Allah der Erhabene spricht: {Und tötet einander nicht. Gewiss, Allah ist euch gegenüber barmherzig. Wer aber dies aus Übertretung und Unrecht tut, den werden Wir gewiss im Feuer brennen lassen. Und das ist für Allah ein leichtes.} (An-Nisa': 29-30)

Allah Most High states, {And kill not one another. Surely, God is Compassionate to you, but whosoever does that in transgression and wrongfully, him We shall certainly roast at afire! and that for God is an easy matter.} (An-Nisa': 29-30)

In seiner Auslegung dieser beiden Verse erklärte Al-Wahidi: {Und tötet einander nicht.} Den Muslimen ist untersagt, einander zu töten, weil sie Anhänger einer Religion sind, des Islam. Deshalb gleichen sie einer einzigen Person. Dies ist die Meinung von Ibn ʿAbbas und der Mehrheit der Gelehrten. Andere Gelehrte sind jedoch der Ansicht, dass sich das Verbot in diesem Vers auf den Selbstmord beschränkt. Zur Untermauerung ihrer Meinung führt die letztgenannte Gruppe der Gelehrten Folgendes an: Abu Mansur Ibn Muhammad Al-Mamsuri überlieferte, dass ʿAmr Ibn Al-ʿAas sagte: „In der Schlacht von Dhat As-Salasil hatte ich in einer kalten Nacht einen Samentraum. Das Wetter war so kalt, dass ich fürchtete, krank zu werden, wenn ich mich waschen würde. Deshalb vollzog ich die trockene Waschung (Tayammum) und leitete meine Gefährten im Morgengebet. Als wir nach Medina zurückkehrten, sagte der Prophet ﷺ zu mir: ‚O ʿAmr! Hast du deine Gefährten im Gebet angeführt, während du dich im Zustand der großen Unreinheit befandest?‘ Da antwortete ich: ‚O Gesandter Allahs! Ich habe den Vers gelesen: {Und tötet einander nicht. Gewiss, Allah ist gnädig zu euch.}‘ Das heißt, ich habe mich nicht gewaschen, damit es nicht mein Leben beende.“ Als der Gesandte Allahs ﷺ dies hörte, lächelte er und schwieg.1

In his explanation to these two verses, AI-Wahidy stated, {And kill not one another,} Muslims are prohibited to murder each other because they are adherents to one religion, Islam. Therefore they are like a single person. This is the opinion of Ibn `Abbas and the majority of scholars. However other scholars are of the opinion that the prohibition in this verse is restricted to suicide. To support their opinion, the latter group of scholars quotes the following " Abu Mansour Ibn Muhammad AI-Mmsuri narrated' Arnr Ibn AI- `Aas saying, "In the battle of Zatt Al-Salasil, I had a wet dream on a cold night. The weather was so cold that I feared becoming ill if I had had a shower. Therefore, I performed dry ablution (Tayamum) and led my companions in the Dawn Prayer. On our return to Medina, the Prophet (pbuh) said to me, 'O `Arnr! "Have you led your companions in Prayer while you were in a state of major impurity?" Then I responded, "O Messenger of Allah! I read the verse, {And kill not one another! Surely God is Compassionate to you.} i.e, he had not had a shower lest it would bring his life to an end. On hearing this, the Messenger of Allah (pbuh) smiled and kept silent.”1

Dieser Vorfall zeigt deutlich, dass 'Amr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) die Bedeutung des Verses als Hinweis auf Selbstmord verstanden hat, und der Gesandte Allahs ﷺ hat dies nicht verneint.

This incident has a clear indication that' Arnr (may Allah be pleased with him) grasped the meaning of the verse as a reference to suicide and the Messenger of Allah (pbuh) did not deny this.

