Allah, der Erhabene, spricht: {Und diejenigen, die geizen mit dem, was Allah ihnen aus Seiner Huld gegeben hat, sollen nicht meinen, dies sei gut für sie. Nein, es ist schlecht für sie. Am Tag der Auferstehung wird ihnen das, womit sie geizten, um den Hals gelegt werden. Allah gehört das Erbe der Himmel und der Erde. Und Allah ist wohl unterrichtet über alles, was ihr tut.} (Al-'Imran: 180)

Allah, the Most High, says, {And let not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their necks like a twisted caller, on the Day of Judgment. To Allah belongs the heritage of the heavens and the earth. And Allah is Well-Acquainted with all that ye do.} (AI-Imran: 180)

Der Qur'an sagt außerdem: {Und wehe denen, die die Zakat nicht entrichten und das Jenseits sogar leugnen. Für diejenigen aber, die glauben und rechtschaffene Werke tun, gibt es einen Lohn, der niemals endet.} (Fussilat: 6-7)

The Qur'an also states, {And woe to those who pay not Zakat and who even deny the Hereafter. For those who believe and work deeds of righteousness is a reward that will never fail.} (Fussilat: 6-7)

Allah, der Allmächtige, spricht: {Und diejenigen, die Gold und Silber horten und es nicht auf dem Weg Allahs ausgeben – verkünde ihnen eine schmerzhafte Strafe. An dem Tag, an dem es im Feuer der Hölle erhitzt wird und damit ihre Stirnen, ihre Seiten und ihre Rücken gebrandmarkt werden: Dies ist es, was ihr für euch selbst gehortet habt; so kostet nun, was ihr zu horten pflegtet.} (At-Tawba: 34-35)

Allah, the Almighty, says, {And there are those who hoard gold and silver and spend it not in the way of Allah: announce unto them a most grievous chastisement. On the Day when it will be heated in the Fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs. This is the (treasure) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then, the (treasures) ye hoarded.} (At- Tawbah: 34-35)

Der Prophet ﷺ sagte: „Ein wohlhabender Mensch, der Gold und Silber besitzt, aber die darauf fällige Zakat nicht entrichtet – (er soll wissen), dass sein Gold und Silber am Tag des Gerichts eingeschmolzen und zu Platten geformt werden, die dann im Feuer der Hölle erhitzt werden. Mit diesen Platten werden dann seine Seiten, seine Stirn und sein Rücken gebrandmarkt. Wenn diese Platten erkaltet sind, werden sie im Ofen der Hölle erneut erhitzt, und das Brandmarken wird den ganzen Tag über fortgesetzt, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre entspricht. Bis dahin sind die Fälle aller Menschen entschieden, und ihnen wird ihr Weg gezeigt werden, entweder zur Hölle oder zum Paradies.“1

The Prophet (pbuh) said, "A wealthy person who has got gold and silver, but does not pay the Zakat due on the same, (should know that) his gold and silver will be melted on the Day of Judgment and Converted into slabs which will then be heated in the fire of Hell, and then has sides, his forehead, and his back will be branded therewith. When these slabs will get cold, they will be heated up once more in the furnace of the Hell, the branding will be continued throughout the day, the duration of which will be equal to fifty thousand years, and the cases of all the people will have been decided by this time and they will be shown their way either to the Hell or to Paradise.”1

Es wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Drei Arten von Menschen werden ins Feuer eingehen: ein unterdrückerischer Herrscher, ein Reicher, der das Recht Allahs an seinem Vermögen nicht entrichtet, und ein stolzer Armer.“2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "There are three people who will enter the Fire: An oppressive leader, a wealthy person who does not pay Allah's right from his wealth and a proud poor.”2

Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wer genug Vermögen besitzt, um die Pilgerfahrt zu unternehmen oder die Zakat zu entrichten, dies aber nicht tut, wird im Augenblick des Todes Allah bitten, ihn (in diese Welt) zurückkehren zu lassen." Jemand sagte: „Ibn 'Abbas, fürchte Allah! Niemand bittet um Rückkehr außer den Ungläubigen." Daraufhin rezitierte Ibn 'Abbas den Ausspruch Allahs: {Und spendet von dem, was Wir euch gegeben haben, bevor einem von euch der Tod kommt und er spricht: „Mein Herr! Warum gewährtest Du mir nicht einen kurzen Aufschub, damit ich Almosen geben und zu den Rechtschaffenen gehören könnte?"} (Al-Munafiqun: 10)

Ibn ' Abbas, (may Allah be pleased with him), said, "Whoever has enough property to make pilgrimage or to pay Zakat but he does not will ask Allah to return (to this world) when dying." Someone said, "Ibn 'Abbas, fear Allah, No one asks for return but the unbelievers." Then Ibn ' Abbas read Allah's saying, {And spend something (in charity) out of the substance which We have bestowed on you, before death should come to any of you and he should say, ' O my Lord! Why didst thou not give me respite for a little while I should then have given (largely) in charity, and I should have been one of the doers of good.} (Al-Munafiqun: 10)

Auf Schmuck aus Gold oder Silber, der zum erlaubten Gebrauch bestimmt ist, besteht keine Zakat. Wird er jedoch zur Vermietung hergerichtet oder als Gegenstand dauerhaften Erwerbs gehalten, so ist Zakat darauf verpflichtend. Zakat ist außerdem für Handelsgüter verpflichtend.

