Dazu gehört, die Schwachen zu unterdrücken, den männlichen Sklaven, die weibliche Sklavin, die Ehefrau und das Tier. Allah, der Allmächtige, hat uns befohlen, gegenüber diesen Arten mit Güte zu handeln. Er sprach: {Dient Allah und setzt Ihm nichts zur Seite, und seid gut zu den Eltern, zu den Verwandten, zu den Waisen, zu den Bedürftigen, zu den Nachbarn, die verwandt sind, zu den Nachbarn, die fremd sind, zu dem Gefährten an eurer Seite, zu dem Wanderer (den ihr trefft) und zu dem, was eure rechten Hände besitzen. Gewiss, Allah liebt nicht den Hochmütigen, den Prahler.} (An-Nisa': 36)

This includes overbearing the weak, the male slave, the female slave, the wife and the beast. Allah, the Almighty ordered us to deal in kindness towards these varieties. He said, {Serve Allah and join not any partners with Him, and do good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are of kin, neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-fairer( ye meet) and what your right hands possess: for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious} (An-Nisa': 36)

Im Hinblick auf den Ausspruch Allahs: {Dient Allah und setzt Ihm nichts als Teilhaber zur Seite}, berichtete Al-Wahidi: „Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani hat uns überliefert, auf die Autorität von Mu'adh Ibn Jabal (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Einmal ritt ich auf einem Esel hinter dem Propheten ﷺ. Der Prophet sagte: „O Mu'adh!“ Ich sagte: „Hier bin ich! Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Weißt du, was die Rechte Allahs gegenüber Seinen Dienern sind und was die Rechte der Diener gegenüber ihrem Herrn sind?“ Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Das Recht Allahs gegenüber Seinen Dienern besteht darin, Ihn anzubeten und Ihm keine Teilhaber beizugesellen, und das Recht der Diener gegenüber ihrem Herrn besteht darin, denjenigen nicht zu bestrafen, der Ihm keine Teilhaber beigesellt.“ 1

Concerning Allah's saying, {Serve Allah, and join not any partners with Him} Al-Wahidi said "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani told us on the authority of Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be please with him) who said, once I was riding behind the Prophet (pbuh) on a donkey. The Prophet said, O Mu'adh, I said, here I am! At your service O Messenger of Allah. He said, "Do you know what are the rights of Allah towards His servants and what are the rights of the servants towards their Lord? I said, "Allah and His Messenger know best. He said, "The rights of Allah towards His servants is to worship Him and ascribe not any partners unto Him and the right of servants towards their Lord is to torment not the one who does not ascribe any partner unto Him.” 1

Nach einer Überlieferung von Ibn Mas'ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: „Einst kam ein Beduine zum Propheten ﷺ und sagte: O Prophet Allahs, gib mir einen Rat? Da sprach der Prophet ﷺ: Stelle Allah nichts zur Seite, selbst wenn du in Stücke gehauen oder verbrannt wirst. Und verzögere das Gebet nicht über seine festgesetzten Zeiten hinaus, denn es ist das Anvertraute Allahs. Und trinke keinen Wein, denn er ist der Schlüssel zu allem Bösen.“2

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) who said, "Once a bedouin came to the Prophet (pbuh) and said, O the Prophet of Allah, counsel me? The Prophet said, "Do not ascribe anything unto Allah, even if you are cut up into pieces or burnt and do not delay the prayer from its appointed times for it is the trust of Allah. And do not drink wine for it is the key of every evil.”2

Allah, der Allmächtige, sagte: {und seid gut zu den Eltern}. Das bedeutet, dass der Mensch sanft mit seinen Eltern umgehen und freundlich zu ihnen sein soll. Er soll in seiner Antwort ihnen gegenüber nicht schroff sein. Er soll vor ihnen stehen wie der Sklave vor seinem Herrn. {Den Verwandten}: Allah meint, dass der Mensch gute Beziehungen zu ihnen pflegen und freundlich zu ihnen sein soll. {Den Waisen}: Der Mensch soll barmherzig zu ihnen sein und ihnen über den Kopf streichen. {Den Bedürftigen}: Indem er einen Teil seines Geldes spendet und Dankbarkeit erwidert. {Den Nachbarn, die verwandt sind}: Gemeint sind diejenigen, mit denen du verwandt bist. Sie haben das Recht der Verwandtschaft, das Recht der Nachbarschaft und das Recht des Islam. {Den fremden Nachbarn}: Gemeint sind diejenigen, mit denen du nicht verwandt bist.

