Malik ibn Anas (93 AH – 179 AH) nasceu e faleceu em Madinah. Sua origem ancestral era o Iêmen. Após o surgimento do Islã, seus antepassados, que haviam se tornado muçulmanos, migraram e se estabeleceram em Madinah. Ele recebeu sua educação em Madinah, que era o mais elevado centro de aprendizado de todo o vasto Estado Islâmico e abrigava a maioria dos distintos Sahabah (ra) do Profeta ﷺ. Estudou sob a orientação de Abdur-Rahman ibn Hormuz, que aconselhou Malik dizendo: "O 'Alim (sábio) deve ensinar às pessoas a dizer: 'Não sei'". O Imam Malik seguiu e manteve este conselho ao longo de toda a sua vida. Certa vez, um homem frequentou a sua Halaqah e lhe fez uma pergunta, à qual o Imam Malik respondeu: "Não sei, ninguém jamais me fez esta pergunta... os sábios de antes nunca discutiram tal assunto." Em seguida, o Imam Malik pediu ao homem que voltasse no dia seguinte, quando veria se seria capaz de fornecer a resposta. Quando o homem retornou no dia seguinte, o Imam Malik novamente lhe disse que não tinha resposta. O homem então lhe disse que ouvira que o Imam Malik era o homem mais conhecedor do mundo e que, se ele não sabia, quem mais saberia. O Imam Malik manteve sua resposta de que não sabia.

Malik ibn Anas (93 AH- 179 AH) was born and passed away in Madinah. His ancestral place was Yemen. After the birth of Islam, his ancestors who had become Muslims migrated to and settled in Madinah. He received his education in Madinah, which was the highest place of learning in the vast Islamic State and housed most of the distinguished Sahabah (ra) of the Prophet (saw).He studied under Abdur-Rahman ibn Hormuz, who advised Malik that: “The „Alim (Scholar) should teach the people to say: “I do not know”. Imam Malik followed and adhered to this advice throughout his life. Once a man attended his Halaqah and asked him a question to which Imam Malik replied: “I do not know, no-one else ever asked this question.... the scholars from before never discussed such a topic.” Then Imam Malik told the man to come back the following day and he would see if he would be able to supply the answer. When the man returned the following day, Imam Malik again told him that he had no answer. The man then told him that he had heard that Imam Malik was the most knowledgeable man in the world, and so if Imam Malik did not know, then who else would know. Imam Malik kept with his answer that he did not know.

O Imam Malik também estudou com Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi‟, o ex-escravo de Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa‟eed, Rabiah ar-Ra‟ee e Jafar As-Sadiq. O Imam Malik aprendeu o Ar-Ra‟ee com Rabiah e com Yahya ibn Sa‟eed, e aprendeu o Hadith com Naafi‟ e com Ibn Shihaab Az-Zuhri. Portanto, podemos dizer que o Imam Malik estudou tanto da escola do Hadith quanto da escola do Ra‟ee, visto que o Ra‟ee também era ensinado em Al-Madinah.

Imam Malik also studied with Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi‟ the ex-slave of Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa‟eed; Rabiah ar-Ra‟ee; and Jafar As-Sadiq. Imam Malik learned Ar-Ra‟ee from Rabiah and from Yahya ibn Sa‟eed, and he learned Hadith from Naafi‟ and from Ibn Shihaab Az-Zuhri. Therefore, we can say that Imam Malik had studied from both schools of Hadith and Ra‟ee, since Ra‟ee was also being taught in Al-Madinah.

O Imam Malik era conhecido por sua memória muito aguçada e pelo raciocínio rápido. Ele costumava pensar com muita profundidade e cuidado para chegar às suas opiniões e nunca se apressava em emitir uma fatwa. Certa vez, alguém lhe fez uma pergunta, e outra pessoa comentou que a questão era muito fácil. O Imam Malik respondeu que não há nada fácil ou trivial no que diz respeito a estabelecer uma regra. O Imam Malik também não gostava de discussões longas. Certa vez, perguntaram-lhe se, caso uma pessoa fosse muito conhecedora do Hadith e da Sunnah, ela deveria continuar argumentando em defesa de seu ponto de vista. O Imam Malik respondeu que tal pessoa deveria simplesmente expor sua opinião e suas evidências, sem se envolver em discussões ou debates excessivos.