There is no Zakat on (gold or silver) jewelry that is for permissible use, but if it is prepared for uses of renting or as an article which is pennanent acquisition then Zakat is obligatory. Zakat is also obligatory for trade.

Abu Hurairah, möge Allah an ihm Wohlgefallen haben, berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer von Allah mit Reichtum gesegnet wird und die Zakat auf sein Vermögen nicht entrichtet, dem wird es ergehen wie einer kahlköpfigen, giftigen männlichen Schlange mit zwei schwarzen Flecken über den Augen. Die Schlange wird sich um seinen Hals winden und seine Wangen beißen und sagen: ‚Ich bin dein Schatz.‘“ Dann rezitierte er den folgenden Vers: {Und die, die geizen mit dem, was Allah ihnen von Seiner Huld gegeben hat, sollen nicht meinen, dass es gut für sie sei. Nein, es ist schlecht für sie. Am Tag der Auferstehung wird ihnen das um den Hals gelegt, womit sie geizten. Und Allah gehört das Erbe der Himmel und der Erde, und Allah ist über all das, was ihr tut, wohl unterrichtet} (Al-Imran: 180).1

Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever is made wealthy by Allah and does not pay the Zakat of his wealth will be made like a baldheaded poisonous male snake with two black spots over its eyes. The snake will encircle his neck and bite his cheeks and say, "I am your treasure " Then he recited the following verse, {And definitely let not the ones who are miserly with what Allah has given them,' no indeed, it is an evil (thing) for them. They shall have annulated (about their necks) whatever they were miserly with, on the Day of Resurrection and to Allah is the inheritance of the heavens and the earth,' and Allah is Ever Cognizant of whatsoever you do} (AI-Imran: 180)1

In seinem Kommentar zu Allahs Wort {An dem Tag, an dem es im Feuer der Hölle erhitzt wird und damit ihre Stirnen, ihre Seiten und ihre Rücken gebrandmarkt werden: Dies ist das, was ihr für euch selbst gehortet habt; so kostet nun, was ihr zu horten pflegtet} (At-Tauba: 35)

In his commentary on Allah's saying {On the Day when it will be heated in the fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs, -This is the (treasures) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then the (treasures) ye hoarded} (Al- Tawbah: 35)

Ibn Mas'ud sagte: „Dirham und Dinar werden nicht gemeinsam auf seine Haut gelegt, sondern getrennt, und sie werden ihn vollständig bedecken.“ Es wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Fünf (Taten) ziehen fünf (Strafen) nach sich.“ Sie fragten: „Was bedeutet das?“ Er sagte: „Immer wenn Menschen einen Bund brechen, wird Allah ihren Feind dazu bringen, sie anzugreifen. Wenn sie nach anderem als dem Gesetz Allahs herrschen, werden sie von Armut heimgesucht. Wenn Unzucht unter ihnen überhandnimmt, wird es mehr Todesfälle geben. Wenn sie zu kleine Maße oder Gewichte verwenden, wird ihnen der Ertrag des Ackerbaus entzogen, und sie werden die Jahre der Dürre erleiden. Wenn sie die Zakat nicht entrichten, wird es keinen Regen geben.“ 2

Ibn Mas'ud said, “Dirham and Dinar will not be put in his skin collectively but separately and will cover him totally.” It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Five (actions) entail five (punishments)" They asked, "What does it mean?" He said, "Whenever some people break a covenant, Allah will entice their enemy to attack them. If they rule in other than Allah's law, they will be plagued with poverty. If indecency (adultery) prevails them, there will be more deaths. If they give short scales or weights they will be deprived of tillage and will suffer the barren years, if they do not pay Zakat, there will be no rain.” 2

