Der Prophet ﷺ sagte: „Einen Muslim zu beschimpfen ist ein Frevel, und ihn zu bekämpfen ist Unglaube.“1

The Prophet (pbuh) said, "Insulting a Muslim is an act of immorality and fighting him is an act of disbelief.”1

Er ﷺ sagte außerdem: „Einen Gläubigen zu verfluchen ist, als würde man ihn töten.“2

He (pbuh) also said, "Cursing a believer is like killing him.”2

Muslim überlieferte in seinem Sahih den folgenden Hadith, der besagt: „Diejenigen, die sich dem Verfluchen anderer hingeben, werden am Tag des Gerichts weder Fürsprecher noch Zeugen sein.“ Ein anderer Hadith besagt: „Es gehört nicht zum Charakter eines Gläubigen, sich dem Verleumden, Verfluchen oder unanständigen Reden hinzugeben.“3

Muslim narrated in his Sahih the following hadith that states, "Those who indulge in cursing others will not be intercessors or witnesses on the Day of Judgment.” Another hadith states, "It is not the character of a believer to indulge in slandering, cursing, or immoral talk.”3

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Diener etwas verflucht, steigt der Fluch zum Himmel empor, wo die Tore des Himmels ihn zurückhalten. Dann fällt er zur Erde herab, wo die Tore der Erde ihn zurückhalten. Dann sucht er nach rechts und links, und wenn er keinen Weg findet, kehrt er zu dem Verfluchten zurück, falls dieser es verdient. Wenn nicht, kehrt er auf den Sprechenden zurück.“4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a servant curses something, the curse rises up to the sky, where the doors of the sky shut it out, and then it falls back to earth, where the doors of the earth shut it out. Then it searches right and left and when it does not find anywhere to go it comes back to the thing which was cursed, should it deserve it. If not, it returns upon the person who uttered it.”4

'Imran ibn Husain sagte: „Während der Prophet ﷺ auf einer Reise war, ritt eine Frau von den Ansar auf einem Kamel, das sie ärgerte, woraufhin sie es verfluchte. Der Prophet ﷺ hörte dies und sagte: „Nehmt ab, was auf seinem Rücken ist, und lasst es frei, denn es ist verflucht.“ Und es ist, als sähe ich es noch jetzt vor mir, wie es unter den Leuten einherschreitet, und niemand hält es an.“5

'Umran Ibn Husain said, "While the Prophet (pbuh) was on a journey, there was a woman of the Ansar riding a camel which annoyed her, where upon she cursed it. The Prophet (pbuh) heard this and said, "Take off what is on its back and release it, for it has been cursed." And it is as if I can still see it now, walking along among the people, no one stopping it.”5

Auf die Autorität von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die schlimmste Form des Wuchers ist die Verletzung der persönlichen Ehre eines Muslims.“ 6

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah said, "The worst form of usury is the violation of the personal honor of a Muslim.” 6

„`Amr Ibn Qays sagte: „Wenn ein Mann auf seinem Reittier reitet, sagt es: ‚O Allah! Mach ihn gütig und barmherzig zu mir!‘ Verflucht er es aber, würde es sagen: ‚Auf meinem Rücken sitzt der Schlimmste, der gegen Allah und Seinen Gesandten ungehorsam ist. Möge Allah den verfluchen (der darauf reitet)!‘“ Die Zulässigkeit, jene zu verfluchen, die Ungehorsam begehen, wenn sie nicht persönlich identifiziert oder bekannt sind Allah, der Erhabene, sagt: {Wisset! Der Fluch Allahs liegt auf den Frevlern!} (Hud: 18)

`Amr Ibn Qays said, "When a man rides on his mount, it says, "O Allah! Make him kind and merciful with me!' should he curse it, it would say, 'On my back is the worst disobedient to Allah and His Messenger. May Allah curse him (the man who rides it)!” The Permissibility of Cursing Those Who Commit Disobedience when they are not Personally Identified or Known Allah Most High says, {Behold! The curse of Allah is on those who do wrong!} (Hud: 18)

Er sagt außerdem: {Dann lasst uns inbrünstig beten und den Fluch Allahs auf jene herabrufen, die lügen.} (Al-Imran: 61)

He also says, {Then let us earnestly pray And invoke the curse of Allah on those who lie.} (Al-Imran: 61)