Imam Malik was known for his very sharp memory and quick thinking. He used to think very hard and carefully to arrive at his opinions and never rushed to issue a Fatwa. Once someone asked him a question, and another person remarked that the question was very easy. Imam Malik replied that there is nothing easy or trivial with regard to giving a rule. Imam Malik also disliked lengthy arguments. He was once asked that if a person was very knowledgeable in the Hadith and Sunnah, should that person continue arguing his point. Imam Malik replied that such a person should just issue his opinion and his evidence without engaging in too much of a discussion or debate.

As aulas do Imam Malik eram marcadas pela serenidade, pela disciplina e por um grande senso de respeito que os alunos demonstravam pelo seu mestre erudito. Certa vez, durante sua visita a Madinah, Haroon ar Rashid quis ouvir o Muwatta (coletânea de tradições do Imam Malik). Haroon mandou chamar o Imam, que lhe aconselhou dizendo: “Rashid, a tradição é uma ciência que era apoiada pelos seus antepassados. Eles tinham o maior respeito por ela. Se você, como Khaleefah, não a respeitar, ninguém mais o fará. Além disso, as pessoas vêm buscar conhecimento, mas o conhecimento não vai atrás das pessoas.” O Khaleefah Haroon ar Rashid concordou em ouvir o Muwatta junto com os seus alunos.

Imam Malik‟s classes were characterised by their serenity, discipline and high sense of respect, exhibited by the students for their learned teacher. Once, during his visit to Madinah, Haroon ar Rashid wanted to hear the Muwatta (collection of traditions by Imam Malik). Haroon sent for the Imam who advised him saying, “Rashid, tradition is a learning that used to be patronised by your ancestors. They had utmost regard for it. If you do not respect it as a Khaleefah, no one else will. Furthermore, people come to seek knowledge but knowledge doesn‟t seek people.” Khaleefah Haroon ar Rashid agreed to listen to the Muwatta and his students.

Entre as pessoas que se beneficiaram do conhecimento do Imam Malik estavam os Khulafa, como Mansoor, Hadi, Haroon e Mamun. Estudiosos como Abu Hanifah, Shafi‟i e Abu Yusuf, para citar apenas alguns, também se beneficiaram dos ensinamentos do Imam Malik.

Among the persons who benefited from Imam Malik‟s learning were Khulafa such as Mansoor, Hadi, Haroon, and Mamun. Scholars like Abu Hanifah, Shafi‟i, and Abu Yusuf to name just a few, also benefited from the teachings of Imam Malik.

O Imam Malik viveu sob o domínio dos Omíadas e dos Abássidas. Ele não concordava inteiramente com o governo deles, nem se uniu aos rebeldes, mas aconselhava que o povo não tolerasse as suas más ações. Ele não esteve isento de problemas com os governantes, especialmente durante a era de Abu Ja'far al-Mansur. O Imam Malik havia transmitido um Hadith no qual o Profeta ﷺ disse:

Imam Malik lived under the rule of the Ummayyads and the Abbassids. He did not entirely agree with their rule, nor did he join the rebels, but rather he advised that the people should not tolerate their wrong doings. He was not exempt from problems with the rulers, especially during the era of Abu Jafar al-Mansoor. Imam Malik had reported a Hadith in which the Prophet (saw) said:

"Não há juramento se feito sob coação." Naquela época, alguns dos Shi'a, sob a liderança de Muhammad Nafsul Zakiyyah, estavam liderando uma revolta contra o Khaleefah, usando este Hadith como base para a sua revolta. Abu Jafar al-Mansoor enviou um mensageiro ao Imam Malik para averiguar se este Hadith tinha de fato sido relatado e apoiado pelo Imam Malik. O Imam Malik disse ao mensageiro que de fato ele havia relatado aquele Riwayah, e assim o Khaleefah entendeu, pela resposta, que o Imam Malik fazia parte da rebelião dos Shi'a. Ele foi preso e espancado de forma muito severa, a ponto de suas mãos ficarem deformadas (depois disso, o Imam Malik costumava orar com as mãos ao lado do corpo). Posteriormente, Abu Jafar tentou se reconciliar com o Imam Malik. Certa vez, o Imam Malik disse:

