O anjo Jibreel (as) revelou o Alcorão ao Profeta ﷺ. O anjo veio pela primeira vez quando Muhammad ﷺ estava na caverna de Hira e lhe revelou a Surata Al-Alaq. Durante os primeiros períodos da revelação, o Profeta ﷺ costumava mover rapidamente os lábios para acompanhar as palavras e memorizá-las, enquanto Jibreel (as) as recitava. Diante disso, Allah (swt) revelou:

Angel Jibreel (as) revealed the Qur‟an unto the Prophet (saw). The angel came for the first time when Muhammad (saw) was in the cave of Hira and revealed to him (saw) Surah Al-Alaq. During the early periods of the revelation, Prophet (saw) used to move his (saw) lips quickly in order to catch up to the words to memorise it, while Jibreel (as) used to recite it. Thereupon, Allah (swt) revealed:

"Não movas a tua língua (repetindo as palavras da revelação), pois é a Nós que cabe reuni-la (no teu coração) e fazer com que seja recitada (como deve ser recitada). Assim, quando a recitarmos, segue a sua recitação (com toda a tua mente), e então será a Nós que caberá esclarecer o seu significado." (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

“Move not your tongue (repeating the words of revelation) for behold it is for Us to gather it (in your heart) and to cause it to be read (as it ought to be read). Thus, when We recite it follow through its wording (with all your mind) and then behold it will be for Us to make its meaning clear.” (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

Nem Muhammad ﷺ nem Jibreel (as) controlavam o momento da revelação. Certa vez, Muhammad ﷺ perguntou a Jibreel (as): "Por que você não nos visita com mais frequência?"

Neither Muhammad (saw) nor Jibreel (as) used to control the timing of the revelation. Muhammad (saw) once asked Jibreel (as) why is it that you do not visit more often?

O seguinte versículo foi revelado em resposta a esta pergunta.

The following Ayah was revealed in response to this question.

"Nós não descemos senão por ordem do teu Senhor. A Ele pertence o que está diante de nós, o que está atrás de nós e o que está entre isso. E teu Senhor nunca esquece." (TMQ Maryam: 64)

“We do not descend but by the command of your Rabb. To him belongs what is before us, what is behind us, and what is between. And your Rabb never forgets” (TMQ Maryam: 64)

Jibreel (as) costumava vir todos os anos com o propósito de ouvir o Alcorão da recitação de Muhammad ﷺ e verificar a memorização. No ano em que Muhammad ﷺ faleceu, Jibreel (as) foi até Muhammad ﷺ duas vezes para ouvir a sua recitação ﷺ.

Jibreel (as) used to come every year for the purpose of listening to the Qur‟an from Muhammad (saw) and checking the memorisation. In the year in which Muhammad (saw) passed away, Jibreel (as) went to Muhammad (saw) twice to listen to his (saw) recitation.

Embora a palavra Wahy (revelação) tenha sido empregada linguisticamente com diversos significados no Alcorão, como termo ela significa:

Although the word Wahy (revelation) was used linguistically in various meanings in the Qur‟an, as a term it means:

A. Os ensinamentos de Allah (swt) revelados por meio de um intermediário a um de Seus Mensageiros.

A. Allah‟s (swt) teachings revealed through a medium to one of His Messengers.

O Wahy pode significar a fala de Allah (SWT), ou pode significar o processo de transmiti-la aos Profetas, ou o anjo que costumava levar a Mensagem de Allah (SWT) aos Profetas.

The Wahy could mean the speech of Allah (swt) or could mean the process of relaying it to the Prophets, or the angel who used to carry the Message from Allah (swt) to the Prophets.

