were encountered by the Prophet (saw) and the Sahabah (ra)

O Islã ofereceu uma visão definida e clara ao Profeta ﷺ sobre como viver de acordo com a sua ideologia. O Islã não apenas apresentou e explicou os seus valores e pensamentos; além disso, ele estabelece um conjunto abrangente de leis legais referentes a todos os aspectos da existência humana. A aplicação dessas leis trouxe uma tranquilidade e uma justiça sem precedentes à sociedade.

Islam provided a definite and clear vision to the Prophet (saw) on how to live up to its ideology. Islam did not only provide and explain its values and thoughts; moreover, it provides a comprehensive set of legal laws regarding all facets of human existence. The implementation of these laws brought unheralded tranquillity and justice in the society.

Em essência, o Islã pode ser definido como uma composição de ideias, valores, pensamentos, orientações e leis únicos e incomparáveis, que o Profeta Muhammad ﷺ expressou ou aplicou durante sua vida ﷺ.

In essence, Islam can be defined as a composition of unique and unparalleled ideas, values, thoughts, guidelines, and laws which Prophet Muhammad (saw) expressed or applied during his (saw) life.

A ʿAqīdah do Islã supera a ʿaqīdah do capitalismo / da democracia, na medida em que torna o ser humano submisso ao seu Criador e não aos seus próprios desejos. A simplicidade do Islã liberta o ser humano da escravidão a qualquer coisa que não seja Allah (SWT). A ʿAqīdah do Islã orienta o pensamento da pessoa a buscar o agrado de Allah (SWT), em oposição ao benefício próprio e ao prazer material.

The „Aqeedah of Islam surpasses the “„Aqeedah” of capitalism / democracy, in that it makes the human being subservient to his Creator rather than to his own desires. The simplicity of Islam frees the human being from the slavery to anything other than Allah (swt). The „Aqeedah of Islam orients a person‟s thinking to seek the pleasure of Allah (swt) as opposed to self-benefit and material pleasure.

As leis do Islã têm a mesma natureza que a sua ʿAqīdah, pois ambas são reveladas por Allah (SWT). As leis não favorecem nem a classe trabalhadora nem a elite da sociedade. Estas são características das leis feitas pelo homem, as quais a Sharīʿah transcende. Consequentemente, nenhum muçulmano, seja rico ou pobre, sentiria qualquer hesitação ou arrependimento em aplicar as leis islâmicas.

The laws of Islam are of the same nature as its „Aqeedah, in that they are both revealed by Allah (swt). The laws neither favour the working nor the elite class in the society. These are qualities of man-made laws, which the Shari‟ah transcends. Consequently, no Muslim, whether rich or poor, would feel any hesitation or regret in implementing the Islamic laws.

No entanto, atualmente, a hesitação e o ceticismo são predominantes no nível da Ummah. Vamos examinar e refletir sobre uma das principais causas dessa atitude decadente, ou seja, a falta de uma compreensão coesa das questões relacionadas ao Fiqh (as Leis Islâmicas).

However, presently, hesitation and scepticism are prevalent at the Ummah level. We will examine and reflect on one of the major causes of such a decadent attitude, i.e. the lack of cohesive understanding of issues surrounding Fiqh (Islamic Laws).

É com esse propósito, o de desenvolver uma compreensão coesa dos Usul al-Fiqh, que apresentamos este esforço.

It is with this purpose of developing a cohesive understanding of Usul al-Fiqh that we have put forward this effort.