ইসলামের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা নিয়ে আলোচনা করার আগে আমাদের প্রথমে বস্তুগত কল্যাণের অনুসন্ধানের প্রতি ইসলামের অবস্থান স্পষ্ট করা প্রয়োজন। কারণ দুনিয়া (জীবন) শব্দটি, যা বস্তুগত সম্পদ বা পার্থিব বিষয়ের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট, অনেক মুসলিমের কাছে একটি নোংরা শব্দে পরিণত হয়েছে।

In order to address the Economic System in Islam, we first of all need to clarify the position of Islam in relation to the quest for material well being. This is because the word dunya (life), which is associated with material wealth or worldly matters has become a dirty word for many Muslims.

দ্বীন ও দুনিয়ার বিচ্ছেদ (অর্থাৎ ধর্মনিরপেক্ষতার প্রকাশ) একটি পাশ্চাত্য-খ্রিস্টীয় ধারণা, যা সম্প্রতি মুসলিমদের মধ্যে ব্যাপকভাবে আত্মস্থ হয়ে গেছে। ফলস্বরূপ, অর্থনৈতিক বা জাগতিক বিষয়ে উন্নতি করার চেষ্টাকে অপছন্দের চোখে দেখা হয়, অন্যদিকে সালাত ও অন্যান্য ব্যক্তিগত ইবাদতে নিরন্তর মশগুল থাকাকে পুরস্কারযোগ্য বলে গণ্য করা হয়। এর ফলে অনেক মুসলিম বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন এবং দ্বিমুখী জীবনযাপন করেন। একদিকে অর্থই সব কথা বলে; এটি মর্যাদা দেয় এবং জীবনকে আরামদায়ক করে তোলে, তাই তারা একে প্রবলভাবে খোঁজে। অন্যদিকে তারা অপরাধবোধে ভোগে, ভাবে যে তাদের প্রচেষ্টা ‘ধর্মীয়’ কর্তব্যে ব্যয় করা উচিত ছিল।

The separation of deen from dunya (i.e. the manifestation of secularism) is a Western-Christian concept that has recently become widely internalised amongst Muslims. Consequently, seeking to increase in economic or worldly matters is frowned upon, while continuous engagement in prayer and other personal ibadat is regarded as rewardable. As such, many Muslims get confused and conduct a double life. On the one hand, money talks; it gives status and makes life comfortable, so they seek it vigorously. On the other, they feel guilty, thinking that their effort should be spent on ‘religious’ duties.

এটি ইসলামে অর্থনৈতিক প্রশ্নের অবস্থান সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝির কারণে ঘটেছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ইসলাম সন্ন্যাসবাদের বিরোধী এবং শরী‘আহ অনুযায়ী মানুষের অর্থনৈতিক কার্যক্রমকে সম্পূর্ণ বৈধ, এমনকি কখনো কখনো বাধ্যতামূলক ও আবশ্যক বলে গণ্য করে। ইসলামে এমন অনেক বিধান রয়েছে যা এদিকে ইঙ্গিত করে। যেমন আল্লাহ (SWT) কুরআনে বলেন: “অতঃপর তোমরা যমীনে ছড়িয়ে পড়ো।”

This is due to a misunderstanding of the position of the economic question in Islam. There is no doubt that Islam is opposed to monasticism and views the economic activities (based upon the Shari‘ah) of man as quite lawful and sometimes even obligatory and necessary. We find many injunctions in Islam that allude to this. For example, Allah (swt) says in the Qur’an: “Disperse through.

“ভূপৃষ্ঠে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ অন্বেষণ করো।” [TMQ 62:10]

“Disperse through the land and seek the bounty of Allah.” [TMQ 62:10].

তিনি আরও বলেন,

He also says,.

“আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন” [তাফসীর মাআরিফুল কুরআন ২:২৭৫]।

“Allah has permitted trade” [TMQ 2:275].

এবং আরও সরাসরিভাবে, আল্লাহ (SWT) বলেন,

and even more directly, Allah (swt) says,.

“আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন তার মাধ্যমে পরকালের সন্ধান কর, এবং দুনিয়াতে তোমার অংশ সম্পর্কে গাফিল হয়ো না।” [TMQ 28:77]

“Seek the other world by means of that which Allah has bestowed upon you, and do not be negligent about your share in this world.” [TMQ 28:77].

এগুলো সবই অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের সঙ্গে সম্পর্কিত।

These are all in reference to economic activity.

সুন্নাহতে আমরা দেখতে পাই যে নবী ﷺ আমাদের যে দু‘আগুলো শিখিয়েছেন, তার মধ্যে সবচেয়ে বেশি পঠিত একটি হলো: “হে আমাদের রব, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দাও এবং আখিরাতেও কল্যাণ দাও।”

In the Sunnah, we find that one of the most commonly said du‘as that the Prophet (saw) taught us is: “Our Lord give us the good in this life and the good in the hereafter.”.

