এটা উল্লেখ করা আবশ্যক যে ইসলামি রাষ্ট্র কর্তৃক প্রদত্ত শাস্তিসমূহ অপরাধ দমন ও প্রতিরোধের প্রক্রিয়ায় সর্বশেষ উপায়। ইসলাম একটি দ্বীন (জীবনব্যবস্থা) হিসেবে আসে, যেখানে সকল ব্যবস্থা সুসংহতভাবে কাজ করে, একটি সমন্বিত ও নিখুঁতভাবে পরিপূরক সামগ্রিকতা গঠন করে।

It must be noted that the punishments administered by the Islamic State are the last resort in the process of curbing and preventing crime. Islam comes as a deen (way of life) where all the systems work in harmony, making an integrated and perfectly complementary whole.

সুতরাং, অর্থনৈতিক ব্যবস্থা নিশ্চিত করবে যে রাষ্ট্রের সকল নাগরিকের প্রয়োজন যথাযথভাবে পূরণ হবে, যাতে কাউকে জীবনধারণের জন্য অপরাধের পথ বেছে নিতে না হয়। একইভাবে, শিক্ষা ব্যবস্থা মানুষকে এমন মানসিকতা শেখাবে যে তারা যেকোনো ধরনের অপরাধ প্রত্যাখ্যান করবে, যার সবই ইসলামে হারাম, এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র আনুগত্যকে প্রাধান্য দেবে। আর সামাজিক ব্যবস্থা মানুষের মধ্যে বিপরীত লিঙ্গের প্রতি সম্মান ও মর্যাদাবোধের মানসিকতা গড়ে তুলবে, এবং দৈনন্দিন জীবনে নারী ও পুরুষের মধ্যে পৃথকীকরণ এই ক্ষেত্রের অপরাধের সম্ভাবনা কমিয়ে আনবে।

Thus, the Economic System will ensure that all the citizens of the State will have their needs adequately fulfilled such that no-one need resort to crime to sustain themselves. As well, the Education System will teach the people the mentality of rejecting any kind of crime, all of which are forbidden in Islam, in favour of obedience to Allah (swt). And the Social System will inculcate within the people the mentality of respect and dignity towards the opposite sex, and the segregation between men and women in their daily life will minimise the possibility of crimes in this area.

ইসলামী রাষ্ট্রে অপরাধ প্রতিরোধ তিনটি স্তরে কাজ করে:

In the Islamic State the prevention of crime works on three levels :

মুসলিমের ইসলামের যুক্তিনির্ভর আকীদার উপর দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে, যা বাস্তবতার পর্যবেক্ষণ ও বিবেকের ব্যবহারের ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে। এটি তাকে ইসলামের প্রতি তার বিশ্বাসের সুনির্দিষ্ট ভিত্তি প্রদান করে এবং একমাত্র সত্য ইলাহ, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর প্রতি বিনয়ীভাবে আনুগত্য করতে তাকে অনুপ্রাণিত করে।

The Muslim has conviction in the rational creed of Islam, which is built upon the study of reality and use of the mind. This gives them the definite foundation for their belief in Islam and motivates them to be subservient to the One and Only True God, Allah (swt).

অপরাধ হলো আল্লাহ (SWT)-এর অবাধ্যতা। একজন মুসলিমের জান্নাতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা এবং জাহান্নামের শাস্তির প্রতি ভয় তাকে অপরাধ করা থেকে বিরত রাখবে।

Crime is a disobedience to Allah (swt). The Muslim’s longing for the Paradise and their fear of the punishment of Hellfire will prevent them from committing crime.

মুসলিমদের পারস্পরিক অধিকার ও কর্তব্যের একটি হলো, তারা সর্বদা একে অপরের বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি রাখবে ও তার যত্ন নেবে। এর ফলে চারদিক থেকে মানুষকে ইসলামী আচরণ মেনে চলতে নিরন্তর উদ্বুদ্ধ ও উৎসাহিত করার একটি ধারা তৈরি হবে।

It is one of the mutual rights and duties of the Muslims that they always look out for and take care the affairs of each other. Thus there will be a constant motivation and encouragement from all sides for people to observe the Islamic conduct.

অপরাধ সমাজের সর্বস্তরে ঘৃণিত ও প্রত্যাখ্যাত হবে। অপরাধী ও প্রতারকদের গ্রহণ করা হবে না, আর অবৈধ উপায়ে অর্জিত সম্পদ বা তথাকথিত সুবিধাকেও সম্মান করা হবে না। সমাজের প্রভাবশালী মূল্যবোধের এই চাপ যারা অপরাধে প্রলুব্ধ হয় তাদের সেই কাজ থেকে বিরত রাখবে।

Crime will be shunned and rejected by the society at large. Criminals and cheats will not be accepted, nor will wealth or any perceived benefits gained illicitly be respected. This pressure from the dominant values in the society will prevent those who are tempted to commit crime from doing so.

শেষ অবলম্বন হলো অপরাধমূলক কাজের শাস্তি সংক্রান্ত পরিণতির ভয়।

The last resort is the fear of the consequences of the criminal actions in terms of the punishment.

এই কারণেই খিলাফতের ইতিহাসে বিচার বিভাগ কর্তৃক হুদূদ ও অন্যান্য শাস্তি কার্যকর করার ঘটনা খুবই কম ঘটেছে।

It is for these reasons that so few incidences of implementation of hadud and other retributions by the judiciary were necessary in the history of the Khilafah.