Dennoch bestätigen zahlreiche Überlieferungen (Hadithe), dass der Prophet ﷺ sagte: „Allah hat den verflucht, der Zinsen nimmt, den, der sie zahlt, den, der den Vertrag schreibt, und den, der den Vertrag bezeugt.“1

However, many hadiths verify that the Prophet (pbuh) said, "Allah has cursed the one who takes usury, the one who pays it, the one who writes the contract, and the one who witnesses the contract.”1

„Allah verflucht den Mann, der eine Frau nach ihrer Scheidung heiratet, allein um sie ihrem ersten Ehemann wieder erlaubt zu machen, und Er verflucht auch den ersten Ehemann.“ „Allah verflucht die Frauen, die falsches Haar tragen oder es für andere richten, die sich tätowieren oder sich tätowieren lassen, die ihre Vorderzähne für die Schönheit auseinanderfeilen und damit verändern, was Allah erschaffen hat.“ 2

"Allah curses the man who marries a woman after her divorce solely to permit her first husband to remarry her and He curses the first husband as well.” "Allah curses women who wear false hair or arrange it for others, who tattoo or have themselves tattooed, who separate their front teeth for beauty, altering what Allah has created.” 2

„Allah verflucht diejenigen, die Bilder anfertigen."3

"Allah curses those who make pictures.”3

„Allah verflucht denjenigen, der heimlich Grenzsteine versetzt.“ 4

"Allah curses him who surreptitiously changes property-line markers.” 4

„Allah verflucht den, der seine Eltern verflucht." „Allah verflucht den, der seine Mutter beschimpft."

"'Allah curses him who curses his parents.” "Allah curses him who insults his mother.” 5

„Allah verflucht den Mann, der einen Blinden vom Weg abbringt.“6

"Allah curses a man who misleads a blind person from the way.”6

„Allah verflucht denjenigen, der das tut, was das Volk Lots tat.“ 7

"May Allah curse him who does what Lot's people did.” 7

„Allah verflucht denjenigen, der zu einem Wahrsager geht und ihn um etwas befragt, sowie denjenigen, der eine Frau in den Hintern penetriert."8

"Allah curses him who go to fortune-teller asking him about something, and the one who sodomizes a woman.”8

„Die Frau, die laut klagt und wehklagt um die Toten, ist verflucht.“ „Wer den Menschen im Gebet vorsteht, obwohl sie ihn verabscheuen, ist verflucht.“ „Allah verflucht die Frau, die die Nacht verbringt, während ihr Mann zornig auf sie ist.“ „Wer den Muezzin (Gebetsrufer) hört, wie er sagt: ‚Kommt zum Gebet, kommt zum Heil‘, und den Ruf nicht beantwortet, ist verflucht.“9

"The woman who loudly lament the dead is cursed.” "He who leads people in Prayer while they detest him is cursed.” "Allah curses a woman who sleeps the night while her husband is angry with her.” "The one who hears muezzin (caller to prayer) say, 'come to Prayer, come to Prosperity, , and does not answer the call is cursed.”9

„Wer ein Opfertier für einen anderen als Allah schlachtet, ist verflucht.“10

"Whoever slaughters a sacrifice for the sake of any other than Allah is cursed.”10

„Allah verflucht den Dieb.“11

"Allah curses the thief.”11

„Der Fluch Allahs sei auf jedem, der die Gefährten des Propheten ﷺ schmäht."12

"The curse of Allah is upon whoever reviles the Companions of the Prophet (pbuh).”12

„Der Prophet ﷺ verfluchte die effeminierten Männer und die maskulinen Frauen.“ „Der Prophet ﷺ verfluchte die Männer, die Frauen nachahmen, und die Frauen, die Männer nachahmen.“ „Der Prophet ﷺ verfluchte die Männer, die Frauenkleidung tragen, und die Frauen, die Männerkleidung tragen.“1

"The Prophet (pbuh) cursed effeminate men and masculine women.” "The Prophet (pbuh) cursed men who imitate women and women who imitate men.” "The Prophet (pbuh) cursed men who wear women's clothing and women who wear men's.”1

