নবী (ﷺ) কেবল ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো এবং তাঁর চারপাশের দুর্নীতিগ্রস্ত ব্যবস্থা ও বিশ্বাসের বিরুদ্ধে অবস্থান নেওয়াই করেননি, বরং তিনি সক্রিয়ভাবে রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্যও কাজ করেছেন। তিনি শাসনক্ষমতার অধিকারী ব্যক্তিদের কাছে গিয়েছেন, যারা কর্তৃত্বের অবস্থানে ছিলেন কিংবা যারা তাঁর হাতে ক্ষমতা তুলে দিতে পারতেন। এটিই ‘নুসরাহ’ (সমর্থন লাভ) নামে পরিচিত, এবং আজকের ইসলামি আন্দোলনের জন্য এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। নবী (ﷺ) যখন উন্মুক্ত আহ্বানের মাধ্যমে সমাজকে প্রস্তুত করছিলেন, তখন মদীনার প্রভাবশালী ব্যক্তিরা কোনো অভ্যুত্থান (coup d’état) ছাড়াই স্বাভাবিকভাবেই সেখানে ইসলামি রাষ্ট্রের জন্ম সহজ করে দেন; ভিন্ন পরিস্থিতিতে হয়তো এমন পদক্ষেপের প্রয়োজন হতে পারত। অনেকেই উপলব্ধি করেন না যে, হিজরতের পরে যে বিজয় এসেছিল তা ছিল এক দীর্ঘ সংগ্রামের শেষ ফল, এবং একই বিজয়ের স্বাদ পেতে হলে এমন সংগ্রাম অপরিহার্য। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) বলেন,

The Prophet (saw) did not only call to Islam and attack the corrupt systems and beliefs around him, but he also actively worked to establish the State by approaching those with the authority to rule, those who were in positions of authority or could hand him authority - this is known as nussrah (support) and is a critical issue for the Islamic movement today. While the Prophet (saw) was preparing society with his open call, the actual influential people in Madinah facilitated the birth of the Islamic State there naturally, without the need for a coup d’état, which may have been needed in different circumstances. Many fail to recognise that the triumph which resulted after the Hijrah came at the end of a long struggle, one that will be necessary if we are to taste the same victory. Allah (swt) says,.

“তারা কি মনে করে যে, “আমরা ঈমান এনেছি” – শুধু এ কথা বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদের পরীক্ষা করা হবে না? নিশ্চয়ই আমি তাদের আগের লোকদেরও পরীক্ষা করেছি। আল্লাহ অবশ্যই জানবেন, কারা সত্যবাদী এবং কারা মিথ্যাবাদী।” [তরজমাসহ কুরআনুল মাজীদ ২৯:২-৩]

“Do they think they will be left to say: We believe without being tested? Surely We had tested those who came before them. Surely Allah will know who are faithful and who make a lie.” [TMQ 29:2-3].

যখন ইসলামের বার্তা ক্রমশ বিস্তৃত থেকে বিস্তৃত শ্রোতার কাছে পৌঁছাচ্ছিল, তখন সেই ভূখণ্ড (দার) যা নবী ﷺ-এর প্রয়োজন ছিল ব্যবস্থাটি প্রতিষ্ঠা করার জন্য এবং যেখান থেকে তিনি দাওয়াত ও জিহাদের মাধ্যমে তা মানবজাতির কাছে বহন করতে পারতেন, তা তাঁর হাতছাড়া হয়ে যাচ্ছিল। তিনি ﷺ আরব উপদ্বীপের চারপাশের গোত্রপ্রধান ও ক্ষমতাধরদের সরাসরি কাছে গিয়ে সময় ব্যয় করতেন এবং ইসলামের আলোকে শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য সরাসরি সমর্থন চাইতেন। ইসলামকে কেবল একটি বিশ্বাসব্যবস্থা ও কয়েকটি ব্যক্তিগত ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে সীমাবদ্ধ রাখা কখনোই সম্ভব ছিল না; যারা এতে বিশ্বাসী, তাদের অবশ্যই এর দ্বারা শাসন করতে হতো। আল্লাহ (SWT) বলেন, “আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা যারা শাসন করে, তারাই কাফির।” [TMQ 5:44]।

Whilst the message of Islam was reaching wider and wider audiences the actual land (dar) which the Prophet (saw) needed to launch the system and from which he could carry it to mankind through invitation and jihad eluded him. He (saw) spent time approaching directly the heads of tribes and those in power around the Arab peninsula, asking directly for the support to rule by Islam. Islam could never be limited to a belief system and a few individual religious rituals; those that believed in it had to rule by it. Allah (swt) says,. “If anyone rules by other than what Allah has revealed, they are disbelievers.” [TMQ 5:44].

