ইসলামী রাষ্ট্র ও অন্যান্য রাষ্ট্রের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কের মূল ভিত্তি হলো ইসলামের দাওয়াহ (দা‘ওয়াহ) প্রচারের দায়িত্ব। এই লক্ষ্য অর্জনের পদ্ধতি হলো জিহাদের ঘোষণা। ইসলামী রাষ্ট্র মদীনায় প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই এটিই ছিল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পদ্ধতি। এ কথা অবশ্যই জোর দিয়ে বলতে হবে যে, শত্রুপক্ষকে ইসলাম গ্রহণ ও তা আলিঙ্গন করে ইসলামী রাষ্ট্রের অংশ হওয়ার সুযোগ প্রদান না করে মুসলিমদের তাদের সঙ্গে যুদ্ধ শুরু করার অনুমতি নেই। জিহাদের মাধ্যমে ইসলামের আহ্বান পৌঁছে দেওয়ার তিন ধাপের পদ্ধতির এটিই প্রথম ধাপ।
The root of interaction between the Islamic State and the other states is the duty to propagate the call of Islam (da‘wah). The method by which to achieve this is the declaration of Jihad. This was the method of Muhammad (saw) as soon as the Islamic State was established in Madinah. It must be stressed that the Muslims are not permitted to start fighting with the enemy without first presenting them with the opportunity to accept and embrace Islam, thereby becoming part of the Islamic State. This is the first process of the three stage method of delivering the call of Islam through Jihad.
এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করা হলে তাদেরকে জিযিয়া (মাথাপিছু কর) প্রদান করতে এবং রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত হতে বলা হয়। তাদেরকে যিম্মি (রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক) হিসেবে গণ্য করা হবে, অর্থাৎ তাদের নিরাপত্তা ও সুরক্ষার দায়িত্ব রাষ্ট্রের উপর বর্তাবে। তারা ইসলামী শরী‘আহ দ্বারা শাসিত হবে এবং তাদের ভূমি মুসলিম ভূমিতে পরিণত হয়ে ইসলামী রাষ্ট্রের অংশ হয়ে যাবে।
If this offer is turned down, they are asked to pay jizyah (head tax) and to be part of the State. They would be treated as dhimma (non- Muslim citizen of the State), i.e. the State would be responsible for their security and protection. They would be ruled by the Islamic Shari‘ah and their land would become Muslim land and part of the Islamic State.
শত্রুপক্ষ যদি এই দুটি বিকল্পই প্রত্যাখ্যান করে, অর্থাৎ ইসলামী আকীদা ও জীবনব্যবস্থা প্রত্যাখ্যান করে এবং জিযইয়া প্রদান ও এই ব্যবস্থার অধীনতা মেনে নিতে অস্বীকার করে, তবে মুসলিমরা তৃতীয় ধাপে অগ্রসর হবে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করবে। মুসলিম সুলাইমান ইবনু বুরাইদাহ (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "তারা যদি ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছ থেকে জিযইয়া দাবি করো। যদি তারা (জিযইয়া) প্রদানে সম্মত হয়, তবে তা তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করো এবং (যুদ্ধ থেকে) হাত গুটিয়ে নাও। আর যদি তারা জিযইয়া প্রদানে অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো।"
If the enemy on the other hand refused both of these options, namely to reject the Islamic Belief and System or reject the System and the payment of jizyah, the Muslims would proceed to the third stage and declare war upon them. Muslim narrated on the authority of Sulaiman ibn Buraid that the Messenger of Allah (saw) said, “If they refuse to accept Islam, demand from them the jizyah. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the jizyah, seek Allah’s help and fight them.”.
আল্লাহ (SWT) বলেন,
Allah (swt) says,.
“আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না ফিতনা থাকে এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়” — এই আয়াতের মতো করেই বলা যায়; তবে আপনার বাক্যটি অনুবাদ করে দিচ্ছি:
“আর তাদের সাথে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না ফিতনা ও নিপীড়ন থাকে না এবং ন্যায়বিচার ও আল্লাহর প্রতি ঈমান সর্বত্র ও সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়।” [তাফসীরে তাফহীমুল কুরআন, সূরা আল-আনফাল: ৮:৩৯]
“And fight them (on) until there is no more tumult or oppression, and there prevails justice and faith in Allah, altogether and everywhere.”” [TMQ 8:39].
