Atualmente, o declínio da Ummah muçulmana, seja político, econômico ou intelectual, deve-se a uma única razão: a ausência do Islã em nossas vidas como uma ideologia abrangente.

Presently, the decline in the Muslim Ummah, whether it is political, economic, or intellectual, is due only one reason: the absence of Islam from our lives as a comprehensive ideology.

As sociedades no mundo muçulmano são organizadas por sistemas não islâmicos, salpicados com algumas regras islâmicas relacionadas ao casamento, divórcio, herança e ʿIbadah; enquanto as leis relacionadas à governança, economia, educação e relações exteriores não têm nenhuma orientação islâmica.

The societies in the Muslim world are organised by un-Islamic systems, sprinkled with a few Islamic rules related to marriage, divorce, inheritance, and „Ibadah; while, laws related to ruling, economics, education, and foreign affairs, have no Islamic orientation.

Como exemplo, os currículos educacionais aos quais os muçulmanos estão submetidos não são elaborados para criar a personalidade islâmica, pela qual o indivíduo julga e avalia as questões da vida de acordo com o Islã.

As an example, the educational curricula, to which the Muslims are subjugated, are not designed to create the Islamic personality, whereby the individual judges and evaluate issues of life according to Islam.

Pelo contrário, aqueles que se formam no currículo educacional do Mundo Muçulmano limitam a sua crença apenas ao aspecto espiritual do Islã. Eles veem a vida com base no pragmatismo ou no benefício e, consequentemente, lançam-se em ações enraizadas nesses pensamentos, quando essas ações deveriam ter sido baseadas no Daleel do Islã.

On the contrary, those who graduate from the educational curriculum in the Muslim World limit their belief only to the spiritual aspect of Islam. They view life based on pragmatism or benefit and consequently embark on actions rooted in these thoughts, while these actions should have been based on the Daleel from Islam.

Questões relacionadas à 'Aqeedah islâmica em si, como chegar à conclusão racional da existência de Allah (swt), são omitidas do currículo atual. Isso ameaça despedaçar o próprio tecido que une a Ummah muçulmana: a 'Aqeedah. Essa ameaça se apresenta na forma de uma discussão do Islã como uma ideia filosófica ou um dogma religioso, incapaz de tratar dos problemas e acontecimentos contemporâneos.

Issues related to the Islamic „Aqeedah itself, such as arriving at the rational conclusion in the existence of Allah (swt), are omitted from the present day curriculum. This threatens to rip apart the very fabric which binds the Muslim Ummah together; the „Aqeedah. This threat comes in the form of a discussion of Islam as a philosophical idea or a religion dogma, lacking the ability to address contemporary problems and occurrences.

O impacto de tudo isso resultou num efeito debilitante sobre a apresentação e a compreensão do Fiqh. As pessoas no mundo muçulmano veem o Fiqh da mesma forma que as pessoas no Ocidente veem os estudos teológicos ou de divindade, isto é, como uma disciplina fácil, estudada apenas pelos que são "religiosamente" inclinados ou por aqueles que não são inteligentes o bastante para estudar as ciências ou a tecnologia.

The impact of all this has resulted in a crippling effect on the presentation and comprehension of the Fiqh. People in the Muslim World view the Fiqh in the same light that people in the West view theological or divinity studies i.e. as an easy discipline, studied by either the “religiously” inclined or by those who are not smart enough to study the sciences or technology.

Essa visão do Fiqh é o resultado direto dos currículos educacionais desviados presentes no mundo muçulmano. Esses exemplos não estão relacionados apenas ao sistema educacional; pelo contrário, permeiam toda a sociedade, pois toda a estrutura da sociedade é não islâmica.

This view of the Fiqh is the direct result of the deviant educational curricula present in the Muslim world. These examples are not only related to the educational system; rather, they pervade throughout the entire society, since the entire structure of the society is un-Islamic.

Neste ambiente, como pode a Ummah voltar a florescer? Depois de destruírem o Califado e, em seguida, nos concederem uma pseudo-independência, os imperialistas trataram de garantir que as terras muçulmanas permanecessem ocupadas ideológica e intelectualmente. Conseguiram isso criando uma lacuna em nossa personalidade, pela qual acreditaríamos na 'Aqeedah islâmica sem, contudo, enxergar a vida com base nela. Assim, perdemos a confiança e a convicção na capacidade do Islam de resolver os nossos problemas.

In the midst of this environment, how can the Ummah once again flourish? After destroying the Khilafah and then granting us pseudo-independence, the Imperialists made sure that the Muslim lands would remain ideologically and intellectually occupied. They achieved this by creating a gap in our personality whereby we would believe in the Islamic „Aqeedah yet not view life based on it. Thus, losing the trust and confidence in the ability of Islam to solve our problems.

Consequentemente, não é surpreendente que os currículos educacionais que produzem muçulmanos tão confusos sejam elaborados pela ferramenta internacional do nosso inimigo, a UNESCO, uma agência das Nações Unidas.

Consequently, it is not surprising that the educational curricula producing such confused Muslims are written by the international tool of our enemy, UNESCO, an agency of the United Nations.

Percebendo isso, a prioridade máxima da Ummah deve ser trazer o Islã de volta às nossas vidas como uma ideologia vibrante e abrangente. A aplicação total e a implementação do Islã põem fim ao declínio atual da Ummah. Esta tarefa não deve ser minimizada nem subestimada pela Ummah. É uma questão de vida ou morte.

Realising this, the highest priority of the Ummah must be to bring Islam back in our lives as a vibrant and comprehensive ideology. The total application and implementation of Islam will stop the current decline of the Ummah. This task must not be undermined or underestimated by the Ummah. It is a matter of life and death.

"Ó vós que credes! Atendei ao chamado de Allah e do Mensageiro ﷺ, quando Ele vos chamar para aquilo que vos dará vida; e saibei que Allah se interpõe entre o homem e o seu coração, e que é a Ele que sereis reunidos." (TMQ Al-Anfal :24)

“O you who believe! Answer the call of Allah and His Messenger, when He calls you to that which will give you life; and know that Allah comes in between man and his heart, and that it is He to whom you shall return.” (TMQ Al-Anfal :24)

Como mencionado anteriormente, somos afortunados por fazer parte da Ummah de Muhammad ﷺ. Este orgulho e honra devem nos estimular, motivar e mobilizar a trabalhar para recuperar o status legítimo da Ummah de Muhammad ﷺ como líderes do mundo. Uma Ummah que dá vida ao Versículo:

As mentioned earlier, we are fortunate to be from the Ummah of Muhammad (saw). This pride and honour should stimulate, motivate, and mobilise us to work to regain the rightful status of the Ummah of Muhammad (saw), as leaders of the World. An Ummah, which brings to life the Ayah:

"E Não te enviamos (ó Muhammad) senão como misericórdia para todos os mundos" (TMQ Al-Anbiya: 107)

“We have not sent you (O Muhammad) except as a Mercy to all the Worlds” (TMQ Al-Anbiya: 107)

Essa Misericórdia só pode ser apresentada à humanidade quando a Shari‘ah for implementada em sua totalidade, personificada em um Estado.

This Mercy can only be presented to the humanity, when the Shari‟ah is implemented in totality, embodied in a state.