মজলিসুল উম্মাহ ইসলামের শাসনব্যবস্থার একটি অংশ। এটি মুবাহ বিষয়গুলো নিয়ে কাজ করে, যেসব বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য কোনো বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন হয় না। মজলিসুল উম্মাহর এই সিদ্ধান্তসমূহকে 'মাশুরা' বলা হয়। এক্ষেত্রে সংখ্যাগরিষ্ঠের মত বাধ্যতামূলক মত হিসেবে গণ্য হয়, কারণ মুবাহ বিষয়ে নির্দিষ্টভাবে সঠিক বা ভুল বলে কিছু নেই। সুতরাং খলীফার দায়িত্ব হলো মজলিসুল উম্মাহর মতামতকে সমর্থন করা, যতক্ষণ সেই মতামতগুলো মজলিসুল উম্মাহর আইনগত মতপ্রকাশের পরিধির মধ্যে থাকে। এর প্রমাণ হিসেবে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর এই হাদীস উল্লেখ করা যায়: "যদি তোমরা দু'জন (অর্থাৎ 'উমার ও আবূ বকর) কোনো মাশুরার ব্যাপারে একমত হও, তবে আমি তোমাদের বিরুদ্ধে যাব না।"

The Majlis al-Ummah is part of the ruling structure of Islam. It deals with matters which are mubah and do not require an expert to arrive at the correct conclusion. These decisions of the Majlis al-Ummah are termed as ‘mashura’. The majority’s opinion is the binding opinion, in this case, since there is no set right or wrong in the mubah matters. The Khaleefah is therefore obliged to uphold the opinions of the Majlis al- Ummah, as long as the opinions are in the legal area of opinion for the Majlis al-Ummah. This is substantiated by the hadith of the Prophet (saw) : “If both of you (referring to ‘Umar and Abu Bakr) agree on a mashura, I would not go against it..”.

যারা মুসলিমদের পক্ষে রাষ্ট্রপ্রধানের কাছে নিজেদের মতামত তুলে ধরেন, তাঁদেরকে মজলিসুল উম্মাহতে ডাকা হয়। অমুসলিমদের জন্য মজলিসের নির্দিষ্ট কিছু অধিবেশনে উপস্থিত থাকার অনুমতি রয়েছে, যাতে তারা শাসনযন্ত্রের হাতে নির্যাতনের অভিযোগ উত্থাপন করতে পারে অথবা তাদের উপর ইসলাম বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে যেসব সমস্যার মুখোমুখি হয় সেগুলো নিয়ে অভিযোগ জানাতে পারে।

The persons who represent the Muslims in voicing their opinions to the head of the State are called to the Majlis al-Ummah. It is allowed for the non-Muslims to be in certain sessions of the Majlis, for the purpose of presenting complaints about oppression by the hand of the ruling apparatus or to complain about any problems, which they encounter with regards to the implementation of Islam upon them.

মজলিসুল উম্মাহর সদস্যগণ জনগণের দ্বারা নির্বাচিত হন, এবং কে সদস্য হতে পারবেন তাতে কোনো লিঙ্গভেদ নেই। প্রার্থী নাগরিক হলে, সুস্থ মস্তিষ্কের হলে এবং বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হলে, তিনি পুরুষ হোন বা নারী, যোগ্য বিবেচিত হবেন।

The members of the Majlis al-Ummah are elected by the people, and there is no gender distinction in who can be a member. As long as the candidate carries the citizenship, is sane and is in his/her post-puberty years, then he or she qualifies.

মজলিস আল-উম্মাহর গঠন প্রসঙ্গে দুটি প্রধান কমিটি থাকতে পারে। একটি কেন্দ্রীয় সরকারের তত্ত্বাবধানের জন্য এবং অন্যটি প্রাদেশিক সরকারের জন্য। এই প্রধান কমিটিগুলোর ভেতরে উপ-কমিটি থাকে, যাদেরকে ব্যক্তিদের যোগ্যতার ভিত্তিতে নির্দিষ্ট দায়িত্ব দেওয়া হয়।

Pertaining to the structure of the Majlis al-Ummah, there can be two main committees. One to oversee the central government and one for the provincial government. Within these main committees exist subcommittees which are assigned specific tasks based on the ability of the individuals.

