Allah, der Allmächtige, sagt: {Und deine Kleider halte rein!} (Al-Muddaththir: 4)

Almighty Allah says {And thy garments keep free from stain!} (AI-Mudathir: 4)

Von Ibn 'Abbas (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden), der sagte, dass der Prophet ﷺ

On the authority of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) who said that the Prophet (pbuh)

Er ging an zwei Gräbern vorbei und sagte: „Diese beiden werden gequält, und zwar nicht wegen etwas Großem: Der eine hat sich nicht vor Urin gehütet, der andere ging als Verleumder umher.“1

passed by two graves and said, "The two are being tormented, and not for anything excessive: one of them did not free himself of traces of urine, while the other was a talebearer.”1

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte außerdem: „Reinigt euch von den Resten des Urins, denn die meisten Qualen im Grab entstehen wegen Nachlässigkeit in dieser Angelegenheit.“2

The Messenger of Allah (pbuh) said also, "Purify yourselves from the remaining dirty after urination, for most of the torment in the grave is inflected because of inattention about this matter.”2

Gewiss hängt die Annahme des Gebets davon ab, dass man seine Kleidung und seinen Körper von Schmutz reinigt.

Assuredly, the acceptance of prayer depends on purifying one's clothing and body from dirty.

In seinem Al-Hilyah berichtete Al-Hafiz Abu Na' im auf die Autorität von Shufai Ibn Mati' Al-Asbahi, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Vier Männer werden die Qualen der Bewohner des Höllenfeuers vermehren, indem sie sich zwischen Al-Hamim und Al-Jahim (verschiedenen Orten im Höllenfeuer) hin- und herbewegen und um Wehklagen und Vernichtung flehen. Die Bewohner der Hölle werden einander fragen, warum diese Männer unsere Qualen vermehren.“ Er ﷺ sagte: „Einer dieser vier Männer wird in eine Arche aus glühenden Steinen gesetzt, der zweite zieht seine Eingeweide hinter sich her, der dritte erbricht Blut und Eiter, während der vierte sein eigenes Fleisch isst. Dann wird der Erste, der in die Arche aus glühenden Steinen gesetzt wurde, nach seiner Schuld gefragt. Daraufhin wird er sagen: ‚Ich pflegte das Eigentum anderer zu verzehren, und mein Leben endete, ohne dass ich jene Rechte ihren Berechtigten zurückgegeben hätte.‘ Dasselbe wird mit dem Zweiten geschehen, der erklären wird, dass er es versäumte, den verbliebenen Schmutz nach dem Urinieren von seinem Körper abzuwaschen. Dasselbe wird mit dem Dritten geschehen, der bekennen wird, dass er sich an bösen Worten erfreute, so wie er sich an unsittlichen Taten erfreute. Ebenso wird es dem Vierten ergehen, der offenbaren wird, dass er andere verleumdete und hinter ihrem Rücken schlecht über sie sprach.“ 3

In his Al-Hilyah, AI-Hafiz Abu Na'ifm reported on the authority of Shufai Ibn Mati' AI-Asbahi that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Four men would increase the harms of the people of the Hell-fire; moving from the Hamim and the Jahim (different places in Hell-fire) and pleading for woe and destruction. The people of Hell would ask one another why those men increase our harm." He (the Messenger) said, "One of the four men is being put in an ark of heated stones, the second one dragging his bowels, the third one vomiting blood and pus while the fourth one is eating his flesh. Then the first one who is being put in on ark of heated stones would be asked about his guilt. Thereupon he would say I used to consume the property of others and my life come to one and without repaying those rights to its people. The same would be done with the second who would explain that he used to neglect washing the remaining dirty off his body after urination. The same would be done with the third one who would declare that he used to enjoy the evil utterance as he enjoys the immoral acts. The same, also, would be done with the fourth who would disclose that he used to backbite and slander others.” 3