Allah, the Almighty said, {and do good to parents} this means that the person should deal gently and be kind to his parents. He should not be harsh in his response to them. He should be before them as the slave before his master. {Kinsfolk} Allah means that theperson should have good relations with them and be kind towards them. {Orphans} the person should be merciful towards them and rub their heads. Those in need, By spending some of his money and returning gratitude. Neighbors who are of kin, means those with whom you have a kinship. They have the right of kinship, the right of a neighborhood and the right of Islam. Neighbors who are "strangers" are those with whom you have no kinship.

Von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): „Der Prophet ﷺ sagte: ‚Gabriel ermahnte mich immer wieder hinsichtlich des Nachbarn, bis ich dachte, dass er ihm einen Anteil am Erbe zusprechen würde.‘“ 1

On the authority of ' Aishah (may Allah be pleased with her) "The Prophet (pbuh) said, "Gabriel continued to counsel me concerning the neighbor until I thought that he would designate to him a share of inheritance.” 1

Von Anas ibn Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Der Gesandte Allahs ﷺ

On the authority of Anas Ibn Malik (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh)

„Am Tag des Gerichts wird der Nachbar seinen Nachbarn festhalten und sagen: „O Herr, Du hast meinem Bruder viele Segnungen gewährt, mir aber keine. Ich verbrachte meine Nacht im Leiden des Hungers, während er sehr satt war. Frag ihn, warum er so geizig war und mir nichts von den Segnungen vorenthielt, die Du ihm gewährt hast."“ 2

said, "On the Day of Judgment, the neighbor will hang himself to his neighbor saying, "0 Lord, you granted my brother many blessings and deprived me any. I spent my night suffering the hunger while he was very satisfied. Ask him why he was very stingy and prevented me any of the blessings You granted to him.” 2

Zu Allahs Wort {und dem Gefährten an deiner Seite}: Ibn ʿAbbas und Mudschahid sagten, er sei derjenige, der dich auf der Reise begleitet. Er hat das Recht des Nachbarn und das Recht der Gefährtenschaft. (Der Wegreisende ist der Schwache, und man sollte ihn zu dem leiten, was er wünscht.) Ibn ʿAbbas sagte: Ein Mensch soll den Wegreisenden gastfreundlich aufnehmen und ihn bewirten, bis er weiterzieht. „Was eure rechte Hand besitzt“, das sind die Sklaven, männlich wie weiblich. Der Mensch soll für sie sorgen und ihnen ihre Fehler verzeihen. Zu Allahs Wort {Gewiss, Allah liebt keinen Überheblichen, Prahlerischen} sagte Ibn ʿAbbas: Mit dem Überheblichen ist derjenige gemeint, der sich selbst erhöht und stolz ist, der die Rechte Allahs nicht einhält. Mit dem Prahlerischen meint Allah denjenigen, der sich über die Menschen erhebt aufgrund der Segnungen, die Allah ihm gewährt hat.

Concerning Allah's saying, {The companion be our side} Ibn `Abbas and Mujahidsaid, he is the one who accompanies you in travel, he has the right of the neighbor and the right of companionship. (The wayfarer is the weak and you should guide him to what he wants. Ibn `Abbas said a person should receive the wayfarer with hospitality and should feed him until he goes away." What your right hands possess, they are the slaves, whether male or female. The person should provide for him and should forgive him his mistakes. Concerning Allah's saying, {for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious}, Ibn 'Abbas said, "What is meant by arrogant is the one who exalted in himself (very proud) who does not observe Allah's rights. By the vainglorious, Allah means the one who exalts himself over people by the blessings which Allah has granted him.