এই জিহাদের তৃতীয় ও চূড়ান্ত স্তরের বিভিন্ন তাৎপর্য রয়েছে, যা জিহাদ সম্পর্কে প্রচলিত অনেক ভুল ধারণার স্বরূপ উন্মোচন করে:
This third and final stage of Jihad has various implications that should expose many of the misconceptions held about Jihad :
জিহাদ, পশ্চিমের ছড়ানো অপবাদের বিপরীতে, বর্বর নয়। বরং যখন মুসলিমরা আক্রমণাত্মক জিহাদ হিসেবে যুদ্ধ ঘোষণা করে, তখন তার উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর দ্বীন বাস্তবায়নের পথে যে কোনো বাধা দূর করা, এবং শরীয়তের বিধান অনুযায়ী যুদ্ধ পরিচালিত হয়। অতএব, প্রথম দুটি বিকল্প ব্যর্থ হওয়ার পর জিহাদের তৃতীয় পর্যায়ে ইসলামি সেনাবাহিনী যখন প্রবেশ করে ও যুদ্ধ করে, তখন তাদের নারী, শিশু বা বৃদ্ধদের হত্যা করার অনুমতি নেই। যারা যুদ্ধে সহায়তা করছে না বা অংশগ্রহণ করছে না, সেই সাধারণ নাগরিকদের বিরুদ্ধেও তারা যুদ্ধ করবে না। প্রকৃতপক্ষে, ইসলাম মুসলিম সেনাবাহিনীর জন্য একটি সুনির্দিষ্ট আচরণবিধি নির্ধারণ করেছে, যা যুদ্ধক্ষেত্রেও ন্যায়বিচার নিশ্চিত করে। এই নিয়মগুলোর মধ্যে রয়েছে: অপ্রয়োজনে গাছ বা ভবন ধ্বংস না করা, 'বেসামরিক লক্ষ্যবস্তু' না বানানো, মৃত দেহ বিকৃত না করা, নারীদের ধর্ষণ না করা, যুদ্ধবন্দিদের নির্যাতন না করা, ইত্যাদি। যুদ্ধে কাফিরদের আচরণ এর সম্পূর্ণ বিপরীত, যেখানে মানুষের বিরুদ্ধে কল্পনাযোগ্য সব ধরনের বর্বরতা ও সীমালঙ্ঘন চালানো হয়।
Jihad, contrary to the slander propagated by the West, is not barbaric. In fact, when the Muslims declare war, as offensive Jihad, the purpose is to remove any obstacle in the way of implementing Allah’s (swt) deen, and the fighting is regulated by the rules of the Shari‘ah. Therefore, in the third stage of Jihad after the first two options have failed, the Islamic army, when they enter and fight, are not allowed to kill women, children or the elderly. Nor will they fight civilians who are not supporting or participating in the fighting. Indeed, Islam defines a specific code of conduct for the Muslim army, that ensures justice even in the battle field. These rules include : no destruction of trees or buildings unnecessarily, no ‘civilian targets’, no mutilation of dead bodies, no raping of women, no torturing prisoners of war, etc. This lies in stark contrast with the practices of the kuffar in war, where every conceivable act of barbarity and transgression is perpetrated against the people.
মূলনীতি অনুসারে জিহাদ আক্রমণাত্মক, অর্থাৎ মুসলিমরা ইসলামের সীমা ও পরিধি বিস্তারের উদ্দেশ্যে এটি শুরু করে, এবং আক্রমণাত্মক জিহাদের দায়িত্ব রাষ্ট্রের। সুদান, ইরান বা সৌদি আরবের মতো বিদ্যমান সব মুসলিম শাসনব্যবস্থার পররাষ্ট্রনীতি স্পষ্টতই ইসলামের এই মৌলিক নীতির পরিপন্থী, কারণ এগুলো ‘আন্তর্জাতিক আইন’ কর্তৃক নির্ধারিত জাতীয় সীমানা ও তার অখণ্ডতাকে স্বীকৃতি দেয় ও মেনে নেয়।
By principle, Jihad is offensive, i.e. the Muslims initiate it to spread the boundary and domain of Islam, and offensive Jihad is the responsibility of the State. The foreign policies of all the existing Muslim regimes, such as Sudan, Iran or Saudi Arabia are clearly in contradiction to this fundamental principle of Islam, for they recognise and accept the national borders and their integrity, as laid down by the ‘International Law.’.
শাব্দিক অর্থে "জিহাদ" বলতে বোঝায় সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালানো। সেই কারণে পড়াশোনা, কাজ কিংবা সন্তানের লালন-পালনের মতো কাজে যে পরিশ্রম করা হয় তাকেও "জিহাদ" শব্দ দিয়ে বোঝানো যেতে পারে। তবে শরী'আতের পরিভাষায় জিহাদের সংজ্ঞা অনেক সুনির্দিষ্ট, এবং classical আলিমগণ এটিকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন: "কাফিরদের সাথে সর্বাত্মক যুদ্ধ করা, যাতে সকল ভূমিতে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) কালিমা সর্বোচ্চ হয় (অর্থাৎ সার্বভৌম হয়)।" সুতরাং ইসলামী শরী'আত জিহাদকে সশস্ত্র লড়াইয়ের সাথে যুক্ত করেছে।
Jihad linguistically means to exert oneself to the utmost. Therefore, the word ‘jihad’ can be used to describe the effort put into studying, working or looking after children etc., but the Shari‘ah definition of Jihad is very specific and is defined by the classical scholars as, “To fight the disbelievers (kuffar) to the utmost, to make the word of Allah (swt) the highest in all the lands (i.e. sovereign).” Therefore, Jihad is linked by the Islamic Shari‘ah to the physical fighting.
যেহেতু জিহাদ মূলনীতিগতভাবে আক্রমণাত্মক এবং এর জন্য রাষ্ট্রের প্রয়োজন হয়, তাই এর সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়, অর্থাৎ প্রতিরক্ষামূলক জিহাদও ইসলামের অবিচ্ছেদ্য অংশ। তবে প্রতিরক্ষামূলক জিহাদ, অর্থাৎ উম্মাহকে আক্রমণকারী বা তার ভূমি দখলকারী কাফিরদের প্রতিহত করা, পররাষ্ট্রনীতির অংশ নয়। সুতরাং এটি এমন একটি দায়িত্ব যা উম্মাহকে পালন করতেই হবে, তাদের রাষ্ট্র থাকুক বা না থাকুক।
Since Jihad by principle is offensive and requires the State, that which is associated with it, i.e. defensive Jihad, is also integral to Islam. However, defensive Jihad, i.e. the repelling of kuffar who fight the Ummah or take her land, is not part of the foreign policy. Thus it is a duty that must be performed by the Ummah, whether they have a state or not.