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi sagte: „Einmal ging ich zusammen mit einer Gruppe meiner Freunde hinaus, um Abu Sann'an zu besuchen, möge Allah ihm gnädig sein. Als wir sein Haus betraten und eine Weile saßen, sagte er: ‚Lasst uns einen Nachbarn besuchen, dessen Bruder kürzlich verstorben ist, um ihn zu trösten.' Dann gingen wir alle zu dem Mann, doch wir fanden ihn klagend und ungeduldig wegen des Todes seines Bruders. Dementsprechend versuchten wir, ihn zu trösten, aber es war vergeblich. Wir ermahnten ihn, dass der Tod ein unausweichliches Ende sei. Da sagte er: ‚Ich weiß es. Ich weine nur um die Wohnstätte meines Bruders im Jenseits und die Qual, in der er sich befindet.' Wir fragten: ‚Hat Allah dir ermöglicht, das Verborgene zu erkennen?' Er sagte: ‚Keineswegs, aber als ich ihn begraben hatte und die Leute gegangen waren, setzte ich mich an sein Grab. Inzwischen hörte ich einen Laut der Not. Ich hörte jemanden weinen.' Oh, sie haben mich allein gelassen, damit ich die Qual erleide. Ich betete und fastete. Dann weinte ich, und aus Mitleid begann ich, das Grab aufzugraben, um ihn zu sehen. Das Grab war voller Feuer, und ich bemerkte einen Feuerreif um seinen Hals. Aus Mitleid streckte ich meinen Arm aus, um ihn aus diesem Feuerreif zu befreien. Kaum hatte ich meine Hand ausgestreckt, da verbrannten meine Finger.' Dann zeigte uns der Mann seine verbrannte Hand. Er fuhr fort: ‚Ich habe die Erde wieder über ihn aufgeschüttet und bin weggegangen. Wie könnte ich also geduldig bleiben, nachdem ich gesehen habe, wie es ihm ergeht?' Wir fragten dann: ‚Was hat dein Bruder in dieser Welt getan?' Er antwortete:"

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi said, II Once I went out accompanied with a group of my friends to visit Abu Sann'an, may Allah have mercy on him. When we entered his house and sat down for a while, he said, “Let us visit a neighbor whose brother has recently died to console him.” Then, we all went to the man but we found him wailing and impatient for the death of his brother. Accordingly, we tried to console him but of no avail. We admonished him that death is an inevitable end. Then, he said, I know. I just weep for my brother’s death abode and the torture he is in. We asked, “Did Allah enable you to know the Unseen?” He said,” Of course not, but when I buried him and people went away I sat down by his grave. Meanwhile, I heard a sound of distress. I heard someone crying.” Oh, they left me alone to suffer the torture. I was praying, and fasting. Then, I wept and out of pity I began to snatch the grave to see him. The grave was full of fire and I noticed a circle of fire around his neck. Out of pity I extended my arm to extricate him from such circle of fire. No sooner did I extend my hand than my fingers were burnt. Then, the man showed us his burnt hand. He went on saying, I hoarded the earth over him again and went away. Thus, how can I keep patient after I have seen how he is. We, then, asked, "What did your brother do in this world?" He replied.

„Er hat die Zakāt nicht entrichtet.“ Wir sagten: „Dies entspricht dem Wort Allahs: {Und diejenigen, die geizig sind mit dem, was Allah ihnen von Seiner Huld gegeben hat, sollen nicht meinen, es sei gut für sie. Nein, es ist schlecht für sie. Bald wird ihnen am Tage der Auferstehung das, womit sie gegeizt haben, um den Hals gelegt werden. Und Allah gehört das Erbe der Himmel und der Erde. Und Allah ist über das, was ihr tut, wohl unterrichtet.} (Al-Imran: 180)

“He did not pay Zakat." We said, "This is in accordance with Allah's saying, {And not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their neck like a twisted collar on the day of Judgment.} (Al-Imran: 180)

Dein Bruder wird daher im Voraus in seinem Grab gequält, bis zum Tag des Gerichts.

Your brother, therefore, is being tortured in advance in his grave until the Day of Judgment.

Danach gingen wir weiter zu Abu Dharr, dem Gefährten des Propheten ﷺ, und erzählten ihm die Geschichte dieses Mannes. Wir sagten auch: „Wenn ein Jude oder ein Christ stirbt, bemerken wir nicht, dass sie so leiden.“ Er sagte: „Sie sind ohne Zweifel im Höllenfeuer. Allah zeigt euch nur die Wohnstätte der Muslime, damit ihr die Lehre daraus zieht. Allah, der Erhabene, sagt: {Nun sind zu euch von eurem Herrn Beweise gekommen (um eure Augen zu öffnen): Wer sehen will, dem kommt es zugute, und wer blind bleiben will, dem schadet es. Ich bin nicht hier, um über euer Tun zu wachen.} (Al-An'am: 104)

Afterwards, we went ahead to Abu Dharr., the Prophet's companion, and told him this man's story. We also said, "When a Jew or a Christian dies, we do not notice them suffering like that," He said; "They are undoubtedly in the Hell-fire. Allah just shows you the abode of the Muslims to learn the lesson. Allah, the Most High, says, {Now have come to you, from your Lord proofs (to open your eyes): If any will see, it will be for (the good of) his own soul: If any will be blind it will be to his own (harm) I am not (here to watch over your doing.)} (AI-An' am: 104)