Allah sagt: {O ihr, die ihr glaubt! Berauschende Getränke, Glücksspiel, das Opfern an Steine und das Losen mit Pfeilen sind ein Gräuel, ein Werk des Satans. Meidet es, damit ihr erfolgreich seid. Satan will nur Feindschaft und Hass zwischen euch säen durch berauschende Getränke und Glücksspiel und euch vom Gedenken an Allah und vom Gebet abhalten. Wollt ihr euch nicht davon enthalten?} (5:90-91)

Allah says, {O ye who believe! Intoxicants and gambling, sacrificing to stones, and (divination by) arrows, are an abomination, of Satan's handiwork: eschew such (abomination) that ye may prosperO0 Satan's plan is (but) to excite enmity and hatred between you, with intoxicants and gambling, and hinder you from the remembrance of Allah, and from prayer: will ye not then abstain?} (5:90-91)

Glücksspiel umfasst Backgammon, Schach und Spekulation mit Nüssen, Kugeln, Steinen sowie allerlei Wetten. Es zählt zu den Verletzungen der Rechte der Menschen, die Allah verboten hat, in Seinen Worten: {Und verzehrt nicht euer Vermögen untereinander durch Unrecht, und bringt es nicht als Bestechung zu den Richtern, um wissentlich einen Teil des Vermögens der Menschen durch Sünde zu verzehren.} (2:188)

Gambling connotes backgammon, chess and speculation by nuts, balls, stones and all kinds of betting. It ranks under encroaching upon people's rights that Allah has made forbidden in His saying, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (2:188)

Es wurde auch in der prophetischen Überlieferung erwähnt: „Manche Menschen verwenden den Besitz Allahs (d. h. den Besitz der Muslime) auf ungerechte Weise; solche Menschen werden am Tag der Auferstehung ins (Höllen-)Feuer geworfen."ﷺ1

It was also referred to in the Prophetic saying, "Some people spend Allah's wealth (i.e. Muslim's Wealth) in an unjust manner, such people will be put in the (Hell) fire on the day of resurrection”1

„Wer seine Gefährten auffordert: ‚Komm, lass uns spielen‟, soll (seine Sünde) durch Almosengabe sühnen.‟2

"The one who invites his companions: Come let us gamble”, should (expiate his sin) by giving in charity.”2

Da die bloße Bereitschaft zum Glücksspiel bereits Sühne erfordert, welche Sünde läge dann in der tatsächlichen Ausübung des Glücksspiels? Die islamischen Gelehrten haben sich über die genaue rechtliche Beurteilung von Backgammon und Schach uneinig gezeigt, wenn sie ohne Einsatz gespielt werden. Die überwiegende Meinung untersagt jedoch das Backgammon.

Since the mere willingness to gamble requires expiation, what would be the sin of the real practice of gambling? The Muslim scholars have differed about the exact legal ruling on backgammon and chess in case of being played free from betting. However, the preponderant opinion is to prohibit backgammon.

Sie stützten ihre Ansicht auf die Überlieferung des Propheten ﷺ: „Wer Backgammon spielt, gleicht demjenigen, der seine Hand in das Fleisch und das Blut eines Schweins taucht.“ 3)

They established their view on the Prophetic saying, "He who played backgammon is like one who dyed his hand with the flesh and blood of swine" 3)

„Wer Backgammon gespielt hat, hat Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gehandelt.“ 4

"He who played backgammon has disobeyed Allah and His Messenger.” 4

Ibn 'Amr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte: „Backgammon ist (eine Art) Glücksspiel, und (es ist sündhaft) wie das Essen von Schweinefleisch, und es ohne Einsatz zu spielen, ist (ebenso verboten) wie das Einreiben mit Schweinefett." Was das Schach betrifft, mit oder ohne Einsatz, so betrachten es die meisten Rechtsgelehrten als verboten, denn wenn ein Einsatz dabei ist, besteht grundsätzlich kein Meinungsunterschied über sein Verbot. Doch falls es ohne Einsatz gespielt wird, ist das Verbot vorzuziehen.

Ibn ' Amr (may Allah be pleased with him) narrated, "Backgammon is (a kind of) gambling, and (is sinful) as eating the pork, and playing it without betting is (as prohibited) as embrocating with the swine's fat." Regarding chess, with or without betting, it is viewed as forbidden by most jurists, for if it includes betting, there is originally no difference of opinion concerning its prohibition. But in case it is void of bet- ting, the prohibition stands more preferable.