„Er verfluchte denjenigen, der die Beziehung zwischen einer Ehefrau und ihrem Ehemann oder zwischen einem Diener und seinem Herrn zerstört.“ „Er verfluchte denjenigen, der mit einer Frau während ihrer Periode Geschlechtsverkehr hat oder eine Frau sodomisiert.“ „Er verfluchte denjenigen, der seinen Bruder mit einer Klinge (oder einer anderen Waffe) bedroht.“ „Er verfluchte denjenigen, der sich weigert, die Zakat zu entrichten.“ „Er verfluchte denjenigen, der fälschlicherweise behauptet, jemand sei sein Vater, obwohl er weiß, dass dies nicht der Fall ist.“ „Er verfluchte denjenigen, der Vieh brandmarkt oder ins Gesicht schlägt.“ „Er verfluchte denjenigen, der sich für einen Verbrecher bei einer Entscheidung Allahs einsetzt, und der Verbrecher wird ebenfalls verflucht.“ „Er verfluchte die Ehefrau, die ohne die Erlaubnis ihres Ehemannes aus ihrem Haus geht.“ „Er verfluchte die Ehefrau, die die Nacht verbringt, ohne die sexuellen Bedürfnisse ihres Ehemannes zu erfüllen, bis sie sich dessen Wunsch unterwirft.“ „Er verfluchte denjenigen, der sodomisiert, und denjenigen, der es zulässt, dass an ihm gehandelt wird.“ „Allah hat Wein verflucht sowie denjenigen, der ihn trinkt, ausschenkt, verkauft, kauft, für einen anderen auspresst, für sich selbst auspresst, transportiert, dessen Lieferung annimmt oder dessen Preis verzehrt.“ „Es gibt sechs, die ich verfluche, die Allah verflucht und die von jedem Propheten verflucht werden, dessen Bittgebete erhört werden: denjenigen, der Allahs Vorherbestimmung leugnet, denjenigen, der dem Buch Allahs etwas hinzufügt, denjenigen, der hochmütig herrscht, denjenigen, der das für erlaubt hält, was Allah verboten hat, denjenigen, der es für zulässig hält, meiner Familie auf eine Weise zu begegnen, die Allah untersagt hat (etwa indem er sie beschimpft oder schmäht), und denjenigen, der meine Sunna aus Geringschätzung aufgibt.“ „Er verfluchte denjenigen, der mit der Frau seines Nachbarn Unzucht begeht.“ „Er verflucht denjenigen, der Wissen verbirgt.“ „Er verflucht denjenigen, der Masturbation betreibt, und denjenigen, der mit seiner Mutter oder seiner Tochter Unzucht begeht.“ „Er verfluchte denjenigen, der Waren horten, bis der Preis steigt.“ „Er verfluchte denjenigen, der Bestechungsgeld anbietet, denjenigen, der es annimmt, und denjenigen, der die Bestechung vermittelt.“ „Er verfluchte den harten Herrscher.“ „Er verfluchte Männer und Frauen, die sich von der Ehe fernhalten.“ „Er verfluchte denjenigen, der ein Tier sodomisiert.“ Es ist erlaubt (wird aber von Allah nicht belohnt), diejenigen zu verfluchen, die tadelnswerte Eigenschaften besitzen, indem man sagt: „Allah verflucht die Unterdrücker", „Allah verflucht die Verderbten", „Allah verflucht die Bildermacher" und dergleichen.

"He cursed the one who corrupts the relation between a wife and her husband or between servant and his master.” "He cursed the one who has intercourse with a woman during her period or sodomizes a woman.” "He cursed the one who points a blade (or any other weapon) at his brother." "He cursed him who refuses to give Zakat." "He cursed him who falsely claims someone is his father, knowing he is not.” "He cursed whoever brands or strikes the face of livestock." "He cursed the one who intercedes on behalf of a criminal concerning a decree of Allah and the criminal is cursed as well." "He cursed the wife who goes out from her house without the permission of her husband.” "He cursed the wife who passes the night refusing to satisfy the sexual needs of her husband until she submits to her husband's desire." "He cursed the one who sodomizes and the one who lets it be done to him.” "Allah has cursed wine, and whoever drinks it, pours it, sells it, buys it, presses it for another, presses it for himself; carries it, accepts its delivery, or ears its price. " "There are six whom I curse, Allah curses, and who are cursed by every prophet whose supplications are answered:he who denies Allah's Destiny, he who adds anything to Allah's Book, he who rules arrogantly, he who considers what Allah has prohibited to be lawful, he who deems it permissible to treat my family in ways Allah has forbidden ( such as insulting or reviling them), and he who abandons my Sunnah (out of disdain for it)." "He cursed the one who fornicates with his neighbor's wife." "He curses him who conceals knowledge.” "He curses him who practices masturbation and who fornicates with his mother or his daughter.” "He cursed the one who hoards goods until the price rises.” "He cursed the one who offers a bribe, the one who receives it, and the one who arranges it.” "He cursed the harsh ruler.” "He cursed men and women who refrain from marriage." "He cursed the one who sodomizes an animal.” It is permissible (but not rewarded by Allah) to curse those who possess blameworthy characteristics, by saying, "Allah curses oppressors," "Allah curses the corrupt," "Allah curses picture-makers," and so forth.