Auf die Autorität von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Während ein Mann von denen, die vor euch lebten, ein Gewand trug und hochmütig und prahlerisch einherging, wurde er von der Erde verschlungen, und er wird in ihr versinken bis zum Tag des Gerichts.'" Usamah sagte: Ich hörte Ibn 'Umar sagen: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Wer seine Kleider aus Überheblichkeit nachschleppen lässt, dessen wird Allah am Tag des Gerichts nicht ansehen.'" 3

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "the Messenger of Allah (pbuh) said, "While a man, from those who preceded you, wearing a garment was walking arrogantly and in a vainglorious way, he was swallowed by the earth and he will be driven in it until the Day of Judgment." Usamah said I heard Ibn 'Umar saying, “I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever drags his clothes out of conceit, Allah will not look at him on the Day of Judgment.” 3

In dieser Todeskrankheit ermahnte der Gesandte Allahs ﷺ die Menschen mit dem Gebet und mit dem, was ihre rechte Hand besitzt, und sagte: „Allah, Allah, achtet auf das Gebet und auf das, was eure rechte Hand besitzt.“ 4

In this death disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise people with prayer and with what their right hands possess saying, “Allah, Allah, be heedful of prayer and what your right hands possess.” 4

In einer anderen Überlieferung wird berichtet: „Die gute Behandlung dessen, was ein Mensch besitzt, ist ein gutes Vorzeichen, und die schlechte Behandlung ist ein schlechtes Vorzeichen.“ 5

In another narration, it is reported that, "Good treatment of what the person owns is a good omen and ill-treatment is a bad omen.” 5

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer mit dem, was er besitzt, auf böse Weise umgeht, wird niemals ins Paradies eingehen.“ 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The one who treat what he owns in an evil way will never enter Paradise.” 6

Ibn Mas'ud (möge Allah an ihm Wohlgefallen haben) sagte: „Einst schlug ich meinen Sklaven mit einer Peitsche, und ich hörte hinter mir eine Stimme, die sagte: ‚O Abu Mas'ud, wisse, dass Allah mächtiger ist als du über diesen Sklaven.‘ Ibn Mas'ud sagte: ‚Ich werde nie wieder einen Sklaven schlagen.‘ In einer anderen Überlieferung heißt es: Die Peitsche fiel mir aus der Hand aus Furcht vor dem Gesandten Allahs ﷺ. In einer weiteren heißt es: ‚Ich sagte: Er ist um Allahs willen frei.‘ Der Mann sagte: ‚Wenn du es nicht getan hättest, hätte dich das Feuer versengt.‘“ 1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "Once I was beating my slave with a whip and I heard a voice from behind me saying, "0 Abu Mas'ud, know that Allah is more able than you on this slave" Ibn Mas'ud said, " I will never beat any slave again 'f In another narration, (the whip fell down from my hand because of the fear of the Messenger of Allah (pbuh) in another, "I said, he is free for the sake of Allah, the man said, if you did not do it, the fire would scorch you.” 1

Imam Muslim überlieferte ebenfalls aus dem Hadith des Ibn 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wer seinen Sklaven für etwas schlägt, das dieser nicht getan hat, oder ihn ohrfeigt, dessen Sühne ist es, ihn freizulassen.“ 2

Imam Muslim also reported that from the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever beats his slave for something which he did not do, or slaps him, its expiation is to free him.” 2

Hakim ibn Hizam (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Allah wird jene bestrafen, die Menschen in diesem Diesseits quälen.'" 3

Hakim fun Hizam (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah will torture those who torture people in this worldly life” 3

In einer anderen Überlieferung wird ebenfalls berichtet: „Wer jemanden ungerechterweise mit einer Peitsche schlägt, dem wird am Tag des Gerichts dafür vergolten werden.“ 4

