Allah, der Erhabene, sagt: { Und wenn du von einem Volk Verrat befürchtest, so wirf ihnen (deren Bund) auf gleiche Weise zurück; denn Allah liebt die Verräter nicht. } (8:58)

Allah Most High says, { If thou fearest treachery from any group, throw back (their covenant) to them, (so as to be) on equal terms: for Allah loveth not the treacherous.} (8:58)

Er sagt auch: {Kein Prophet könnte jemals unredlich handeln. Wer unredlich handelt, wird am Tag des Gerichts das zurückbringen müssen, was er veruntreut hat; dann wird jede Seele voll erhalten, was sie verdient hat.} (2:161)

He says too, {No Prophet could ever act dishonestly. If any person acts dishonestly he shall, on the Day of Judgement, restore what he misappropriated, then shall every soul receive its due whatever it earned.} (2:161)

Abu Hurairah hörte, wie der Prophet ﷺ über Ghulul sprach, seine Schwere hervorhob und erklärte, dass es eine große Sünde sei, und er sagte: „Begeht kein Ghulul! Denn ich möchte nicht sehen, dass jemand von euch am Tag des Gerichts einen brüllenden Kamel auf seinem Nacken trägt. Ein solcher Mensch wird sagen: ‚O Gesandter Allahs! Bitte Allah für mich um Fürsprache!‘ Und ich werde antworten: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir die Botschaft Allahs überbracht.‘ Ich möchte auch nicht sehen, dass ein Mensch ein wieherndes Pferd auf seinem Nacken trägt. Ein solcher wird sagen: ‚O Gesandter Allahs! Bitte Allah für mich um Fürsprache!‘ Und ich werde antworten: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir die Botschaft Allahs überbracht.‘“

Abu Hurairah heard the Prophet (pbuh) mentioning Ghulul, emphasizing its magnitude, and declaring that it was a grave sin, saying, "Do not commit Ghalul, for I would not like to see anyone amongst you on the day of Judgement, carrying over his neck a camel that will be grunting. Such a man will say,"O Allah's Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will say," I cannot help you for I conveyed Allahs’ message to you. Nor would I like to see a man carrying over his neck a horse that will be neighing. Such a man will be saying," O Allahs' Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will reply," I cannot help you, for I conveyed Allahs' message to you".

„Ich möchte nicht sehen, dass ein Mann am Tag der Auferstehung ein blökendes Schaf auf seinem Nacken trägt, oder einen, der eine schreiende Seele auf seinem Nacken trägt, oder einen, der Kleidungsstücke auf seinem Nacken trägt, die flattern, oder einen, der Gold und Silber auf seinem Nacken trägt. Solche Menschen werden sagen: ‚O Gesandter Allahs! Bitte für uns bei Allah um Fürsprache!‘ Und ich werde sagen: ‚Ich kann euch nicht helfen, denn ich habe euch die Botschaft Allahs überbracht.‘“ ﷺ1

Nor should I like to see a man carrying over his neck a sheep that will be bleating, or one carrying over his neck a crying soul, or one carrying over his neck clothes which will be fluttering, or one carrying over his neck gold and silver. Such men will be saying,' 0 Allah's Apostle! Intercede with Allah for us, and I will say," I cannot help you for I conveyed Allah's message to you.”1

Wer von diesen Arten der Kriegsbeute nimmt, bevor sie unter die Kämpfer verteilt wird, oder etwas aus dem gemeinsamen Schatz der Muslime ohne die Erlaubnis des Imams nimmt, oder etwas aus dem Zakat-Fonds, der den Armen zugewiesen ist, der wird am Tag des Gerichts es auf seinem Nacken tragend kommen.

Whosoever takes from these kinds of the spoils before they are distributed among the fighters or something from the Muslim's common treasury without the Imam's permission, or something from the Zakat fund which is assigned to the poor, will come on the Day of Judgement carrying it on his neck.

