Allah, der Allmächtige, hat gesagt: {Und unter den Menschen gibt es einen, dessen Rede über das diesseitige Leben dich beeindrucken mag, und er ruft Allah zum Zeugen an über das, was in seinem Herzen ist, doch er ist der heftigste Gegner. Wenn er sich abwendet, trachtet er danach, auf der Erde Unheil zu stiften und Saat und Nachkommenschaft zu vernichten; Allah aber liebt das Unheil nicht} (Al-Baqarah: 204-205)

Allah, the Almighty has said, {There is the type of man whose speech about this worldly life may dazzle thee and he calls Allah to witness about what is in his heart, yet he is the most contentious of enemies. When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and progeny but Allah loveth not mischief} (AI-Baqarah: 204-205)

Imam Al-Ghasali (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: „Das Zerpflücken der Worte anderer besteht darin, die Rede eines anderen anzugreifen, indem man die Fehler darin aufdeckt, ohne ein anderes Motiv als die Verachtung des anderen und die Zurschaustellung der eigenen Klugheit.“ Er sagte auch: „Disputation ist das, was sich auf die Klärung verschiedener rechtlicher Positionen und das Vorbringen von Argumenten dafür bezieht.“ Über das Streiten sagte er außerdem: „Streiten ist ein hartnäckiges Drängen in der Rede, um sein Ziel zu erreichen, sei es ein materielles oder ein anderes. Es kann von einem selbst ausgehen oder als Antwort auf einen anderen erfolgen.“

Imam AI-Ghazali (may Allah have mercy on him) said, " Picking apart another's words consists of attacking another's speech by revealing the mistakes in it, involving no other motive than contempt for the other and displaying one's cleverness. He also said, disputation is what relates to clarifying various legal positions and making a case for them. Concerning arguing, he also said, "Arguing is importunateness in speech to gain one's end, whether monetary or other. It may be initiated by oneself or in response to another.

An-Nawawi (möge Allah sich seiner erbarmen) sagte: „Streitgespräche können wahrhaftig oder falsch sein.“ Allah, der Allmächtige, sagte: {Und streitet nicht mit den Leuten der Schrift, außer auf die beste Art und Weise.} (Al-'Ankabut: 46)

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, "Disputation may be true or false.” Allah, the almighty said, {And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way.} (AI-' Ankabut: 46)

Er, der Allmächtige, sagte ferner: {Und streite mit ihnen auf die beste Weise.} (An-Nahl: 125)

He, the Almighty also said, {And dispute with them in the best way.} (An-Nahl: 125)

Er, der Erhabene, sagte auch: {Über die Zeichen Allahs streiten nur die Ungläubigen.} (Ghafir: 4)

He, Most High, also said, {None can dispute about the signs of Allah but the unbelievers.} (Ghafir: 4)

Daher ist das Streitgespräch, wenn die Absicht dahinter darin besteht, die Wahrheit aufzuzeigen, empfehlenswert. Wenn es jedoch darauf abzielt, sich der Wahrheit zu widersetzen, oder unwissentlich geschieht, dann ist es unerlaubt. Entsprechend diesem Unterschied wurden die Texte offenbart, die sich auf dessen Erlaubtheit oder Verbot beziehen. Ein gewisser Mensch bemerkte: „Ich habe nichts gesehen, was die Religion eines Menschen mehr beeinträchtigt, seine Achtbarkeit mindert, sein Glück beendet oder sein Herz mehr beschäftigt als das Streiten.“1

Therefore, when the intention behind disputation is to reveal the truth, then it is recommended. But if it is intended to confront the truth or unknowingly done, then it is unlawful. According to this detail, the texts concerning its permissibility or prohibition were revealed. A certain person remarked, "I have not seen anything that impairs one's religion, diminishes one's respectability, ends one's happiness or preoccupies one's heart like arguing.”1

Wenn jemand einwendet, dass ein Mensch streiten muss, um seine Rechte zu erlangen, lautet die Antwort, dass Al-Ghazali (möge Allah ihm barmherzig sein) ... Die scharfe Verurteilung davon gilt denjenigen, die ohne Recht oder Wissen streiten, wie etwa dem Stellvertreter des Richters, der mit dem Streitverfahren beginnt, bevor er das Recht kennt und weiß, auf welcher Seite es liegt, und daher ohne Wissen streitet.

If one objects that a person must argue to obtain his rights, the reply is that as AI-Ghazali (may Allah have mercy on him." The stern condemnation of it applies to those who argue without right or knowledge, such as the deputy of the judge who proceeds in dealing with disputation before knowing justice and on which side it is so he disputes without knowledge.