Laut einer Überlieferung von Imam Shaffi'i gilt es jedoch als erlaubt, wenn es im Verborgenen gespielt wird und einen nicht von den Pflichten oder vom Einhalten des Gebets zu seiner festgesetzten Zeit abhält.

However, according to a narration of Imam Shaffi'i, if it is played in privacy and does not take one's mind away from obligations or observing prayer on its due time, it is regarded allowable.

An-Nawawi (möge Allah sich seiner erbarmen) wurde nach dem Schach gefragt und sagte: „Die meisten Gelehrten hielten es für verboten. Falls es dazu führt, dass das Gebet zur rechten Zeit vernachlässigt wird, oder Wetten einschließt, ist es streng verboten."

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) when asked about chess said, "Most scholars held it forbidden. In case it leads to the negligence of prayer on time or includes betting, it is strictly forbidden.

„Andernfalls könnte es als verabscheuungswürdig gelten." Der grundlegende Beweis, mit dem die meisten Rechtsgelehrten das Schachspiel verbieten, leitet sich aus dem Ausspruch Allahs ab: {Verboten ist euch (zum Verzehr): Verendetes, Blut, das Fleisch von Schweinen … und die Verteilung (des Fleisches) durch das Losen mit Pfeilen.} (Al-Ma'ida: 3)

Otherwise, it may be considered abominable" The basic proof to prohibit chess by most jurists is derived from Allah's saying, {Forbidden to you (for food) are: dead meat, blood, the flesh of swine... The division (of meat) by raffling with arrows.} (Al-Ma'idah: 3)

Sufyan und Waki' Ibn Al-Jarrah legten die Aufteilung (des Fleisches) durch das Losen mit Pfeilen so aus, dass sie sich auf das Schachspiel bezieht.

Sufyan and Waki' Ibn Al-Jarrah interpreted "The division (of meat) by raffling with arrows as to refer to chess.

`Ali Ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Schach ist das Glücksspiel der ‚Adschām‘ – der Nicht-Araber.“ Er ging auch einmal an einer Gruppe von Menschen vorbei, die Schach spielten, und sagte zu ihnen: „Was sind das für Götzenbilder, denen ihr euch in der Anbetung widmet? Ein Feuerscheit anzufassen, bis es erlischt, ist besser, als solche Götzenbilder anzufassen.“¹ Er fügte hinzu: „Bei Allah, dafür seid ihr nicht erschaffen worden.“ Bei einer anderen Gelegenheit sagte er: „Wer Schach spielt, ist ein großer Lügner. Du sagst zu deinem Mitspieler: ‚Du bist tot‘, obwohl er es nicht ist.“ Abu Musa Al-Asch'ari sagte: „Niemand spielt Schach außer dem Sünder.“ Man fragte Ishaq Ibn Rahwayh: „Gibt es etwas Verbotenes am Schachspielen?“2

`Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "Chess is the gambling game of the "Ajam"- Non Arabs. He has also passed by a group of people playing chess and said to them, "What are these idols to which you are dedicating yourselves in worship? To touch a firebrand until it gets quenched is better than touching such idols.”1 He added, "By Allah, it is not the purpose for which you have been created". On another occasion he said, "He who plays chess is a great liar. You say to your fellow player. “You are dead”, while he is not so”. Abu Musa Al-Ash'ari said, "No one plays chess except the sinful person". It was said to Yzhaq Ibn Rahwayh: "Is there something in playing chess?”2

Er antwortete: „Es ist durch und durch sündhaft." Als ihm mitgeteilt wurde, dass die Soldaten in den Lagern es gewohnt seien, es als Mittel zur Kriegsausbildung zu spielen, sagte er: „Es ist Gottlosigkeit." Muhammad Ibn Kab Al-Karzi bemerkte: „Die geringste Strafe, die ein Schachspieler am Tag der Auferstehung erleiden wird, ist, dass er zusammen mit den Frevlern versammelt wird." Über das Schachspiel sagte Ibn 'Umar: „Es ist verderblicher als Backgammon." Ein ähnlicher Bericht mit derselben Aussage wurde auch von Imam Malik überliefert. Es wird berichtet, dass Ibn 'Abbas als Vormund über das Vermögen einer Waise eingesetzt wurde. Unter diesem Vermögen befand sich ein Schachspiel.