Der Prophet ﷺ sagte: „Gebt (selbst) den Faden und die Nadel zurück und meidet Ghulul, denn es bringt den Menschen (der es begeht) am Tag des Gerichts in Schande.“2

The Prophet (pbuh) said, "Render back (even) the thread and the needle, and shun Ghalul, for it puts man (who commits it) to shame on the Day of Judgement.”2

Der Prophet ﷺ setzte einen Mann namens Ibn Al-Lutaibah zur Einsammlung der Zakah ein. Als dieser zurückkehrte, sagte er: „Dies (d. h. die Zakah) gehört euch, und dies wurde mir als Geschenk gegeben.“ Daraufhin bestieg der Prophet ﷺ die Kanzel und hielt eine Predigt, in der er sagte: „Bei Allah, wer etwas aus den Mitteln der Zakat (auf unrechtmäßige Weise) an sich nimmt, wird Allah am Tag der Auferstehung begegnen, und er wird es auf seinem Nacken tragen.“

The Prophet appointed a man named "Ibn Al-Lutaibah for collecting the Zakah. When he returned he said, "This (i.e. the Zakah) is for you and this has been given to me as a present: whereupon, the Prophet ascended the pulpit and gave a sermon, saying, "By Allah, whoever takes something from the resources of the Zakat (unlawfully) will meet Allah carrying it on his neck on the Day of Resurrection.

„Wahrlich, ich könnte einen von euch kennen, der mit Allah zusammentreffen wird und auf seinem Nacken ein Kamel trägt, das brüllt, oder eine Kuh, die muht, oder ein Schaf, das blökt. Da hob der Prophet ﷺ seine Hände, bis wir das Weiße seiner Achseln sahen, und er sprach dreimal: „O Allah! Habe ich (es ihnen) nicht übermittelt?“3

Verily, I may know one of you who will meet Allah carrying on his neck a camel what will be grunting, or a cow that will be mooing, or a sheep that will be bleating. Then the Prophet raised his hands till we saw the whiteness of his armpits, and he said thrice "0 Allah! Have I not conveyed your message (to them)?”3

Abu Hurairah berichtete: „Als wir Chaibar eroberten, erbeuteten wir weder Gold noch Silber, sondern wir erbeuteten Güter, Lebensmittel und Kleidung. Dann brachen wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf in Richtung des Tals von „Al-Qura“, und zu jener Zeit hatte der Gesandte Allahs ﷺ einen Sklaven namens „Rifa'a Ibn Yazid“, der ihm von einem Mann geschenkt worden war, der an Aussatz litt."

Abu Hurairah narrated, "When we conquered Khaibar, we gained neither gold nor silver as booty, but we gained goods, food and clothes. Then we departed with Allah's apostle to the valley of " Al-Qira", and at that time Allah's apostle had a slave of his called "Rifa'ah lbn Yazid who had been presented to him by a man who had leprosy.

Während der Sklave den Sattel des Gesandten Allahs abnahm, kam ein Pfeil (wer ihn abgeschossen hatte, war unbekannt) und traf ihn. Die Leute sagten: „Glückwunsch zu seinem Martyrium!" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Nein, bei dem, in dessen Hand meine Seele ist: Er hatte ein Tuch, das er am Tag von Chaibar vor der Verteilung unrechtmäßig aus der Beute genommen hatte, und es ist zu einem Feuer geworden, das ihn verbrennt." Als ein Mann dies hörte, brachte er dem Propheten ﷺ einen oder zwei Riemen von Schuhen und sagte: „Das habe ich unrechtmäßig genommen." Da sagte der Prophet ﷺ: „Dies ist ein Riemen, oder dies sind zwei Riemen aus Feuer."

