Allah sagt: {Und dem Dieb und der Diebin schneidet die Hand ab, als Vergeltung für das, was sie begangen haben, und als abschreckende Strafe von Allah. Und Allah ist allmächtig und allweise.} (5:38)

Allah says, {As to the thief, male or female, cut off his or her hand: retribution for their deed and exemplary punishment from Allah, and Allah is exalted in power, full of Wisdom.} (5:38)

Ibn Shihab kommentierte: „Allah bestraft denjenigen, der das Eigentum der Menschen stiehlt, streng, indem Er ihm die Hand abschneidet. Und Er ist allmächtig in der Vergeltung und voller Weisheit in der Verhängung der Strafe, die Er für Diebe vorgeschrieben hat.“

Ibn Shihab commented, 'I Allah severely punished whosoever steals people's property by cutting off his / her hand. And He is Almighty in retribution and full of wisdom in dispensing the penalty he has prescribed for thieves.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ein Unzucht Treibender illegalen Geschlechtsverkehr begeht, dann ist er zu dem Zeitpunkt, an dem er ihn begeht, kein Gläubiger, und wenn jemand ein alkoholisches Getränk trinkt, dann ist er zu dem Zeitpunkt, an dem er es trinkt, kein Gläubiger, und wenn ein Dieb stiehlt, ist er zu dem Zeitpunkt, an dem er stiehlt, kein Gläubiger. Die Tür der Reue steht gewöhnlich offen."

The Prophet said, "When an adulterer commits illegal sexual intercourse, then he is not a believer at the time he is doing it, and when somebody drinks an alcoholic drink, then he is not a believer at the time of drinking it, and when a thief steals, he is not a believer at the time he is stealing. The door of repentance is usually open ".

Ibn ʿUmar berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ ließ die Hand eines Diebes abschneiden, weil dieser einen Schild gestohlen hatte, der drei Dirham wert war.1

Ibn 'Umar narrated, I' Allah's apostle cut off the hand of a thief for stealing a shield that was worth three dirhams.”1

'Aischah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete: „Die Hand soll abgeschnitten werden für den Diebstahl von etwas, das den Wert eines Viertels eines Dinars oder mehr hat.“2

'Aishah (may Allah be pleased with her) narrated, "The hand should be cut off for stealing something that is worth a quarter of a dinar or more.”2

Der Prophet sagte: „Die Hand eines Diebes wird nur dafür abgeschlagen, dass er etwas im Wert eines Schildes stiehlt.“ Es wurde gefragt: „Aischa, wie viel ist ein Schild wert?“ Sie antwortete: „Ein Viertel eines Dinars.“ ﷺ3

The Prophet said, "The hand of a thief was not cut off except for stealing something equal to a shield in value.” It was said, “ `Aishah: How much is shield worth?' She answered: "A quarter of a Dinar.”3

Laut einer anderen Überlieferung sagte der Prophet ﷺ: „Man schneide (Hände und Füße) ab für den Diebstahl von etwas, das den Wert eines Viertel-Dinars hat, aber nicht weniger.“

According toariothernarration the Prophet said, "Cut off (hands and feet) for stealing what is worth a quarter of a Dinar, but not less".

Zu jener Zeit war ein Viertel Dinar drei „Dirham“ wert. Abu Hurairah überlieferte, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Allah verflucht den Dieb, der einen „Baidhah“ (oder einen Helm) stiehlt, wofür ihm die Hand abgeschlagen werden soll, oder der ein Seil stiehlt, wofür ihm die Hand abgeschlagen werden soll.“4

A quarter of a dinar, by then, was worth three "Dirhams." Abu Hurairah narrated the Prophet as saying, "Allah curses the thief who steals a "Baidhah" (or a helmet) for which his hand is to be cut off, or steals a rope for which his hand is to be cut off.”4

Ai-'Amash sagte: „Die Leute pflegten unter „Baidhah" einen eisernen Helm zu verstehen, und sie dachten, dass das Seil einige Dirham kosten könnte."

Ai-' Amash commented, "People used to interpret "Baidhah" as an iron helmet, and they used to think that the rope may cost a few dirhams.

'Aishah überlieferte: „Eine Frau aus den Banu Makhzum pflegte Dinge auszuleihen und sie nie zurückzugeben. Daraufhin ordnete der Prophet ﷺ an, ihr die Hand abzuschneiden.“1

`Aishah quoted, "A woman from Banu Makhzum used to borrow things and never give them back. Consequently, the Prophet passed an order to get her hand cut off.”1

Die Leute der Frau kamen zu Usama Ibn Zaid, um bei dem Propheten ﷺ Fürsprache einzulegen, damit er ihr vergebe. Als Usama mit dem Gesandten Allahs ﷺ über diese Angelegenheit sprach, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Willst du (bei mir) Fürsprache einlegen, um eine der gesetzlichen Strafen Allahs zu übertreten?“ Dann stand er auf, wandte sich an die Menschen und sprach: „O Menschen! Die Völker vor euch gingen in die Irre, weil sie, wenn ein angesehener Mensch diebstahl beging, ihn laufen ließen, wenn aber ein Schwacher unter ihnen diebstahl beging, verhängten sie die gesetzliche Strafe über ihn. Bei Allah, wenn Fatimah, die Tochter Muhammads ﷺ, diebstahl begehen würde, würde Muhammad ﷺ ihr die Hand abschneiden!“

"The woman's people ~ame to Usama Ibn Zaid to intercede with the Prophet that he may pardon her. When Usamah spoke to Allah's apostle about that matter, Allah's apostle said, "Do you intercede (with me) to violate one of the legal penalties of Allah?" Then he got up and addressed the people, saying, "0 people! The nations before you went astray because if a noble person committed theft, they used to leave him, but if a weak person among them committed theft; they used to inflict the legal penalties on him. By Allah, if Fatimah, the daughter of Muhammad committed theft, Muhammad would have cut off her hand!” 2

Abdur-Rahman Ibn Muhayriz fragte Fudhalah Ibn Ubaid, ob es zur Sunna des Propheten ﷺ gehöre, die abgeschnittene Hand des Diebes an seinen Hals zu hängen. Er sagte:

Abdul-Rahman Ibn Muhayriz asked Fudhalah Ibn Ubaid whether hanging the thiefs amputated hand to his neck is of the tradition of the Prophet. He said.

Ein Dieb wurde vor den Propheten ﷺ gebracht, und er ordnete an, ihm die Hand abzuschneiden und sie an seinen Hals zu binden.3

"A thief was summoned before the Prophet who gave an order to cut off his hand and tie it to his neck.”3

Die muslimischen Rechtsgelehrten vertraten die Auffassung, dass die Reue eines Diebes nicht gültig ist, solange er nicht zurückgibt, was er gestohlen hat. Ist er zahlungsunfähig, soll er den tatsächlichen Eigentümer der gestohlenen Sache um Vergebung bitten.

The Muslim Jurists viewed that a thiefs’ repentance is not valid unless he gives back what he has robbed. In case he is bankrupt, he should ask the real owner of the stolen thing to pardon him.