ইসলামি আইন আদালতে কোনো বিচারের দায়িত্বে থাকেন কেবল একজন বিচারক। কুরআন ও সুন্নাহর ভিত্তিতে রায় ঘোষণার ক্ষমতা তাঁরই রয়েছে। অন্য বিচারকেরা কেবল তখনই পরামর্শ দিতে বা সহায়তা করতে পারেন, যদি প্রধান বিচারক তাঁদের অনুরোধ করেন।

In an Islamic law court only one judge is responsible for any trial. He has the authority to pronounce judgements based on the Qur’an and Sunnah. Other judges may only advise or assist, if requested to do so by the presiding judge.

ইসলামী শাস্তি কেবল তখনই কার্যকর করা যাবে যখন প্রমাণ নিশ্চিতভাবে সাব্যস্ত হয় এবং সংশ্লিষ্ট সকল শর্ত পূরণ হয় (যেমন ব্যভিচার প্রমাণে চারজন সাক্ষী)। প্রমাণে কোনো সন্দেহ থাকলে পুরো মামলাই বাতিল করে দেওয়া হয়।

Islamic punishments can only be administered when the evidence is proven to be definite and all relevant conditions are met (for example four witnesses to prove adultery). If there is any doubt over the evidence the whole case is thrown out.

ইসলামে বিচারক তিন প্রকার:

There are three types of judge in Islam :

১) কাযী আ'ম (Qadi ‘Aam) - সাধারণ মানুষের মধ্যকার বিরোধ নিষ্পত্তির দায়িত্বে নিয়োজিত, যেমন জমি, গাড়ি দুর্ঘটনা, দুর্ঘটনা ইত্যাদি নিত্যদিনের বিষয়ে।

1) Qadi ‘Aam - responsible for settling disputes among the people, e.g. everyday issues over land, car crashes, accidents etc.

২) কাযী মুহতাসিব — উম্মাহ এবং যে সকল ব্যক্তি সমাজের ক্ষতি করে, যেমন রাস্তায় চিৎকার করা, বাজারে প্রতারণা করা ইত্যাদির মধ্যে সৃষ্ট বিরোধ মীমাংসা করার দায়িত্বপ্রাপ্ত।

2) Qadi Muhtasib - Responsible for resolving disputes that arise between the Ummah and any people who harm the society at large, e.g. shouting in the streets, cheating in the market etc.

3) কাযী মাযালিম - যিনি জনগণ ও রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের মধ্যকার বিরোধ নিষ্পত্তি করেন। তিনি যেকোনো শাসক বা সরকারি কর্মকর্তাকে, এমনকি খলীফাকেও, পদচ্যুত করতে পারেন।

3) Qadi Madhaalim - who deals with disputes between the people and the State officials. He can dismiss any ruler or government official, including the Khaleefah.

দ্বিতীয় খলীফা ‘উমার ইবনুল খাত্তাব (মুসলিমদের আমীর, ৬৩৪-৬৪৪ খ্রিস্টাব্দ) মক্কায় সর্বপ্রথম কারাগার ও বন্দিশালা স্থাপন করেন।

The second Khaleefah ‘Umar ibn al-Khattab (Amir of the Muslims between 634-644 CE) was the first to set up jails and prisons in Makkah.

বিচার ব্যবস্থার অধীনে, প্রতিটি ব্যক্তি, মুসলিম হোক বা অমুসলিম, পুরুষ হোক বা নারী, বিবাদী হোক বা অভিযুক্ত, তার একজন প্রতিনিধি বা উকিল নিয়োগের অধিকার রয়েছে।

Under the Judicial System, every person, Muslim or non-Muslim, male or female, defendant and accused has the right to appoint a representative or proxy.

ইসলামী আদালত ও শরিয়াহ ব্যবস্থায় আজকের মুসলিম দেশগুলোতে, যেমন পাকিস্তানে, যেখানে ইসলামের কিছু অংশ এবং কুফরের কিছু অংশ উভয়ই প্রয়োগ করা হয়, দেওয়ানি ও ফৌজদারি আদালতের মধ্যে যে পার্থক্য দেখা যায়, ইসলামী রাষ্ট্রে সেরকম কোনো পার্থক্য থাকবে না। ইসলামী রাষ্ট্র কেবল ইসলামী আইনের উৎসসমূহ, অর্থাৎ কুরআন ও সুন্নাহ (এবং যা এই দুটি থেকে উদ্ভূত), কেই তার রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহার করবে।

There is no distinction between civil and criminal courts as we see today in Muslim countries, e.g. Pakistan where both parts of Islam and parts of kufr are applied. The Islamic State will only use the sources of Islamic law, i.e. the Qur’an and the Sunnah (and whatever derives from them), as its reference.

ইসলামী শাস্তিসমূহ কোনো বিলম্ব বা দ্বিধা ছাড়াই কার্যকর করা হবে। আদালতের বিধান ছাড়া কাউকে শাস্তি দেওয়া যাবে না। এ ছাড়া, কোনো প্রকার নির্যাতনের উপায় বৈধ নয়।

Islamic punishments will be executed without delay or hesitation. No-one is to be punished except by a rule of court. In addition, any means of torture is not permissible.