In another narration, it is also reported, "Whoever unjustly beats anyone with a whip, it will be retaliated on him on the Day of Judgment.” 4

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: „Wie oft sollen wir den Diener vergeben?“ Er antwortete: „Siebzigmal am Tag.“ 5

The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "How many times should we forgive the servant? He replied, "Seventy times a day.” 5

Einmal hielt der Prophet ﷺ einen Siwak (Zahnstocher) in seiner Hand, als er nach seinem Diener rief, der sich um einige Minuten verspätete. Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn es keine Vergeltung gäbe, würde ich dich mit diesem Siwak schlagen.“ 6

Once the Prophet (pbuh) was holding a Siwak (tooth-stick) in his hands and he called his servant, but he was late for some minutes. The Prophet said, "If there was no retaliation, I would beat you with this Siwak.” 6

Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) hatte eine schwarze Sklavin, und er erhob eine Peitsche gegen sie. Doch er sagte: „Wäre da nicht die Vergeltung, würde ich dich schlagen, bis du bewusstlos zu Boden fällst. Aber ich werde dich an Den verkaufen, der deinen Preis vollständig von mir bezahlen wird.“ Und er gab sie um Allahs willen frei.

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) had a black slave girl and he raised a whip on her but he said, "If there was no retaliation, I would beat you until you fell unconscious but I will sell you to the One Who will pay your price in full from me and he freed her for the sake of Allah.

Einmal kam eine Frau zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, ich sagte zu meiner Sklavin: ‚O Ehebrecherin!‘“ Er fragte: „Ist sie wirklich so, wie du sagst?“ Sie sagte: „Nein.“ Er sagte: „Sie wird am Tag des Gerichts von dir Vergeltung fordern.“ Daraufhin ging sie zu ihrer Sklavin zurück, gab ihr eine Peitsche und sagte zu ihr: „Schlag mich.“ Die Sklavin weigerte sich, dies zu tun. Da gab sie ihr die Freiheit und kehrte zum Propheten ﷺ zurück und berichtete ihm davon. Er sagte: „Möge das, was du getan hast, als Sühne dafür gelten, dass du sie einer solchen Sache beschuldigt hast.“ ﷺ

Once, a woman came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, I said to my slave girl, '0 adulteress! He said, 'Is she truly as you say?' She said, 'No' He said, 'She would seek justice from you on the Day of Judgment.’ Thereupon, she returned to her slave girl and gave her a whip and said to her 'beat me.' The salve girl refused to do so. She freed her and returned to the Prophet (pbuh) and told him about that. He said, 'May what you did be an expiation for your accusing her of such a thing.” 7

In den beiden Sahihs sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wer seinen Sklaven einer Anschuldigung bezichtigt, obwohl dieser unschuldig daran ist, dem wird am Tag des Gerichts als Vergeltung die Peitsche gegeben werden, es sei denn, er war so, wie er sagte.“ 8

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever charged his slave with an accusation while he is innocent from it, he will be flogged on the Day of Judgment as retaliation unless he was as he said.” 8

„In einer anderen Überlieferung heißt es: „Dem Sklaven soll zu essen und zu trinken gegeben und er soll mit Kleidung versorgt werden, und man soll ihm keine Last auferlegen, die er nicht zu tragen vermag.“ 1

In another narration, "The slave should be fed and clothed and should not be burdened with something beyond his capacity.” 1

In seiner Todeskrankheit pflegte der Gesandte Allahs ﷺ seinen Gefährten zu raten: „Achtet auf das Gebet und auf jene, die eure rechte Hand besitzt. Speist sie von dem, wovon ihr selbst speist, und kleidet sie von dem, womit ihr euch selbst kleidet. Belastet sie nicht mit etwas, das über ihre Kraft geht. Falls ihr sie doch belastet, sollt ihr ihnen dabei helfen. Quält nicht die Geschöpfe Allahs, denn Allah hat euch zu ihren Herren gemacht.“ 2