{Doch wer das tut, ~ bezieht sich auf alle Verbote, die die Sure von Anfang an nennt, nach dem Ausspruch von Ibn ʿAbbās (möge Allah mit beiden zufrieden sein). Andere Gelehrte sind jedoch der Ansicht, dass hier der Verzehr fremden Eigentums ohne Recht und der unrechtmäßige Mord gemeint sind.}

{But whosoever does that, ~ refers to all prohibitions that the Surah states from its beginning according to the saying of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both). Other scholars, however, are of the opinion that the reference here is to the consumption of another's property with no right and unlawful murder.

{Aus Übertretung und Unrecht,} bedeutet, dass diejenigen gemeint sind, die einen Mord begehen oder Selbstmord verüben und sich gegen die Gesetze Allahs auflehnen.

{In transgression and wrongfully,} means that those who commit murder or suicide and rebel against the Laws of Allah.

{Ihn werden Wir gewiss in ein Feuer werfen; und das ist für Gott ein leichtes Ding.} Gewiss, Allah ist der Allmächtige, Der die Macht besitzt, das zu vollbringen, was Er versprochen oder angedroht hat.

{Him we shall certainly roast in a Fire; and that for God is an easy matter.} Surely, Allah is the Omnipotent Who has Power to fulfill what He has promised or warned.

Über die Autorität von Jundub Ibn 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Unter denen, die vor euch lebten, war ein Mann, der eine Wunde hatte. Er war niedergeschlagen, nahm ein Messer und schnitt sich in die Hand. Das Blut hörte nicht auf zu fließen, bis er starb. Allah, der Allmächtige, sprach: 'Mein Diener ist Mir zuvorgekommen, und Ich habe ihm das Paradies verwehrt.'"2

On the authority of Jundub Ibn 'Abdullah (may Allah be pleased with him) the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was amongst those before you a man who had a wound. He was depressed that he took a knife and cut his hand. The blood did not cease to flow until he died. Allah the Almighty said, 'My servant has forestalled Me, and I have forbidden paradise for him. .”2

Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer sich absichtlich von einem Berg stürzt und sich dadurch tötet, wird im Höllenfeuer sein, wo er hinabstürzt und darin ewig, für immer verweilen wird; und wer Gift trinkt und sich damit tötet, wird sein Gift in der Hand tragen und es im Höllenfeuer trinken, wo er für immer verweilen wird; und wer sich mit einer Eisenwaffe tötet, wird diese Waffe in der Hand tragen und sich im Höllenfeuer damit erstechen, wo er für immer verweilen wird.“1

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (pbuh) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself will be in the Hell-fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison and kills himself with it, he will carry his poison in his hand and drink it in the Hell-fire wherein he will abide forever, and whoever kills himself with an iron weapon, he will carry that weapon in his hand and stab himself with it in the Hell-fire wherein he will abide forever.”1

Thabit Ibn Al-Dahhak (möge Allah an ihm Wohlgefallen haben) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt habe: „Wer sich mit irgendetwas in dieser Welt selbst getötet hat, wird am Tag der Auferstehung mit eben diesem Ding gepeinigt werden. Den Gläubigen zu verfluchen ist ebenso, wie ihn zu töten, und ihn des Unglaubens zu bezichtigen ist ebenso, wie ihn zu töten.“ 2

Thabit Ibn Al-Dahhak (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "He who killed himself with any thing in this world will be tormented with that very thing on the Day of Judgment. Both cursing the believer and charging him with disbelief is tantamount to killing him.” 2

Es wird auch im Sahih überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ seinen Gefährten von einem Mann erzählte, der während einer Schlacht an der Seite des Propheten ﷺ verwundet wurde, aber nicht geduldig war, und sich mit der Spitze seines Schwertes selbst tötete. Der Prophet ﷺ sagte: „Dieser Mann wird zu den Bewohnern der Hölle gehören.“ 3

It is also stated in the Sahih that "The Messenger of Allah (pbuh) told his Companions about a man, who was wounded during a battle with the Prophet but he was not patient and he killed himself with the tip of his sword. The Prophet (pbuh) said "that this man will to be among the people of Hell.” 3