A Sunnah pode ser aplicada de cinco maneiras:

The Sunnah can be applied in five ways:

A. A Sunnah pode explicar uma palavra que não é explicada no Alcorão. Por exemplo, o Alcorão diz:

A. Sunnah can explain a word which is not explained in the Qur‟an For example, the Qur‟an says:

"Estabeleçam a Salah" (TMQ Al-Baqarah: 43)

“Establish the Salah” (TMQ Al-Baqarah: 43)

O Alcorão não explica nem fornece quaisquer detalhes sobre o termo "Estabelecer a Salah." No entanto, a Sunnah explica os detalhes relativos ao termo "Estabelecer a Salah." O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

The Qur‟an does not explain or provide any details regarding the term, “Establish the Salah.” However, the Sunnah explains the details pertaining to the term “Establish the Salah.” The Messenger of Allah (saw) says:

"Orai como me vedes orar." O Mensageiro ﷺ costumava observar as pessoas orarem e as corrigia nos pontos da Salah em que cometiam erros. A questão da explicação e do esclarecimento também se estende às regras do Hajj, da Zakah, do Jihad e de outros temas. Em resumo, o Alcorão pode mencionar um termo sem fornecer detalhes, mas a Sunnah desempenha o papel de explicar esses termos.

“Pray as you see me pray” The Messenger (saw) used to observe people pray and would correct them in the areas of the Salah where they made mistakes. The issue of explanation and clarification also extends to the rules of Hajj, Zakah, Jihad, and others. In summary, the Qur‟an may mention a term without providing any details, but Sunnah plays the role of explaining these terms.

B. O Alcorão menciona um termo geral, que pode ser aplicado a qualquer pessoa, enquanto a Sunnah especifica ainda mais o termo e estabelece outra regra.

B. Qur‟an mentions a general term, which could be applied to any person, while the Sunnah further specifies the term and forms another rule.

Por exemplo, o Alcorão diz:

For example, the Qur‟an says:

"O homem e a mulher que cometerem zina, açoitem cada um deles com cem chicotadas." (TMQ An-Nur: 2)

“The man and woman who commit Zina, flog each of them with one hundred lashes.” (TMQ An-Nur: 2)

Esta regra pode ser aplicada a qualquer homem ou mulher que seja considerado culpado de Zina. No entanto, o Mensageiro de Allah ﷺ apedrejou homens e mulheres casados que cometeram Zina. Assim, neste caso, ele ﷺ destacou o homem e a mulher casados e lhes aplicou a regra de morte por apedrejamento por Zina.

This rule can be applied to any male or female who is found guilty of Zina. However, the Messenger (saw) stoned married men and women who committed Zina. Thus, in this case, he (saw) singled out the married man and woman and gave them the rule of stoning to death for Zina.

Como exemplo, Muslim relatou em seu Sahih, por intermédio de Ibnu Omar, que o Mensageiro de Allah (SWT)ﷺ apedrejou até a morte um homem judeu e uma mulher judia por terem cometido adultério.

As an example, Muslim extracted in his Sahih on the authority of Ibnu Omar that the Messenger of Allah (saw) stoned to death a Jewish man and a Jewish woman for committing adultery.

C. Uma regra pode ser mencionada no Alcorão sem quaisquer restrições, mas a Sunnah impõe restrições à regra.

C. A rule may be mentioned in the Qur‟an without any restrictions, but the Sunnah places restrictions on the rule.

Por exemplo, o Alcorão diz:

For example, the Qur‟an says:

"E quanto ao ladrão e à ladra, cortai-lhes as mãos" (TMQ Al-Ma'ida: 38)

“The male and female thief, cut their hands” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

Não há nenhuma restrição imposta a esta regra no versículo, que simplesmente afirma que quem for considerado culpado de roubo deve ter a mão cortada. No entanto, a Sunnah impõe certas restrições à aplicação desta punição. Algumas delas são que a propriedade roubada deve atingir um Nisab, que equivale a um quarto de um Dinar de ouro. Além disso, a propriedade deve ser roubada de um local onde tal riqueza costuma ser guardada.

There is no restriction placed on this rule in the Ayah, which simply states that anyone found guilty of stealing should have his hand cut. However, the Sunnah places certain restrictions on the application of this punishment. Some of which are that the stolen property must equal a Nisab, which amounts to one quarter of a Dinar in gold. Also, the property must be stolen from a place where such property wealth is usually kept.

Deve ser mantido sob uma proteção comum, que seja adequada às pessoas e à própria propriedade. Por exemplo, se as joias forem deixadas ao ar livre, em vez de num lugar trancado, aquele que as roubar não terá a mão cortada, embora a ação continue sendo haram. Outro exemplo: se as ovelhas ou os cavalos não forem mantidos num celeiro ou estábulo, o roubo não acarretará a aplicação do ḥadd, embora roubá-los seja haram.

It has to be kept under average protection, which is relevant to the people and the property itself. For example, if the jewellery is left in the open instead of a locked up place, then the one who steals it will not have his hand cut off, even though the action is still Haram. Another example is if the sheep or horses are not kept in a barn or stable, then stealing will not call for the implementation of the Hadd, even though stealing them is Haram.

D. Uma regra original no Alcorão, que é explicada, não tem restrições nem exceções, mas a Sunnah acrescenta novos itens à regra original.

D. An original rule in the Qur‟an, which is explained, has neither restrictions nor exceptions, but the Sunnah adds new items to the original rule.

Por exemplo, o Alcorão diz:

For example, the Qur‟an says:

“Vedadas a vós estão as vossas mães, as vossas filhas, as vossas irmãs, as vossas tias paternas e maternas, as filhas dos vossos irmãos e das vossas irmãs, as vossas mães de leite, as vossas irmãs de leite, as mães das vossas esposas, as vossas enteadas...” (TMQ An-Nisa: 23)

“Forbidden to you are your mothers, daughters, paternal and maternal aunts, nieces, foster mothers and sisters, mothers-in-law, and step daughter....” (TMQ An-Nisa: 23)

A Sunnah acrescentou que: "Nenhuma mulher pode casar-se com um homem que já é casado com a irmã dela ou com a sua tia materna ou paterna." (Bukhari e Muslim)

The Sunnah added that: “No woman can be married to a man who is already married to her sister or her maternal / paternal aunt.” (Bukhari & Muslim)

Os homens também estão proibidos de casar com as mulheres que os amamentaram. Assim, a Sunnah acrescenta itens adicionais à regra do Alcorão.

Men are also prohibited from marrying the women who breast-fed them. Thus, the Sunnah adds extra items to the Qur‟anic rule.

E. Uma regra originada na Sunnah e não no Alcorão.

E. A rule originating from the Sunnah and not the Qur‟an.

Por exemplo, o Mensageiro ﷺ disse:

For example the Messenger (saw) said:

“As pessoas são parceiras em três coisas: a água, a pastagem (kela) e o fogo (incluindo as fontes de energia).” (Abu Dawud)

“People are partners in three things. The water, the graze (kela), and the fire (includes power resources).” (Abu Dawud)

Este Hadith estabeleceu regras relacionadas à propriedade pública dos recursos naturais no Estado Islâmico. O tema da propriedade pública no Estado nunca foi abordado explicitamente no Alcorão.

This Hadith established rules related to public ownership of the natural resources in the Islamic State. The topic of public ownership in the State was never explicitly addressed in the Qur‟an.