In his death-disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise his Companions saying, "Be heedful of prayer and of those whom your right hands possess. Feed them from what you feed yourselves and clothe them from what you clothe yourselves. Do not burden them with something beyond their capacity. In case you burden them, you should help them to fulfill it. Do not torment the creatures of Allah, for Allah made you the owners.” 2

Einst traten einige Leute bei Salman Al-Parisi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ein, während er Statthalter von Al-Mada'in war, und fanden ihn dabei, wie er einen Teig für seine Familie einweichte. Sie sagten zu ihm: Würdest du nicht die Sklavin dies tun lassen? Er (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wir haben sie für einige Angelegenheiten (Aufgaben) geschickt, und wir mochten es nicht, sie mit einer weiteren Sache zu belasten.“ Ein früher Muslim sagte: „Schlage den Sklaven nicht für jeden Fehler, sondern zähle sie für ihn auf. Und falls er Allah ungehorsam war, schlage ihn dafür und erinnere ihn an seine Fehler.“

Once, a group of people entered upon Salman AI-Parisi (may Allah be pleased with him) while he was the governor of AI-Mada'in and they found him soaking a paste for his family. They said to him, would you not leave the slave girl to do this? He (may Allah be pleased with him) said, "We sent her for some concerns (affairs) and we hated to burden her with another thing." An early Muslim said, "Do not beat the slave for every fault, but count them for him. And in case he disobeyed Allah, beat him for this and remind him with his faults.

Es ist eine abscheuliche Misshandlung des Sklaven, sowohl des männlichen als auch des weiblichen, ihn von seinen Kindern oder seinen Geschwistern zu trennen. Vom Propheten ﷺ wird überliefert, dass er sagte: „Wer einen Sklaven und seine Kinder voneinander trennt, dem wird Allah am Tag des Gerichts ihn und seine Lieben voneinander trennen.“ 3

It is heinous maltreatment to the slave, both male and female to separate him from his children or his brothers. The Prophet (pbuh) isreported to have said, "Whoever separates a slave and his/her children, Allah will separate him and his beloved ones on the Day of Judgment.” 3

Ali Ibn Abi Talib (möge Allah sein Antlitz ehren) sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ schenkte mir zwei Sklavenbrüder. Ich verkaufte einen von ihnen, woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Bring ihn zurück!‘, und er wiederholte es.“ 4

Ali Ibn Abi Talib (may Allah honor his face) said, "The Messenger of Allah (pbuh) granted me two slave brothers. I sold one of them and thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Bring him back again and repeated it.” 4

Ebenso ist es eine schwere Misshandlung sowohl gegenüber dem Sklaven, männlich wie weiblich, als auch gegenüber Tieren, sie so lange sich selbst zu überlassen, bis sie zornig werden. Es wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: „Es ist Sünde genug für einen Menschen, denen die Nahrung vorzuenthalten, für die er verantwortlich ist.“ 5

It is also a heinous maltreatment to both the slave, male and female and to beasts to leave them until they get angry. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "It is a sufficient sin for a person to prevent those whom he owns his food.” 5

Es gilt als Misshandlung eines Tieres, wenn es: auf harsche Weise behandelt, eingesperrt, seiner Nahrung beraubt oder mit einer Last belegt wird, die über seine Kräfte geht. Darüber sagt Allah: {Es gibt kein Tier auf der Erde und keinen Vogel, der mit seinen Flügeln fliegt, das nicht Gemeinschaften gleich euch wäre}

It is mistreatment to a beast if it is: treated in a harsh manner, imprisoned, deprived of its food, or to burden it with that which is beyond its capacity. Concerning this Allah says, {There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

Gemeinschaften wie ihr} (Al-An'am: 38)

communities like you} (AI-An'am: 38)