While the slave was dismounting the saddle of Allah's apostle, an arrow (its thrower was unknown) came and hit him. The people said, " Congratulations to him on his martyrdom". Allah's apostle said," No, by him in whose hand is my soul, he had a sheet (of cloth) which he had taken (illegally) on the day of Khaibar from the booty before its distribution and has become a flame of fire burning him.” On hearing that, a man brought one or two leather straps of shoes to the Prophet and said, "These are the things I took (illegally)” “This is a strap, or these are two straps, of fire", the Prophet said.” 1

„Abdullah ibn ʿAmr berichtete: „Es gab einen Mann, der sich um die Familie und die Habe des Propheten ﷺ kümmerte; er wurde Karkarah genannt. Als der Mann starb, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Er ist im Höllenfeuer.‘ Die Leute gingen dann hin, um nach ihm zu sehen, und fanden an seiner Stelle einen Umhang, den er aus der Kriegsbeute gestohlen hatte.“2

`Abdullah Ibn ' Amr related, "There was a man who looked after the family and the belongings of the Prophet was called "Karkarah." The man died and Allah's apostle said," He is in the Hell fire. The people then went to look at him and found in his place a cloak he has stolen from the war booty.”2

Zaid Ibn Khalid AI-Juhani überlieferte: „Ein Mann hat etwas aus der Beute von Khaibar gestohlen. Daraufhin weigerte sich der Prophet ﷺ, das Totengebet für ihn zu verrichten, und sagte zu seinen Gefährten: ‚Verrichtet das Gebet für euren Mitmenschen (ich selbst würde es nicht für ihn verrichten), denn er hat (aus der Beute, die im Krieg erlangt wurde) auf dem Weg Allahs gestohlen.‘“ Zaid fügte hinzu: „Wir haben dann das Gepäck jenes Mannes durchsucht und darin einige jüdische Birnen gefunden, die zwei Dirham wert waren.“ 3

Zaid Ibn Khalid AI-Juhani narrated, "A man has stolen something from the booty of Khaibar. As a result, the Prophet refused to observe the funeral prayer for him and said to his companions " Observe prayer for your fellowman, (and I would never observe it for him because he has stolen (from the booty obtained from war) in the way of Allah" Zaid added, "We, then, searched that man, luggage and found therein some of the Jews pear's which were worth two drachmas.” 3

Imam Ahmad überlieferte: „Der Gesandte Allahs ﷺ verzichtete auf das Totengebet nur für denjenigen, der etwas von der Kriegsbeute gestohlen hatte, und für denjenigen, der Selbstmord begangen hatte." Der Prophet ﷺ sagte: „Die Geschenke, die Staatsbediensteten überreicht werden, sind eine Art Ghulul." Und es gibt zahlreiche prophetische Überlieferungen zu diesem Punkt, von denen einige im Kapitel „Ungerechtigkeit" erwähnt werden.4

Imam Ahmad related, "Allah's apostle avoided prayer for none but the one who had stolen from the war booty and the one who had committed suicide. The Prophet said, "The gifts presented to official employees are a sort of Ghulul." And there are numerous Prophetic traditions related to this point, and some of them are mentioned in the chapter of "Injustice"4

Ungerechtigkeit lässt sich im Allgemeinen in drei Kategorien einteilen:

Injustice, generally speaking, may be classified into three categories:

a) Das gewaltsame Verderben des eigenen Besitzes.

a) To violently spoil one's property.

b) Tyrannisch zu handeln, indem man Menschen ungerechterweise tötet, schlägt oder verwundet.

b) To act tyrannically by unjustly killing, beating or wounding people.

c) Andere aggressiv zu beleidigen, zu verfluchen, zu verleumden und schlecht zu behandeln. Der Prophet ﷺ hielt, während er sich in Mina aufhielt, eine Predigt, die mit den Worten endete:

c) To aggressively insult, curse, slander and ill-treat people. The Prophet, while being at "Mina" gave a sermon that ended:

„O Menschen! Euer Besitz und eure Ehre sind einander heilig, so heilig wie dieser Tag, dieser Monat und diese Stadt.“ und: „Das Gebet ist ohne Waschung ungültig, und Almosen aus Ghulul sind unerlaubt.“ 5

"0 People! Your belongings, and your honor are sacred to each other as sacred as this day, this month, and this city.” and: prayer is invalid without ablution, and charity is unlawful from Ghalul.” 5