ইসলামের প্রকৃতি হলো ন্যায়বিচার ও সামাজিক সম্প্রীতি রক্ষা করা, এবং প্রাতিষ্ঠানিক নিপীড়ন যখনই আবির্ভূত হয়, তখন তা উৎপাটন ও নির্মূল করা। সার্বভৌমত্ব ইসলামের আইনগত উৎসসমূহের, আর ইসলামের আইনগত উৎসসমূহের লক্ষ্য হলো সামাজিক আদর্শসমূহ সুরক্ষিত ও প্রতিষ্ঠিত রাখা, পাশাপাশি সমাজের প্রতিটি মানুষের ব্যক্তিগত প্রয়োজন পূরণ করা। ইসলাম জনগণকে শরী‘আহ্‌র বিধানসমূহ বাস্তবায়নের কর্তৃত্ব দিয়েছে, যার মাধ্যমে এই উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যসমূহ রক্ষা করা যাবে। জনগণ পরিবর্তে একজন ব্যক্তিকে (খলীফা) নিযুক্ত করে, যিনি তাদের ইসলাম অনুযায়ী শাসন করবেন, এবং খলীফা যদি স্পষ্টভাবে শরী‘আহ্‌র বিরুদ্ধে যান, তবে তাকে অপসারণের জন্য বল প্রয়োগ করার অনুমতি তাদের রয়েছে।

The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.

বিচার বিভাগের একটি শাখাকে বলা হয় মাহকামাতুল মাযালিম (অন্যায় কর্মের আদালত)। এই বিচার শাখার প্রধান ভূমিকা বা কাজ হলো জনগণ ও খলীফার মধ্যকার বিবাদ নিষ্পত্তি করা। বিচার শাখার কোনো বিচারকের আদেশ বা রায় স্থগিত করা যায় না, বরং তা অবশ্যই কার্যকর করতে হবে, এমনকি সে আদেশ যদি খলীফাকে নিজেকে বা তাঁর নিযুক্ত যে কাউকে অপসারণের হয়। মাহকামাতুল মাযালিমের বিচারকের আদেশ বা রায় কার্যকর করতে ব্যর্থ হলে জনগণের জন্য খলীফাকে অপসারণ করার অধিকার সৃষ্টি হয়, প্রয়োজনে এমনকি বল প্রয়োগ করেও।

One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.

মজলিসুল উম্মাহর একটি কাজ হলো এমন একটি মঞ্চ তৈরি করা, যেখানে জনগণ সরকারের প্রতি তাদের সন্তুষ্টি বা অসন্তুষ্টি এবং অভিযোগ ব্যক্ত করতে পারে। মজলিসুল উম্মাহর পক্ষ থেকে অভিযোগগুলো মাহকামাতুল মাযালিমের কাছে উপস্থাপন করা হবে, অথবা রাষ্ট্রের কোনো ব্যক্তি নিজে সরাসরি তার অভিযোগ মাহকামাতুল মাযালিমের কাছে নিয়ে যেতে পারবেন। ইসলামের আইনগত উৎসসমূহ সবার ওপর প্রযোজ্য, তাই ইসলামী সমাজে কোনো বিশেষ অভিজাত শ্রেণি নেই। ইসলামী রাষ্ট্রের অধিকারের আওতাভুক্ত যে কেউ, মুসলিম হোক বা অমুসলিম, তার অধিকার অবশ্যই সংরক্ষিত থাকতে হবে। অতএব, ন্যায়বিচার ও সামাজিক সম্প্রীতি রক্ষা এবং জুলুমের মূলোৎপাটন ও বিলোপের ইসলামী পদ্ধতি বাস্তবসম্মত ও কার্যকর।