Es wird überliefert, dass: „Diese Gemeinschaften werden am Tag des Gerichts herbeigebracht werden, und die Menschen werden am Tag des Gerichts herbeigebracht werden. Während die Menschen stehen, wird es ein Gericht unter den Tieren geben, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass das hornlose Schaf sich am gehörnten Schaf rächen wird und das Atom am anderen. Dann wird zu ihnen gesagt werden: ‚Werdet Staub!‘ In diesem Augenblick wird der Ungläubige sagen: ‚Wehe mir! Wäre ich doch (nur) Staub!‘“ 6 Dies ist ein Beweis dafür, dass es ein Gericht zwischen den Tieren und dem Menschen geben wird, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass, wenn ein Mensch ein Tier ungerechterweise schlägt, es dürstend lässt, ihm Nahrung vorenthält oder es mit einer Last beschwert, die über seine Kraft hinausgeht, es am Tag des Gerichts auf gleiche Weise an ihm Vergeltung üben wird. Zur Bekräftigung dessen dient uns folgender Beleg aus den beiden Sahihs: Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Eine Frau wurde wegen einer Katze gequält, die sie eingesperrt hatte, bis sie starb. Ihretwegen kam sie in die Hölle, denn sie hatte ihr weder zu essen noch zu trinken gegeben, als sie sie einsperrte, und sie ließ sie nicht frei, damit sie sich von den kleinen Tieren der Erde ernähren konnte.‘“ 1

It is reported that, "These communities will be brought on the Day of Judgment while the people will be brought on the Day of Judgment. While the people are standing, there will be judgment amongst the animals to such an extent that the bald-headed sheep will retaliate from the horny and the atom from another.. Then it will be said to them, 'Be dust.’ At this moment the disbeliever will say, "Woe unto me! Would that I were (mere) dust! “ 6 This is evidence that there will be Judgment between the animals and the human being to such an extent that if a person unjustly beat an animal, or made it thirsty, prevented it food, or burdened it with that which is beyond its capacity, it will retaliate against him on the Day of Judgment in an equal way. To support this, we have the following evidence from the two Sahihs: Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "A woman was tortured for a cat she imprisoned until it died. She went to Hell because of it, having neither fed it nor watered it, for she confined it and would not let it go to forage on the small creatures of the earth.” 1

In Sahih al-Bukhari wird überliefert: „Der Gesandte Allahs ﷺ sah (im Traum) eine Frau, die in der Hölle aufgehängt war, und eine Katze, die ihr Gesicht und ihre Brust zerkratzte und sie quälte, so wie sie die Katze im weltlichen Leben quälte, indem sie sie einsperrte und ihr die Nahrung vorenthielt.“ 2

In Sahih Al-Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) saw (in his dream) a woman hanged in the Hell and a cat scratching her face and breast and torturing her as she tortured it in worldly life by imprisoning it and preventing it the food.” 2

Dies gilt für alle Arten von Tieren. Ebenso wird derjenige, der Tiere mit mehr belastet, als sie tragen können, am Tag des Gerichts dafür zur Rechenschaft gezogen werden. Im Sahih al-Bukhari wird überliefert: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Einst trieb ein Mann eine Kuh an. Er stieg auf sie und schlug sie. Da sprach sie: Wir sind nicht dafür erschaffen worden, sondern zum Pflügen.‘“ 3

This is applied to all kinds of animals. By the same token, the one who burdens the animals with that which beyond their capacity, they will retaliate against him on the Day of Judgment. In Sahih Al Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Once there was a man driving a cow, he mounted it and beat it. Consequently, it said, "We have not been created for this, but for ploughing.” 3

Dies ist eine Kuh, und Allah ließ sie sprechen, um sich gegen Unterdrückung zu verteidigen oder dagegen, für etwas verwendet zu werden, das dem widerspricht, wofür sie erschaffen wurde. Wer daher einem Tier unrechtmäßig etwas aufbürdet, das über dessen Kraft hinausgeht, dem wird es am Tag des Gerichts auf gleiche Weise vergelten.

This is a cow and Allah caused it to speak to defend itself against oppression or to be used for something contrary to that for which it was created. Therefore, whoever unjustly burdens an animal with something beyond its ability, it will retaliate from him on the Day of Judgment in an equal way.