অনেক গোত্রের কাছে নবী (সা.) যেতেন, এবং প্রায়ই তাঁর সঙ্গে থাকতেন আবু বকর (রা.), যিনি বিভিন্ন গোত্র ও তাদের বংশতালিকা সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। একটি উদাহরণই এই বিষয়টি প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ট। বনু আমির ইবনে সা‘সা‘আ গোত্রের কাছে যাওয়া হয়েছিল, এবং ইসলাম থেকে শুরু করে তাদের সামরিক শক্তি পর্যন্ত নানা বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনার পর স্থির হয় যে এই গোত্র নতুন রাষ্ট্রের সূচনা-ভিত্তি হওয়ার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী, এবং তারা নবী (সা.)-কে সমর্থন দিতে প্রস্তুত ছিল। তবে তারা একটি শর্ত আরোপ করে জানতে চায় যে নবী (সা.)-এর পরে তাদের গোত্রের হাতে কর্তৃত্ব (অর্থাৎ শাসন) থাকবে কি না। নবী (সা.) তাদের সমর্থন গ্রহণ করেননি এবং উত্তর দেন যে “আল্লাহ যাকে ইচ্ছা কর্তৃত্ব দান করেন”, এবং তিনি এমন সময়েও দ্বীনের ব্যাপারে কোনো আপস মেনে নিতে পারেননি, যখন তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ চরম কষ্টের মধ্যে ছিলেন।

Many tribes were approached by the Prophet (saw) who was often accompanied by Abu Bakr (ra) who was an expert on the various tribes and their genealogies. One example suffices to prove this point. The bani (tribe) Amir ibn Sa‘ssah were approached and after many discussions ranging over Islam to their military strength it was determined that this tribe was sufficiently strong to be a launching point for the new state, and they were prepared to support the Prophet (saw), however they put one condition in querying whether they would have the authority (rule from their tribe) after the Prophet (saw). The Prophet (saw) did not accept support from them and responded that “Allah gives the authority where He wills” and could not accept any compromise in the deen even at a time when he and his companions were facing great hardship.

যখন ইয়াসরিব (মদিনা) থেকে আওস ও খাযরাজ গোত্রের পক্ষ থেকে নিঃশর্ত সমর্থন এসে পৌঁছাল, তখন নবী ﷺ ইসলামের জন্য ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব লাভের গুরুত্ব স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করলেন। দ্বিতীয় আকাবার বায়আতের সময় রাতের অনেক দূর পর্যন্ত তিনি ﷺ তাদের মধ্য থেকে বারোজন নাকীব (নেতা) সামনে আসতে বললেন, কারণ তারাই তাঁর কাছে ক্ষমতা হস্তান্তরের বিষয়টি নিশ্চিত করতে যাচ্ছিলেন, তাঁর প্রতি এবং তাঁর বার্তার প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস নিয়ে।

When the unequivocal support did come from the tribes of Aws and Khazraj from Yathrib (Madinah) the Prophet (saw) showed clearly the importance of getting the power and authority for Islam. At the second pledge of ‘Aqabah, late into the night he (saw) asked for twelve naqeeb (leaders) from them to come forward as it was they that were going to ensure the handing of power to him with full conviction in him and his message.

যখন নবী ﷺ মদীনায় হিজরত সম্পন্ন করলেন এবং তাঁকে পূর্ণ কর্তৃত্ব দেওয়া হলো, তখন পরদিন সকালেই পূর্ববর্তী গোত্রপ্রধানদের বাহিনীকে তাদের নতুন নেতা ও নতুন ইসলামী রাষ্ট্রকে রক্ষা করতে বিপুল সংখ্যায় দেখা গেল। এমনকি পরবর্তীতে মদীনার মুনাফিকদের প্রধান হিসেবে চিহ্নিত ‘আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল-ও স্বীকার করেছিল যে, সঠিক প্রস্তুতির মাধ্যমে ক্ষমতা দখল করা হয়েছে, যখন সে ঈর্ষান্বিত হয়ে বলেছিল, “এটি রাতের বেলায় পরিকল্পনা করা হয়েছে।”

When the Prophet (saw) did complete the Hijrah to Madinah, and was given the full authority, the forces of the previous tribal leaders were seen out in force the very next morning to defend their new leader and the new Islamic State. Even ‘Abdullah ibn Ubay ibn Salool later labelled as the head of the hypocrites of Madinah recognised that power had been taken through proper preparations when he jealously said, “This has been planned in the night.”.

নবী ﷺ প্রমাণ করেছেন যে কর্তৃত্ব ছাড়া কোনো রাষ্ট্র হতে পারে না, আর যাদের হাতে ক্ষমতা প্রয়োগের সামর্থ্য রয়েছে তাদের সমর্থন গড়ে না তুলে কোনো কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। আজকের দুনিয়ায় উম্মাহ যদি ব্যাপক সংখ্যায় রাস্তায় নেমে ইসলাম বাস্তবায়নের দাবি জানাত, আর দুর্নীতিগ্রস্ত শাসকরা সেই দাবির সামনে নতি স্বীকার করে ক্ষমতা হস্তান্তর করত, তবে তা শুনতে ভালো লাগত। কিন্তু এমন স্বাভাবিক উত্থানের অনুপস্থিতিতে রাষ্ট্রের জন্য সম্ভবত সেনাবাহিনীর মতো প্রভাবশালী শক্তির আন্তরিক সমর্থন ও সহযোগিতার প্রয়োজন পড়বে।

The Prophet (saw) proved that there could be no state without authority and there could be no authority without building the support from those that could deliver power. It would be nice to think that in today’s world the Ummah would come out on mass in the streets demanding the implementation of Islam and that the corrupt regimes will lay down and pass the power on, but in the absence of such a natural birth it is likely that the State will need the assistance of a sincere following from those of influence like the army.