Allah, der Erhabene, spricht: {Nur die Gelehrten unter Seinen Dienern fürchten Allah in Wahrheit, denn Allah ist der Mächtige, der Allverzeihende.} (Fatir: 28)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

Dieser Vers bezieht sich eindeutig auf die Gelehrten, die Allah, den Erhabenen, kennen. Ibn ʿAbbas sagte: „Gemeint sind diejenigen, die die Macht, die Würde und die Gewalt Allahs gut kennen und sich mehr vor Ihm fürchten als alle anderen Menschen." Mujahid und Al-Sha'bi sagten: „Die Männer des Wissens sind diejenigen, die Allah fürchten." Al-Rabi' fügte hinzu: „Wer keine Furcht vor Allah hat, dem wird niemals bestimmt sein, ein Gelehrter zu werden." Allah, der Erhabene, sagt außerdem: {Diejenigen, die die klaren Zeichen verbergen, die Wir herabgesandt haben, und die Rechtleitung, nachdem Wir sie für die Menschen im Buch klargemacht haben – auf ihnen wird der Fluch Allahs sein und der Fluch derer, die zum Fluchen berechtigt sind.} (Al-Baqarah: 159)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

Dieser Vers wurde als Verurteilung der jüdischen Gelehrten offenbart. Die klaren Zeichen beziehen sich auf die göttlichen Vorschriften, Regeln und Strafen.

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{Die Rechtleitung} bezeichnet die Prophezeiungen über Muhammad ﷺ und seine Merkmale in ihren Büchern. {Nachdem Wir es den Menschen klargemacht haben} bezieht sich auf die Kinder Israels. {Das Buch} bezieht sich auf die Thora. {Auf sie} bezieht sich auf jene, die die Wahrheit verbergen. {Und der Fluch derer, die zum Fluchen berechtigt sind} bezieht sich, wie Ibn 'Abbas (möge Allah an ihm Wohlgefallen haben) sagte, auf die gesamte Schöpfung mit Ausnahme der Dschinn und der Menschen. Ibn Mas'ud sagte: „Wenn zwei Muslime sich gegenseitig verfluchen, kehrt ihr Fluch zu den Juden und Christen zurück, die die Prophezeiungen und Merkmale Muhammads ﷺ in ihren Büchern verbergen.“ Ferner spricht Allah, der Erhabene: {Und gedenke, als Allah das Bündnis mit denen nahm, denen die Schrift gegeben wurde: Ihr sollt es den Menschen deutlich machen und nicht verbergen. Doch sie warfen es hinter ihren Rücken und verkauften es für einen geringen Preis. Schlecht ist, was sie erwarben.} (Al-Imran: 186)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

Al-Wahidi sagte: „Diese Verse wurden in Bezug auf die Juden von Medina offenbart, denen Allah befahl, die Prophezeiungen, Merkmale und die Sendung Muhammads ﷺ bekanntzumachen, wie sie in ihrem Buch, der Tora, dargelegt sind."

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{To make it known and clear to mankind,} bezieht sich auf Allahs Bund mit den jüdischen Gelehrten, den Menschen klarzumachen, was in ihrem Buch steht, einschließlich der Prophezeiungen über Muhammad ﷺ, wie Al-Hasan sagte. {Doch sie warfen es hinter ihren Rücken} Ibn `Abbas (möge Allah an beiden Gefallen finden) sagte: „Sie brachen ihre Verpflichtung." „Und tauschten es gegen einen armseligen Gewinn ein!" Sie zogen wertlose und niedrige Interessen dem Erklären der Wahrheit vor. {Und schlimm war das Geschäft, das sie machten.} Ibn 'Abbas (möge Allah an ihm Gefallen finden) kommentierte: „Sie machten ein erbärmliches Geschäft und gewannen nichts außer Verlust und Verdammnis." Der Gesandte Allahs ﷺ erklärte: „Wird den Duft des Paradieses nie riechen, wer nach heiligem Wissen um weltlichen Gewinns willen sucht." 1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

Das Hadith, überliefert von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), das zuvor erwähnt wurde, erklärte, dass einer der drei Männer, die ins Höllenfeuer geschleift werden, derjenige ist, der nach Wissen strebte, damit die Leute ihn einen Gelehrten nennen.

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

Ferner sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wer Wissen, das der Religion dient, sucht, um mit Gelehrten zu wetteifern, mit Toren zu streiten oder die Herzen der Menschen für sich zu gewinnen, wird in die Hölle eingehen."2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

Er ﷺ sagte außerdem: „Wer nach einer Frage zu einem Wissensgegenstand gefragt wird und sie verbirgt, dem wird am Tag des Gerichts ein Zügel aus Feuer angelegt werden.“3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

Ebenso pflegte der Gesandte Allahs ﷺ Allah mit dem Bittgebet anzurufen: „O Allah! Ich suche Zuflucht bei Dir vor nutzlosem Wissen.“4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

Er ﷺ sagte außerdem: „Wer Wissen sucht, das nicht um Allahs willen gesucht wird, der soll sich auf seinen Platz im Höllenfeuer gefasst machen.“5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

Ibn Mas'ud (möge Allah ihm wohlgefällig sein) sagte: „Je weniger der Gelehrte nach seinem Wissen handelt, desto hochmütiger wird dieser Gelehrte sein." Abu Umamah (möge Allah ihm wohlgefällig sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Am Tag des Gerichts wird der sündhafte Gelehrte in die Hölle geworfen werden, wo er mit einem Mühlstein wie ein Esel gedreht wird, der die Mühle dreht. Die Leute werden sich wundern und sagen: ‚Bist du nicht so und so, der Gelehrte, der uns auf den geraden Weg geleitet hat?' Er wird antworten: ‚Ich habe das Gegenteil von dem getan, was ich euch gelehrt habe.'" 6

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

Hilal Ibn Al 'Ala' sagte: „Die Suche nach der heiligen Wissenschaft ist beschwerlich, ihr Erlernen ist schwerer als die Suche danach, ihre Anwendung ist schwerer als ihr Erlernen, und sich vor ihr zu bewahren ist noch schwerer als ihre Anwendung."

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."