Abu Sulaiman Ad-Darani sagte: „Einmal bestieg ich einen Esel, und ich schlug ihn zwei- oder dreimal. Daraufhin hob er seinen Kopf und sprach: ‚O Abu Sulaiman, am Tag des Gerichts wird es Vergeltung geben. Also demütige mich oder tu es noch öfter, wie du willst!‘ Abu Sulaiman sagte: ‚Ich werde nie wieder irgendetwas schlagen.‘"

Abu Sulaiman AI-Darani said, "Once I mounted a donkey and I beat it twice or thrice. Consequently it raised its head and said, "O Abu Sulaiman, there will be a retaliation on the Day of Judgment. So, belittle or do it more, as you like! Abu Sulaiman said, I will never beat anything again.

Einst kam Abdullah Ibn 'Umar an einer Gruppe von Knaben aus dem Stamm der Quraisch vorbei, die einen Vogel als Zielscheibe benutzten und nach ihm schossen. Sie verfehlten jeden Schuss, der für seinen Besitzer bestimmt war. Als sie Ibn 'Umar sahen, liefen sie davon. Ibn 'Umar sagte: „Wer hat das getan? Möge Allah den verfluchen, der das getan hat!“

Once' Abdullah Ibn 'Umar passed by a group of boys from Quraish who used a bird as a target and shot at him. They made every false shoot for its owner. Upon seeing Ibn 'Umar, they run away. Ibn 'Umar said, who did that? May Allah curse the one who did that?

„Der Gesandte Allahs ﷺ verfluchte denjenigen, der etwas, das Leben besitzt, als Zielscheibe nimmt."

"The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who takes anything possessing life as a target.” 4

In einer anderen Überlieferung heißt es: „Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte, Tiere zum Zweck des Tötens gefangen zu halten.“

In another narration, "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that animals be imprisoned for killing.” 5

Auch bei den Tieren, deren Tötung die Scharia uns erlaubt hat, wie Skorpione, Schlangen, Mäuse und bösartige Hunde, „sind wir angewiesen, ihr Leben sofort zu nehmen, und sollen sie nicht quälen. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn getötet werden soll, so tötet auf die beste Weise, und wenn ihr schlachtet, so schlachtet auf die beste Weise, indem ihr zuerst das Messer schärft und das Tier zur Ruhe bringt.“ 1

Even with what the Shari'ah allowed us to kill from animals, such as scorpions, snakes, mice and vicious dogs, "We are ordered to take their lives at once and should not torture them. The Messenger of Allah (pbuh) said, "If killing is to be done, do it in the best manner, and when you slaughter, do it in the best manner by first sharpening the knife and putting the animal at ease.” 1

Ebenso sollen die Tiere nicht mit Feuer verbrannt werden. In einem authentischen Hadith wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Früher habe ich euch befohlen, so und so mit Feuer zu verbrennen. Da niemand außer Allah mit Feuer quälen darf, sollt ihr sie, wenn ihr sie findet, töten (und nicht verbrennen).“ 2

Likewise, the animals should not be burned by fire. In an authenticated hadith, the Messenger of Allah, (pbuh) is reported to have said, "Previously I ordered you to burn so and so with fire. Since there is no one who could torture with fire except Allah, if you found them, kill them (and do not burn them).” 2

Ibn Mas'ud sagte: „Einst zogen wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise hinaus. Er war mit der Erledigung einiger seiner Bedürfnisse beschäftigt. Wir sahen einen Spatz mit seinen beiden Jungen. Wir nahmen seine Jungen, woraufhin er zu schreien begann.

Ibn Mas'ud said, "Once we went out with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey. He was engaged in fulfilling some of his needs. We saw a sparrow with its two children. We took its children and thereupon, it started to shout.