ইসলামী ব্যবস্থায় কোনো অপরাধের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির অধিকার রয়েছে অভিযুক্তকে ক্ষমা করার অথবা অপরাধের জন্য ক্ষতিপূরণ (অর্থাৎ কিসাস) দাবি করার - তবে হুদূদ আইনের ক্ষেত্রে নয়, যেগুলো আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) অধিকার।

Under the Islamic system a person aggrieved of a crime has the right to forgive the accused or demand compensation (i.e. qisas) for a crime - except for hadud laws, which are the right of Allah (swt).

ইসলামী শাস্তি হিসেবে হাত কাটার বিধান কেবল তখনই প্রযোজ্য হয় যখন সাতটি শর্ত পূরণ হয়। সেগুলো হলো:

The Islamic punishment of hand-cutting only applies if seven conditions are fulfilled. These are :

১) দুইজন সাক্ষী (যাদের সাক্ষ্যে কোনো বিরোধ বা ত্রুটি নেই)।

1) Two witnesses (with no contradiction or error in their testimonies).

২) চুরি করা মালের মূল্য এক দিনারের এক-চতুর্থাংশের (৪.২৫ গ্রাম সোনা) চেয়ে বেশি হতে হবে।

2) The value of the stolen goods must exceed 1/4 of a dinar in value (4.25g of gold).

৩) (যদি চোর ক্ষুধার্ত থাকে) তবুও তা খাদ্য হতে পারবে না।

3) Cannot be food (if the thief was hungry).

৪) চোরের পরিবারের কেউ হতে পারবে না।

4) Cannot be from the thief’s family.

৫) পণ্য অবশ্যই প্রকৃতিগতভাবে হালাল হতে হবে (যেমন, মদ নয়)।

5) Goods must be halal in nature (e.g. not alcohol).

৬) অবশ্যই একটি সুরক্ষিত স্থান থেকে চুরি করা হতে হবে।

6) Must be stolen from a secure place.

৭) পণ্যের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ থাকতে হবে না (অর্থাৎ চোর সেটির উপর নিশ্চিতভাবে কোনো অধিকার রাখে না, যেমন সরকারি বায়তুল মাল থেকে নেওয়া অর্থ)।

7) Must be no doubt on the goods (i.e. the thief definitely has no right over it, e.g. money from the public treasury).

১৩০০ বছরের ইসলামী শাসনের পুরো সময়কালে চুরির অপরাধে হাত কাটা পড়েছে মাত্র প্রায় ২০০ জনের।

Throughout the entire 1300 years of Islamic rule only around 200 people had their hand cut off for theft.

যে কোনো ব্যক্তির অধিকার আছে নেতাকে আদালতে নেওয়ার, তার সঙ্গে কথা বলার, অথবা তিনি যদি তার প্রতি কোনো সীমালঙ্ঘন করে থাকেন তবে তার সমালোচনা করার। ‘উমার ইবনুল খাত্তাবের সময়ে এমনই ঘটেছিল, যখন এক নারী মাহর-এর পরিমাণ সম্পর্কে তাঁর একটি ভুল শুধরে দিয়েছিলেন।

Any person has the right to take the leader to court, speak to him or criticise him if he has done any transgressions towards him or her. This was the case when a woman in the time of ‘Umar ibn al-Khattab corrected him over a mistake he made about the value of the dowry.

একজন নাগরিকের সম্মান উম্মাহর উপর একটি পবিত্র আমানত। চারজন সাক্ষী উপস্থাপন না করে কোনো মুসলিমকে ব্যভিচারী বলে অভিযুক্ত করার শাস্তি আশি দোররা।

The honour of a citizen is a sacred trust upon the Ummah. The punishment for accusing another Muslim of being unchaste without producing four witnesses to substantiate the claim is 80 lashes.

ইসলামী বিচারব্যবস্থায় শাস্তি চার প্রকারের।

There are four categories of punishment in the Islamic Judicial System:

হুদূদ - আল্লাহর (SWT) হক, যেমন ব্যভিচার (একশত বেত্রাঘাত), ধর্মত্যাগ (মৃত্যুদণ্ড)।

Hadud - The right of Allah (swt), e.g. fornication (100 lashes), apostasy (death).

আল-জিনায়াত - ব্যক্তির অধিকার। ব্যক্তি অপরাধীকে ক্ষমা করতে পারে, যেমন হত্যা, শারীরিক আঘাতের ক্ষেত্রে।

Al-Jynayaat - The right of the individual. He/she may forgive the criminal, e.g. murder, bodily harm.

আত-তা'যীর - সমাজের অধিকার - সেসব বিষয় যা সাধারণ মানুষের দৈনন্দিন জীবনকে প্রভাবিত করে, যেমন আবর্জনা ফেলা, বাজারে প্রতারণা করা।

Al-Ta‘azir - The right of the community - those issues that affect the every day life of the general public, e.g. littering, cheating in the market.

আল-মুখালাফাত - রাষ্ট্রের অধিকার - রাষ্ট্র পরিচালনাকে প্রভাবিত করে এমন বিষয়, যেমন গতিসীমা লঙ্ঘন।

Al-Mukhalafat - The right of the State - issues affecting the running of the State, e.g. breaking the speed limit.