Streng zu verurteilen ist derjenige, der sein Recht einfordert. Denn ein solcher Mensch fordert nicht nur sein Recht ein, sondern zeigt dabei ein Verhalten, das darin besteht, die Worte anderer zu zerpflücken, zu lügen, zu schaden und gegenüber seinem Gegner gewalttätig zu werden. Ebenso gilt dies für jemanden, der seiner Rede Beschimpfungen beimengt, die zur Durchsetzung seiner Rechte nicht nötig sind, oder der sich nur aus dem hartnäckigen Wunsch zum Streiten antreiben lässt, zu siegen und seinen Gegner niederzuringen.

Of stern condemnation is the one who demands his right. That is because such a person does not only demand his right, but displays picking apart others' words, lying, harming and assaulting towards his opponent. Or someone who adds abuse to his speech that is necessary to secure his rights, or is motivated to argue by nothing besides an obstinate desire to win and to finish his opponent.

Wer Unrecht erlitten hat und seine Sache auf eine Weise vorbringt, die mit dem Scharia-Recht vereinbar ist, ohne Streitsucht, Maßlosigkeit oder Aufdringlichkeit und ohne die Absicht bloßen Eigensinns und Schmähens, ist dies nicht verboten, obwohl es besser ist, es zu vermeiden, wenn sich kein Weg dazu findet. Denn die Zunge innerhalb der Grenzen des Fairen zu halten, während man streitet, ist praktisch unmöglich. Außerdem erzeugt das Streiten Groll in den Herzen und verursacht Feindseligkeit, die bis zu wirklichem Hass zwischen zwei Menschen führen kann, bis jeder sich über den Schaden des anderen freut und über dessen Glück betrübt ist und seine Zunge gegen den Ruf des anderen loslässt. Wer streitet, läuft Gefahr, in diese Übel zu geraten. Zumindest beschäftigt ein Zank das Herz so sehr, dass man während des Gebets an Debatte und Streit denkt und nicht, wie es sein sollte, bei der Sache bleibt. Streitsucht ist die Quelle des Bösen, ebenso wie das Streiten und das Herauspicken einzelner Worte. Deshalb sollte man die Tür zum Streit nur dann öffnen, wenn es unumgänglich notwendig ist.

As for someone who has been wronged and makes his case in away compatible with the Sacred Law, without belligerence, excessiveness, or importunateness, and not intending mere obstinacy and abuse, it is not unlawful, though it is better to avoid it if there is no way to do so, for keeping one's tongue within the limits of fair play during the course of an argument is virtually impossible, Moreover, arguing produces rancor in hearts and causes animosity that can lead to actual hatred between two people, until each comes to be pleased when harm befalls the other and to be displeased at the good, and unleashes his tongue against the other's reputation. Whoever argues runs the risk of these calamities. At minimum, a quarrel comes to preoccupy one's heart so that during the prayer one's thoughts turn to debating and arguing, and one does not remain, as one should, Disputation is the source of evil as well as arguing and picking a part one's words, Therefore, one should not open the door for disputation unless for a necessity.

Nach Ibn 'Abbas (möge Allah an beiden Gefallen finden), der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es genügt als Sünde, ein streitsüchtiger Mensch zu sein."1

On the authority of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said. The Messenger of Allah (pbuh) said, "It is enough sinful to be an arguing person.”1

Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass er sagte: „Streitsucht zieht Unheil nach sich (über den Menschen)." Von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wer ohne Wissen auf etwas drängt, bleibt unter dem Zorn Allahs, bis er es aufgibt.‘"2

Ali (may Allah be pleased with him) is reported to have said, "Disputation invokes disasters (upon the person). On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who presses for something without knowledge remains under the hatred of Allah until he gives it up.” 2

Auf die Autorität von Abu Umamah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: „Der Prophet ﷺ sagte: ‚Kein Volk ist nach seiner Rechtleitung irregegangen, außer dass es dem Streiten verfallen ist.‘“ Dann rezitierte er: {Sie führten ihn (Jesus) dir nur als Beispiel an, aus Streitsucht.} (Az-Zukhruf: 58)3

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said, “No people went astray after having been guided save that they were afflicted with arguing" then he recited, {They did not mention him (Jesus) to you as an example except for argument.} (AI-Zukhruf: 58)”3

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das, wovor ich für meine Umma am meisten Angst habe, ist der Fehltritt eines Gelehrten, der Streit eines heuchlerischen Disputierers über den Qur'an und das weltliche Leben, das euch die Hälse abschneidet; so haltet es in euren Herzen für verdächtig.“ 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The things I fear most for my Ummah is a case of "a scholar's slip the arguing hypocrite over the Qur'an and the worldly life which cuts your necks off, so accuse it within your hearts.” 4

Der Prophet ﷺ sagte: „Über den Koran zu streiten ist Unglaube."5

The Prophet (pbuh) said, "Arguing over the Qur'an is unbelief.”5