Der Prophet ﷺ kam und sagte: „Wer hat diesen Spatzen trauern lassen um seine Jungen? Gebt ihm seine Jungen zurück.“ Ebenso fragte uns der Gesandte Allahs ﷺ nach einem Ameisenhaufen, den wir verbrannt hatten. Und er sagte: „Wer hat diesen Ameisenhaufen verbrannt?“ Wir antworteten: „Wir waren es.“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Niemand darf etwas mit Feuer quälen außer dem Herrn des Feuers.“ 3

The Prophet (pbuh) came and said, "Who made this sparrow grieve for its children? Return it's (children back to it). Likewise, the Messenger of Allah (pbuh) asked us about a co long of ant's which we burnt. And he said, "Who burned this colong?' We replied, "It was us." The Prophet (pbuh) said, "No one should torture anything with fire except its Lord.” 3

Dies ist ein Beleg dafür, dass es nicht erlaubt ist, auch Läuse, Flöhe oder andere Tiere zu töten oder mit Feuer zu quälen. Ebenso ist es verboten, irgendein Tier nur zum Zeitvertreib zu töten. Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn jemand einen Sperling zum Zeitvertreib tötet, wird der Sperling am Tag des Gerichts schreien: ‚O mein Herr! Frag diesen Menschen, warum er mich umsonst getötet hat und mich nicht zu einem nützlichen Zweck getötet hat.“ 4

This is evidence that it is not allowed to kill or torture with fire even a lice, fleas or otherwise. It is also forbidden to kill any animal merely for sport. The Prophet (pbuh) said, "If someone kills a sparrow for sport, the sparrow will cry out on the Day of Judgment, a Lord!. Ask this person why he killed me in vain and did not kill me for any useful purpose.” 4

Es ist außerdem verabscheuungswürdig, Vögel zu jagen während der Zeit, in der sie ihre Eier ausbrüten, oder ein Tier vor den Augen seiner Mutter zu schlachten. Ibrahim Ibn Adham (möge Allah ihm Barmherzigkeit schenken) berichtete: „Einst schlachtete ein Mann ein Kalb vor den Augen seiner Mutter. Daraufhin ließ Allah seine Hand gelähmt werden.“ Es ist außerdem sehr empfehlenswert, einen Sklaven zu befreien, sei es einen männlichen oder einen weiblichen. Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Prophet ﷺ sagte: ‚Wer eine gläubige Sklavin befreit, dem wird Allah mit jedem ihrer Körperglieder eines seiner Körperglieder vor dem Höllenfeuer befreien, sogar ihre Scham wird für seine Scham eine Sühne sein.‘“ 5

It is also detested to hunt birds during the period when they hatch their eggs or slaughtering an animal before its mother. Ibrahim Ibn Adham (may Allah bestow mercy upon him) reported, "Once a man slaughtered a calf before its mother. Thereupon Allah caused his hand to become paralyzed." It is also highly recommended to free a slave, whether male or female. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever frees a believing slave girl, Allah will, with every organ of hers, free his organs from the Hell- Fire, even her private parts will be an expiation for his.” 5

Abu Umamah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer immer einen gläubigen männlichen Sklaven freilässt, dem wird er zur Rettung vor dem Höllenfeuer sein. Jedes seiner Glieder wird als Sühne für seine Glieder dienen. Und wer immer zwei gläubige Sklavinnen freilässt, sie werden ihm zur Rettung vor dem Höllenfeuer sein. Jedes ihrer Glieder wird als Sühne für seine Glieder dienen. Und jede muslimische Frau, die eine gläubige Sklavin freilässt, sie wird ihr zur Rettung vor dem Höllenfeuer sein. Jedes ihrer Glieder wird als Sühne für ihre Glieder dienen.“ 1

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported the Prophet (pbuh) saying, "Any Muslim frees a believing, male slave, he will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of his will be expiation for his organs. Any Muslim who frees two believing slave girls, they will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of theirs will be expiation for his organs. And any Muslim woman who frees a believing slave girl, she will be a salvation for her from the Hell-Fire. Every organ of hers will be an expiation for her organs.” 1