Aqueles que afirmam ser Mensageiros devem apresentar provas de que realmente receberam a revelação. Essa prova chama-se Mu„jizah, ou milagre. O milagre é a alteração real de uma ou mais das leis naturais ou universais. Como tal alteração só pode ser realizada pela Vontade de Allah (swt), se uma pessoa é dotada de qualquer capacidade desse tipo, então ela só pode tê-la recebido pela Vontade de Allah (swt). Isso provaria que aquilo que ela possui foi enviado por Allah (swt). A respeito deste assunto, Allah (swt) diz:

Those who claim to be Messengers must provide proof that they have actually received the revelation. This proof is called Mu‟jizah or miracle. Miracle is the actual altering of one or more of the natural or universal laws. Since any such altering can only be achieved by the Will of Allah (swt), if a person is imbued with any such ability then such a person could only have done so by the Will of Allah (swt). This would prove that whatever he has was sent by Allah (swt). Regarding this issue, Allah (swt) says:

"Não é próprio de um ser humano que Allah Lhe fale por revelação, ou por trás de um véu, ou pelo envio de um anjo da revelação que revele, com a permissão de Allah, aquilo que Ele deseja." (TMQ Ash-Shura: 51)

“It is not fitting for a human that Allah would speak to Him by revelation or behind a veil or by sending of the angel of revelation to reveal, with Allah‟s permission, what Allah wills.” (TMQ Ash-Shura: 51)

O versículo menciona as três formas de revelação:

The Ayah mentions the three forms of revelation:

Embora o Wahy tenha diferentes formas, o Alcorão foi revelado diretamente através do anjo da revelação, Jibreel (as). Nunca foi revelado ao Profeta ﷺ por meio de um sonho ou de qualquer outro meio. A Sunnah, no entanto, pode ser revelada ao Profeta ﷺ através de qualquer uma das formas de al-Wahy mencionadas anteriormente. Desnecessário dizer que todas as formas de Wahy têm a mesma validade. O Profeta ﷺ disse:

Although the Wahy has different forms, the Qur‟an was revealed directly through the angel of revelation, Jibreel (as). It was never revealed to the Prophet (saw) by a dream or any other means. The Sunnah, however, can be revealed to the Prophet (saw) through any of the aforementioned forms of al-Wahy. Needless to say, all forms of Wahy have the same validity. The Prophet (saw) said:

"Que um de vocês, enquanto reclinado, diga: 'este é o Livro de Allah (o Alcorão); o que nele é halal, usaremos como halal, e o que nele é haram, tomaremos como haram'. Mas quem me transmitir um Hadith e nele mentir, terá mentido sobre Allah e Seu Mensageiro." ﷺ 43

“One of you who while reclining says, „this is the book of Allah (Qur‟an), what is in it from that is halal, we‟ll use as halal, and what is in it from the Haram, we‟ll take as Haram‟. But whoever delivers from me a Hadith and he lies in it, he has told a lie on Allah and His Messenger.” 43

O Alcorão e a Sunnah são os dois únicos meios pelos quais Allah (SWT) escolheu revelar o Islã. A revelação pode ser de dois tipos:

The Qur‟an and Sunnah are the only two ways by which Allah (swt) has chosen to reveal Islam. The revelation can be of two kinds:

A. Pela palavra e pelo significado B. Somente pelo significado O Alcorão foi revelado com as palavras e os seus significados. Por exemplo, as palavras "Maliki youm middiin" na Surata al-Fatiha foram reveladas por Allah (SWT) com as palavras e o seu significado. O Profeta ﷺ não inseriu nem suprimiu nenhuma parte do Alcorão. Por outro lado, a Sunnah foi revelada pelo significado, e o Profeta ﷺ a expressou com as suas próprias palavras ﷺ.

A. By the word and meaning B. By meaning alone The Qur‟an was revealed with the words and its meanings. For example, the words “Maliki youm middiin” in Surah al Fatihah are revealed by Allah (swt) with the words and its meaning. The Prophet (saw) did not insert or delete any part of the Qur‟an. On the other hand, the Sunnah is revealed by the meaning and the Prophet (saw) expressed it in his (saw) own words.