ইসলাম একটি মৌলিক ও স্থির ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত: এক স্রষ্টা আল্লাহ (SWT)-কে জানা এবং তাঁর কাছে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ। এই আত্মসমর্পণের অর্থ হলো জীবনের সকল বিষয়ে বিচারের জন্য আল্লাহ (SWT)-এর দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হবে, তা আমাদের সালাত, সিয়াম, পরিবার ও অমুসলিমদের সঙ্গে সম্পর্ক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিষয়, যা-ই হোক না কেন। ঈমানের কেন্দ্রীয় স্তম্ভসমূহ (আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, কিয়ামত দিবস এবং তাকদীর ও ভাগ্যের প্রতি বিশ্বাস) আমাদের সকল কর্মের ভিত্তি। সেই কারণে আমরা পথনির্দেশের জন্য কেবল আল্লাহ (SWT)-এর কিতাব এবং তাঁর রাসূল ﷺ-এর সুন্নাহকে ওয়াহি (প্রত্যাদেশ) হিসেবে গ্রহণ করি, এবং এই দুইটি থেকে উদ্ভূত উৎসসমূহ, অর্থাৎ সাহাবিগণের ইজমা (ঐকমত্য) ও কিয়াসকে গ্রহণ করি। আকীদার মূল বিষয়গুলোতে পূর্ণ বিশ্বাস ছাড়া কোনো মুসলিম দীনে প্রবেশ করতে পারে না, আর বিধানসমূহ গ্রহণ ও সেগুলো পালন করা বাধ্যতামূলক, তা বিশ্বাসী সেগুলো সম্পূর্ণ বুঝুক বা না বুঝুক। আল্লাহ (SWT) বলেন,

Islam is based upon one main fixed idea - the comprehension of one Creator, Allah (swt), and complete submission to Him. This submission means that all reference for lifes affairs must be directed to Allah (swt) for judgement, whether our prayers, fasting, relations with our families or non-Muslims, political and economic matters. The central pillars of faith (belief in Allah, His Angels, His Messengers, His books, the Day of Judgement and Divine fate and destiny) form the basis of all our actions. Therefore we refer only to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (saw) as revelation (wahi) and the sources derived from these, Ijma‘ (consensus) of the Sahabah and Qiyas, for guidance. Whilst no Muslim enters the deen without full conviction in the articles of belief (‘aqeedah), the adoption of laws and the adherence to them are compulsory regardless of whether the believer fully understands them or not. Allah (swt) says,.

“এবং তারা বলে: আমরা শুনলাম এবং আমরা মানলাম।” [TMQ 2:285].

“And they say: We hear and we obey.” [TMQ 2:285].

নিশ্চয়ই শরীয়াহ সকলের উপর প্রযোজ্য—মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে, তাদের বিশ্বাস যা-ই হোক না কেন।

Indeed the Shari‘ah is applied to all (Muslims and non-Muslims) regardless of belief.

ইসলাম বিশ্বাস ও কর্ম, কিংবা মতবাদ ও ব্যবস্থার মধ্যকার বিভ্রান্তিকে অনন্যভাবে দূর করে। মানুষকে প্রথমে সঠিক ভিত্তি (আকীদা বা মতবাদ) নির্ধারণ করতে হবে, এবং এরপর তার ব্যবস্থা ও কর্মকে সেই ভিত্তির উপর, অর্থাৎ শরীয়ত যা প্রদান করেছে তার উপর প্রতিষ্ঠিত করতে হবে। ওয়াহী (প্রত্যাদেশ) দ্বারা প্রদত্ত বিধান ব্যক্তিগত ও সামাজিক, ধর্মীয় ইবাদত ও আন্তর্জাতিক রাজনীতি, এবং অবশ্যই পুনরুজ্জীবনের বিষয়সহ সকল কর্মকে পরিচালনা করে।

Islam uniquely bridges the confusion between belief and action or doctrine and systems. The human must determine the correct basis (creed or doctrine) and then base the system or his actions upon that provided by the law. The law provided by wahi (revelation) is that which governs all actions whether personal or societal, whether ritual worships or international politics and of course the issue of revival.

ইসলামী পাঠের অনুসরণ এমন এক বুদ্ধিবৃত্তিক প্রক্রিয়া, যা ইসলামী পদ্ধতি অবলম্বন করলে পুনরুজ্জীবনের দিকে নিয়ে যায়। ইসলামী পদ্ধতি বলতে আমরা বুঝি ইজতিহাদের সেই প্রক্রিয়া, যেখানে আলিম সমস্যাটির কঠোর যাচাইয়ের পর (তাহকীকুল মানাত) ইসলামী নস বাস্তবতার সঙ্গে প্রয়োগ করেন এবং তারপর সমস্যাটির জন্য উপযুক্ত শরয়ী দলিল প্রয়োগ করেন। এটি পশ্চিমের পদ্ধতি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন, যেখানে তারা সমস্যা থেকেই সমাধান নির্ধারণ করে। যেমন, সমস্যার প্রকৃতি এবং মদ্যপান নিজেই আসল সমস্যা কি না, তা খতিয়ে না দেখেই মদ্যপ অবস্থায় গাড়ি চালানো রোধ করতে আইন প্রণয়ন করা।

The following of Islamic text is an intellectual process which leads to revival, provided the Islamic methodology is used. By Islamic methodology we mean the process of ijtihad where the scholar applies the Islamic text to the reality after a rigorous process of verification of the problem (tahkeek al-manat) and then applying the appropriate Shari‘ah evidence to the problem. This is completely different from the West where they derive the solution from the problem, so for example a law is brought to curb drink driving without examining the nature of the problem or whether drinking itself is not the real problem. .

মুসলিম বিশ্বে আজ আমরা এমন কিছু দুর্নীতিগ্রস্ত আলেমের দ্বারা ভুগছি, যারা পশ্চিমকে সন্তুষ্ট করার মতো একটি সমাধান উপস্থাপন করেন, অতঃপর সেই সিদ্ধান্তকে বৈধতা দেওয়ার জন্য দলিল খোঁজা হয়। যেমনটি আমরা দেখেছি যখন উপসাগরীয় যুদ্ধের সময় হিজাজে মার্কিন বাহিনীর প্রবেশকে বৈধ করার জন্য একটি তথাকথিত শরয়ী মতামত চাওয়া হয়েছিল। আরও ভয়াবহ হলো সেই অবস্থা, যেখানে ইজতিহাদের সঠিক প্রক্রিয়া অনুসরণ করা হয় না, এবং তথাকথিত আলেমরা প্রাচীন ইজতিহাদের নিয়ম না মেনেই দলিল (প্রমাণ) উপস্থাপন করেন। এটি আরও বেশি ক্ষতিকর, কারণ এতে সুস্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে প্রকৃত পুনর্জাগরণ অনিবার্যভাবে বিলম্বিত হয়।

In the Muslim world today we suffer from corrupt scholars that bring a solution to satisfy the West and then text is sought to justify the answer, as we saw when a so-called Shari‘ah opinion was sought to justify the invasion of the US forces into the Hijaz during the Gulf War, or potentially even worse where the correct process of ijtihad is not followed and so called scholars bring daleel (evidence) without following classical ijtihad. This is more damaging because the true revival based upon the clear cut evidences is inevitably delayed.