উপরে উল্লিখিত পদক্ষেপগুলো নবী (সা.) কেবল নিজের জন্য গ্রহণ করেননি। সেগুলো ছিল তাঁর সাহাবীদের জন্য, এবং আজকের আন্তরিক মুসলিমদের জন্যও তা অনুসরণীয়। ইতিহাসে বহু আলিম এই প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছেন যে, খিলাফত না থাকলে এবং কোনো আমীর/খলীফা না থাকলে আমাদের কীভাবে সাড়া দেওয়া উচিত।

The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.

- ইমাম বাগাভী (ষষ্ঠ হিজরী শতকের দিকে) বলেছেন, যদি কোনো খলীফা না থাকে, তবে মুসলিমদের খিলাফত ফিরিয়ে আনার জন্য রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ﷺ-এর পদ্ধতি অনুসরণ করতে হবে। - ইমাম জুওয়াইনীও (চতুর্থ হিজরী শতক) এই পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন।

- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.

- শাইখ তাকিউদ্দীন আন-নাবহানী, খিলাফত পতনের পরবর্তী (১৯২৪ সালের পর) সময়ে যে বিশদ পদ্ধতি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছেন তার অন্যতম প্রসিদ্ধ আলিম, তিনি তাঁর 'নিজামুল হুকম' (The Ruling System) গ্রন্থে বলেন:

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:

“...এক খলীফা প্রতিষ্ঠা করা সকল মুসলিমের উপর ফরয, হাদীসে এটি সুপ্রমাণিত; নাফি‘ (রহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘আবদুল্লাহ ইবনে ‘উমার আমাকে বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছি: “...যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যায় যে, তার ঘাড়ে কোনো বাই‘আত নেই, সে জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার যুগের) মৃত্যুবরণ করে।” ”.

“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.

আমাদের মাঝে ইসলামের কর্তৃত্ব ছাড়া বসবাসের গুনাহ থেকে বাঁচার জন্য সক্ষম সকল মুসলিমের জন্য রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার কাজ করা অত্যাবশ্যক।

To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.

যে ইসলামি দল বা দলসমূহের অস্তিত্ব আবশ্যক, যদি আমরা ১৪০০ বছর আগে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতিষ্ঠিত পথ অনুসরণ করতে চাই, তাদের হওয়া উচিত নয় সন্ত্রাসী কৌশলে আসক্ত কোনো সহিংস আন্দোলন, কিংবা এমন কোনো দাতব্য সংস্থা যা দুর্নীতিগ্রস্ত ব্যবস্থাকে টিকিয়ে রাখে এবং শাসকদের চিন্তাধারা ও ব্যবস্থার কোনো পরিবর্তনের চেষ্টা করে না। আজকের তীক্ষ্ণ ইসলামি দলকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর গভীর সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া, সকল কুফরি চিন্তা ও আইনের প্রতি প্রকাশ্য চ্যালেঞ্জের অনুসরণ করতে হবে, এবং এই আহ্বানের পক্ষে শুধু সাধারণ মানুষের মধ্যেই নয়, বরং সামরিক বাহিনীর মতো সেই ক্ষুদ্র কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ সমর্থক গোষ্ঠীর মধ্যেও সমর্থন গড়ে তুলতে কাজ করতে হবে, যাদের হাতে ক্ষমতার লাগাম এবং চূড়ান্ত রাজনৈতিক পুনর্জাগরণের সুযোগ রয়েছে। কেবল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর এই পদ্ধতি অনুসরণ করা হলেই কর্মসমূহ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা)-র কাছে গৃহীত হবে, ইনশাআল্লাহ। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেন,

The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.

“হে ঈমানদারগণ, যদি তোমরা আল্লাহর (দ্বীনের) সাহায্য করো, তবে আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করবেন।” [TMQ 47:7]

“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].

এই রাজনৈতিক কার্যক্রম, অর্থাৎ ইসলামী রাষ্ট্রকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা এবং ইসলামী জীবনব্যবস্থা পুনরায় চালু করার কাজ, সেসব মুসলিম দেশেই করতে হবে যেখানে ইতিপূর্বে ইসলাম শাসন করত। কারণ আজকের বাস্তবতায় এই কাজ রাষ্ট্রকে প্রথমবারের মতো প্রতিষ্ঠা করার নয়, যেমনটি নবী ﷺ-এর যুগে ছিল; বরং এটি এমন ইসলামী শাসন পুনরায় ফিরিয়ে আনার কাজ, যা শত শত বছর ধরে বিদ্যমান ছিল। এসব স্থানে উম্মাহর মনমগজে যে বিকৃত চিন্তাধারা প্রভাব বিস্তার করে আছে, তা পরিবর্তন করে কেবলমাত্র ইসলামী আকীদার ভিত্তিতে ইসলামী চিন্তায় রূপান্তর ঘটাতে হবে।

This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.

যারা নুসরাহ্ (অর্থাৎ সেনাবাহিনী ও প্রভাবশালী ব্যক্তিবর্গ) ধারণ করেন, তাদের কাছে যেতে হবে এবং ইসলামী জীবনব্যবস্থায় ফিরে আসার কর্তব্য ও প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে তাদের বোঝাতে ও রাজি করাতে হবে। আর ইসলামী উম্মাহ এবং তার ভেতরের সেনাবাহিনী উভয়কেই এমন কাজ করতে হবে, যাতে বর্তমান দুর্নীতিগ্রস্ত মুসলিম শাসকগোষ্ঠীকে উৎখাত করা যায়। এই শাসকরা অনৈসলামিক বিধানে শাসন করে এবং কাফিরদের খেয়াল-খুশির অনুগামী হয়। এর ফলে মুসলিম ভূমি কাফিরদের প্রভাব থেকে মুক্ত হবে এবং আল্লাহ্ (সুব.)-এর দীন আবারও প্রাধান্য লাভ করতে পারবে।

The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.

যখন মুসলিম বিশ্বের যেকোনো অংশে এটি বাস্তবায়িত হবে এবং খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হবে, তখন অবশিষ্ট মুসলিম ভূমিগুলোকে আবার এক নেতৃত্বের অধীনে একত্র করার প্রক্রিয়া শুরু হতে পারে; এর মাধ্যমে মুসলিম ভূমিগুলো একীভূত হবে, যাতে সেগুলো রাষ্ট্রের ক্রমবর্ধমান সীমানার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.

মুসলমানদের মধ্যে যারা মুসলিম বিশ্বের বাইরে বসবাস করেন, তাদের জন্যও এই লক্ষ্য নিয়ে কাজ করা রাজনৈতিক আন্দোলনের সাথে যুক্ত থাকা একটি দায়িত্ব, এবং তা সমান গুরুত্বপূর্ণ। এমন মানুষদের মনোযোগ হওয়া উচিত তারা যেখানেই থাকুন না কেন, মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে সক্রিয় থেকে তাদেরকে ইসলামের এই রাজনৈতিক আহ্বানের চেতনায় গড়ে তোলা, এবং মুসলিম বিশ্বের কাজে যথাসাধ্য সহায়তা করা।

For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.

এই উপায়গুলোর মাধ্যমে সমগ্র ইসলামী উম্মাহ, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, পুনরুজ্জীবিত হতে পারে এবং এই অত্যাবশ্যক কাজে অবদান রাখতে পারে - অর্থাৎ ইসলামী জীবনব্যবস্থার পুনঃপ্রতিষ্ঠা, যা আল্লাহ (সুব.) উম্মাহর উপর একটি ঐশ্বরিক দায়িত্ব হিসেবে আরোপ করেছেন।

By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.