“There is no oath if given under duress.” At that time some of the Shi‟a, under the leadership of Muhammad Nafsul Zakiyyah were leading a revolt against the Khaleefah, using this Hadith as a basis for their revolt. Abu Jafar al-Mansoor sent a messenger to Imam Malik to ascertain if this Hadith had in fact been reported and supported by Imam Malik. Imam Malik told the Messenger that he had in fact reported that Riwayah, and so the Khaleefah understood from the reply that Imam Malik was a part of the Shi‟a‟s rebellion. He was imprisoned and was beaten very severely to the point that his hands became deformed (Imam Malik after this used to pray with his hands at his side). Afterwards, Abu Jafar tried to reconcile with Imam Malik. Imam Malik once said:

“Quando voltei para encontrar Abu Jafar na temporada do Hajj, ele me disse: „Juro por Allah, não instruí ninguém sobre o que aconteceu com você. O povo de Al-Haramayn permanecerá em boas condições enquanto você estiver com eles. Allah elevou esta Ummah enquanto você estiver com eles. Ordenei que o Wali responsável viesse até mim e o pus na prisão, humilhado, insultado e punido com mais do que você foi punido”.

“When I returned to meet Abu Jafar during the Hajj season, he told me: „I swear by Allah, I did not instruct anyone with what happened to you. The people of Al-Haramayn will remain in a good condition as long as you are with them. Allah lifted up this Ummah as long as you are with them. I ordered the Wali who was responsible to come to me and I have put him in jail, humiliated, insulted and punished him with more than what you were punished”.

Imam Malik continuou: "Que Allah lhe dê boa saúde e um bom destino no dia do Julgamento. Eu perdoei aquele Wali, pois ele é parente do Profeta ﷺ."

Imam Malik continued, “May Allah give you good health and a good destination on the day of Judgment. I have forgiven that Wali since he is a relative of the Prophet (saw).”

Seu livro Al-Muwatta é uma das primeiras coletâneas de Ahadith. O Imam Malik foi um dos maiores eruditos no campo do Hadith. Ele também foi um dos poucos que registraram os resultados de seu Isnad (cadeia de transmissores) em sua coletânea de Hadith para o benefício das gerações posteriores.

His book Al-Muwatta is one of the earliest collections of Ahadith. Imam Malik was one of the greatest scholars in the field of Hadith. He was also one of the few who wrote down the results of his Isnad (chain of reporters) in his collection of Hadith for the benefit of later generations.

Ele começou a escrevê-lo na época de Al Mansoor e concluiu-o na época de Al Mahdi. Haroon Ar-Rashid quis adotá-lo como fonte legislativa dos cânones do Estado Islâmico, mas o Imam Malik recusou, e também se opôs à ideia de pendurar uma cópia dele na Ka'aba. A obra Al Mudawan Al Kubrah também lhe é atribuída.

He began writing it during the era of Al Mansoor and finished it during the era of Al Mahdi. Haroon Ar-Rashid wanted to adopt it as a legislative source of Islamic State‟s canons but Imam Malik refused, and was also against the idea of hanging a copy in the Ka‟aba. The book of Al Mudawan Al Kubrah is also attributed to him.

Estudiosos malikis bem reconhecidos incluem:

Well-recognised Maliki scholars include:

Abdur-Rahman ibn Qasim.

 Abdur-Rahman ibn Qasim.

Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

 Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

Ali ibn Hazm.

 Ali ibn Hazm.

Qadi Iyad.

 Qadi Iyad.

Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

 Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

Ibn Rushd, que escreveu o Bidayat al-Mujtahid.

 Ibn Rushd who wrote Bidayatul Mujtahid.