He answered, "It is wholly sinful". When he was informed that the soldiers in camps were used to playing it as a means of training for war, he said, "It is impiety." Muhammad Ibn Kab Al-Karzi commented, "The least punishment that a chess player will suffer on the Day of Resurrection is to be gathered with the wrong- doers". Concerning chess Ibn 'Umar said, "It is more mischievous than backgammon." And a similar narration with the same effect was quoted from Imam Malik. It is mentioned that Ibn 'Abbas was appointed as the guardian of the property of an orphan. Among that property there existed a chess game.

Daraufhin setzte Ibn Abbas jenes Spiel in Brand. Wäre es daher erlaubt gewesen, dieses Spiel zu spielen, hätte Ibn Abbas es nicht zerstört, da es das Eigentum eines Waisen war.

Thereupon, Ibn Abbas set that game on fire. Hence, if it was permitted to play that game, Ibn Abbas would not have destroyed it, since it was property of an orphan.

Dementsprechend wird das Verbot des Schachspiels mit dem des Weins gleichgesetzt. Ibrahim an-Nakha'i sagte über das Schach: „Es ist verflucht." Abu Bakr al-Athram erwähnte in seiner Sammlung den Ausspruch des Propheten ﷺ: „Täglich blickt Allah dreihundertsechzigmal auf Seine Geschöpfe, und Er umfasst damit alle, außer den Schafspieler – das heißt den Schachspieler –, denn er sagt: Schachmatt." Abu Bakr al-Ajiri überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ihr an denen vorbeikommt, die mit diesen Götzen spielen, d. h. mit Backgammon und Schach und anderen Zeitvertreiben, so grüßt sie nicht. Denn wenn sie sich versammeln und bis zu den Ellbogen im Spiel sind, dann wohnt Satan allein mit seinen Gefährten ihrem Spiel bei. Und wenn einer der Spieler seinen Blick vom Spiel abwendet, stößt ihn Satan an, damit er sich wieder dem Spiel zuwendet. So spielen sie weiter, bis sie auseinandergehen. Sie gleichen einer Gruppe von Hunden, die auf einen Leichnam stoßen, davon fressen, bis sie satt sind, und dann weggehen." Außerdem begeht der Schachspieler häufig Lüge, denn er sagt: „Matt." Mujahid sagte: „Jeder Mensch sieht im Augenblick seines Sterbens seine Gefährten, mit denen er zu verkehren pflegte. Eines Tages lag ein Mann, der gewohnt war, Schach zu spielen, im Sterben. Als man ihn aufforderte, das Glaubensbekenntnis (Shahadah) zu sprechen, sagte er stattdessen: „Matt", und starb."

Accordingly, the prohibition of chess is measured to that of wine. Ibrahim AI-Nakha'i said about chess: "It is cursed". Abu Bakr AI-Athram in his collection mentioned the Prophetic saying, "Daily Allah has three hundred and sixty looks which comprehend all his creatures except the sheep player- i.e. chess player- for he says" check-mate.” Abu Bakr AI-Ajiri related the Prophet Muhammad (pbuh) saying, "If you pass by those who play with these idols i.e. backgammon and chess and other amusement -do not greet them. For when they gather and are up to their elbows in playing, Satan alone with his fellows attend their game. And if one of the players averted his glance from playing, Satan would thrust him -to turn again to playing thus, they keep playing till they disperse. They are like a group of dogs that come across a cadaver, eat of it till they are fed up and then go away. In addition, the chess player usually commits lying, as he says, "mate" Mujahid said, "Every man when he is dying views his fellowmen whom he used to accompany. One day, a man who was used to playing chess was at the point of death. When he was asked to pronounce the Shahadah -declaration of faith- he instead said," mate" and died.

Seine Zunge wurde durch die Worte verdreht, die er zu Lebzeiten zu sagen pflegte. Der Prophet ﷺ sagte: „Jeder stirbt auf die gleiche Weise, wie er lebt, und wird auf die gleiche Weise auferweckt, wie er stirbt.“1

His tongue was wrenched by the words he used to say in his life. The Prophet (pbuh) said, "Everyone dies in the same manner as he lives and is resurrected in the same manner as he dies”1