Was den Fluch über eine bestimmte Person betrifft, die eine Tat des Ungehorsams begeht, etwa einen Unterdrücker, Ehebrecher, Bildermacher, Dieb oder jemanden, der Zinsgewinn verzehrt: Der Hadith-Beleg scheint nahezulegen, dass dies nicht unerlaubt ist. Al-Ghazali weist jedoch darauf hin – und dies ist die verlässlichste Ansicht –, dass es unerlaubt ist, außer bei Personen, von denen wir wissen, dass sie im Zustand des Unglaubens gestorben sind, wie Abu Lahab, Abu Jahl, der Pharao, Haman und andere ihresgleichen. Dies, so al-Ghazali, deshalb, weil „verfluchen bedeutet, einen anderen von der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, zu entfernen, während wir nicht wissen, wie der betreffende verderbte Mensch oder Nichtmuslim sein Leben beschließen wird“. Was jene betrifft, über die der Prophet ﷺ persönlich Flüche aussprach, wie die Stämme Ri'la, Zakwan und 'Usiah, so mag es daran gelegen haben, dass er wusste, dass sie im Unglauben sterben würden. Das Bitten, dass einem Menschen Übles widerfahren möge, ähnelt dem Fluchen, selbst wenn es gegen einen Tyrannen gerichtet ist, etwa wenn man sagt: „Möge Allah ihn nicht heilen“, „Möge Allah ihn nicht bewahren“ und ähnliche Äußerungen; all dies ist tadelnswert (und, wenn es einen Muslim betrifft, unerlaubt). Ebenso verhält es sich mit dem Verfluchen jeglicher Tiere oder lebloser Gegenstände: All dies ist verwerflich. Die Gelehrten sagen daher: „Wer jemanden verflucht, der dies nicht verdient, soll es abmildern, indem er sagt: ‚Wenn er es verdient, sei er verflucht.‘“ Es ist dem Gebietenden des Guten und Verbietenden des Bösen erlaubt, jemanden anzusprechen mit Worten wie „Wehe dir“, „O du, der du dir selbst Unrecht getan hast“ und dergleichen. Dabei soll er Lüge, Verleumdung und üble Nachrede meiden. Darüber hinaus soll sein Ziel die Ermahnung sein und nicht die Beleidigung der Menschen.

As for cursing a particular person who commits some act of disobedience, such as an oppressor, adulterer, maker of pictures, the thief, or the one who consumes usurious gain; the hadith evidence seems to suggest that it is not unlawful, though Ghazali indicates (and it is the most reliable opinion) that is unlawful unless the person cursed is someone we know has died in a state of unbelief, such as Abu Lahab, Abu Jahl, Pharaoh, Haman, and others like them. This, Ghazali notes, is because "to curse means to distance another from the mercy of Allah Most High, while we do not know how the particular corrupt person or non-Muslim will end his life." As for those the Prophet (pbuh) personally cursed such as the tribes of Ri'la, Zakwan and 'Usiah, perhaps it was because he knew they would die in unbelief. Praying that evil befalls a person is similar to cursing, even when against a tyrant, such as saying, 'May Allah not heal him,' 'May Allah not keep him safe,' and similar remarks, all of which are blameworthy (being unlawful, if of a Muslim). And likewise for cursing any animals or inanimate objects whatever, all this is objectionable." The scholars therefore say, "Whoever curses someone who does not deserve so, let the former modify it by saying, if he deserves to be cursed.'" It is permissible for one who invites to good and forbids evil to address someone saying, "woe to you', "O you who have wronged his own self" and the like. Provided that he should avoid lying defamation, slander. Besides this, his objective should be admonishing and not insulting people.