তথাপি এর পরেও আমরা কুরআনে এমন কিছু অভিব্যক্তি দেখতে পাই যা বলে:

But despite this, we find expressions in the Qur’an which state:

"এই দুনিয়ার জীবন তো শুধু প্রতারণার সামগ্রী।" [তর্জুমানুল কুরআন ৩:১৮৫]

“The life of this world is but a delusion” [TMQ 3:185].

“পরস্পরের প্রতিযোগিতা দুনিয়ার সম্পদ জমানোর দিকে তোমাদের এমনভাবে মগ্ন রাখে যে তা তোমাদের আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় থেকে গাফিল করে রাখে” [সূরা আত-তাকাসুর ১০২:১]।

“The mutual rivalry for piling up the good things of this world diverts you from the more serious things” [TMQ 102:1].

এবং আরও অনেক আয়াত, যেখানে বলা হয়েছে যে মানুষের মধ্যে ধন-সম্পদের প্রতি লালসা ও লোভ রয়েছে [৮৯:২০], এবং এই লোভের কারণে সে কঠোর ও হিংস্র হয়ে ওঠে [১০০:৮], এবং সে অহংকারী ও গর্বিত হয়ে যায় [১১:১০] এবং এ ধরনের আরও কথা (সবগুলো উদ্ধৃতি কুরআন থেকে)।

and many others, stating that man has lust and greed for wealth [89:20] and that he is violent at this greed [100:8] and that he becomes boastful and proud [11:10] and so on (all references to the Qur‘an).

এটি আপাতদৃষ্টিতে একটি স্ববিরোধী কথা বলে মনে হতে পারে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে ইসলাম আমাদের শিক্ষা দেয় যে, আমাদের অস্তিত্বের আসল উদ্দেশ্য হলো এই দুনিয়ায় মানুষ হিসেবে জীবনযাপন করে সৎকর্মের মাধ্যমে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-র ইবাদত করা, অর্থাৎ শরী'আতের আনুগত্য করা। সুতরাং এই জীবনের জন্য যা কিছু প্রয়োজনীয়, তা মানুষের জন্য অপরিহার্য হয়ে দাঁড়ায়।

This apparently sounds like a contradiction in terms. But actually, what we are taught by Islam is that the real objective of our existence is to worship Allah (swt) through righteous conducts (i.e. obedience to the Shari‘ah) by living as humans in this world. So all those things that are necessary for this life become essential for man.

এটা একটা বিষয় যে জাগতিক সচ্ছলতা গুরুত্বপূর্ণ, এমনকি বাধ্যতামূলকও; কিন্তু এটা সম্পূর্ণ আলাদা বিষয় যে একে জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য এবং চিন্তা ও কর্মের কেন্দ্রবিন্দু বলা। ইসলামি অর্থনৈতিক প্রশ্নে বিভ্রান্তির উৎপত্তি ঠিক এখানেই।

It is one thing to say that material well being is important and even compulsory but it is quite another to say that it is the ultimate goal and centre of thought and action in life. This is where the confusion arises about the Islamic economic question.

মৌলিক পার্থক্যটি ঠিক এখানেই। বস্তুবাদীরা—অর্থাৎ পুঁজিবাদী হোক বা সাম্যবাদী—মনে করেন অর্থনৈতিক সমৃদ্ধিই মানব জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য, অথচ ইসলাম বলে, এই জিনিসগুলো প্রয়োজনীয় ও অপরিহার্য হতে পারে, কিন্তু এগুলো জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য হতে পারে না। মানুষ যদি অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড অনুসরণ করতে গিয়ে নিজের প্রকৃত উদ্দেশ্যের কথা ভুলে যায়, তখনই সেগুলো প্রলোভন কিংবা মোহে পরিণত হয়।

The fundamental difference between Islamic economics and all materialist (i.e. Capitalist/Communist) ones is precisely this. The materialists view that economic well being is the ultimate end of human life, while Islam says that these things may be necessary and indispensable, but cannot be the true purpose of life. Economic endeavours only become an allurement or delusion if man loses sight of his real purpose in their pursuit.

সুতরাং সঠিক পথ হলো আল্লাহ (SWT) ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর নির্ধারিত নিয়মে সামাজিক ও ব্যক্তিগত উভয় পর্যায়ে দুনিয়ার অর্থনৈতিক জীবনে পূর্ণরূপে নিজেকে নিয়োজিত করা। নবী ﷺ বলেছেন: “তোমার দুনিয়ার জীবনের জন্য এমনভাবে কাজ করো যেন তুমি চিরকাল বেঁচে থাকবে, আর আখিরাতের জন্য এমনভাবে কাজ করো যেন তুমি আগামীকালই মারা যাবে।”

The right path to follow therefore is to fully engage into worldly economic life in the manner prescribed by Allah (swt) and His Prophet (saw), both at a societal and individual level. The Prophet (saw) said: “Work for your worldly life as if you were going to live forever, but work for the life to come as if you were going to die tomorrow.”