Cada miembro del Consejo de la Ummah tiene derecho a hablar y expresar una opinión como desee, sin ninguna presión y dentro de los límites permitidos por la Shari'ah. El miembro sería un representante de los musulmanes, con la responsabilidad de expresar opiniones y de exigir cuentas a los gobernantes. Su labor sería estudiar de cerca las actividades del Khaleefah o de cualquier gobernante del Estado, o de cualquier funcionario de cualquiera de los departamentos y oficinas del Estado. Él les exige cuentas a todos, les ofrece consejo, expresa opiniones y presenta sugerencias, entra en debates con ellos y se opone a todas las acciones incorrectas que realice el Estado. Haría todo esto en nombre de los musulmanes, quienes están obligados a ordenar lo bueno y prohibir lo malo, y a exigir cuentas a los gobernantes, ofreciéndoles consejo y sugerencias, porque este es el deber de los musulmanes. Allah (SWT) dice: «Vosotros sois la mejor comunidad que ha sido suscitada para los hombres: ordenáis lo que es reconocido y prohibís lo que es reprobable.» [TMQ Al-'Imran: 110] Y Él (SWT) dice: «Son aquellos que, si los afianzamos en la tierra, establecen la oración, dan el Zakat, ordenan lo reconocido y prohíben lo reprobable.» [TMQ Al-Hayy: 41] Allah (SWT) también dice: «Que haya entre vosotros un grupo que invite al bien, ordene lo reconocido y prohíba lo reprobable.» [TMQ Al-Imran: 104]

Every member of the Council of the Ummah has the right to speak and voice an opinion as He wishes without any pressure and within the limits allowed by Shari’ah. The member would be a representative of the Muslims with responsibility for voicing opinions and in holding the rulers accountable. His job would be to study closely the activities of the Khaleefah or any ruler in the State or any civil servant in any of the State’s departments and offices. He holds all of them accountable, giving them advice, voicing opinions and presenting suggestions, and entering into debates with them, together with objecting to all the wrong actions performed by the State. He would do all this on behalf of the Muslims who are obliged to enjoin what is good and forbid what is evil, and to hold the rulers accountable, giving them advice and suggestions, because this is the duty upon the Muslims. Allah (swt) says; “You are the best of peoples, raised up for mankind, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-’Imran: 110] And He (swt) says; “They are those who, if we establish them in the land, establish regular prayers and give Zakat, enjoin the right and forbid the wrong.” [TMQ Al-Hajj: 41] Allah (swt) also says; “And let there arise from amongst you a band of people inviting to all that is good, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-Imran: 104]

Se han transmitido muchos ahadices que indican la obligación de ordenar lo bueno (al-ma‘ruf) y prohibir lo malo (al-munkar), como el dicho del Profeta Muhammad ﷺ: "Por Aquel que posee mi alma, debéis ordenar lo bueno y prohibir lo malo, o de lo contrario Allah podría enviaros un castigo desde Él, y entonces suplicaréis a Él y vuestra súplica no será respondida." [Narrado por Ahmad por la autoridad de Huzayfah] También dijo ﷺ: "Si alguno de vosotros ve algo malo, que lo cambie con su mano; si no puede, que lo cambie con su lengua; y si no puede, entonces con su corazón, y eso es lo mínimo de la fe (Iman)." [Narrado por Muslim por la autoridad de Abu Sa‘id] Estos aleyas (versículos) y ahadices ordenan a los musulmanes ordenar lo bueno y prohibir lo malo. Pedir cuentas a los gobernantes forma parte de ordenar lo bueno y prohibir lo malo. De hecho, algunos ahadices ordenan expresamente pedir cuentas a los gobernantes, lo que subraya la importancia de este deber. Umm ‘Atyya transmitió por la autoridad de Abu Sa‘id que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La mejor yihad es una palabra de verdad ante un gobernante tirano." Este texto se refiere a la reprensión del gobernante y a la obligación de pronunciar la palabra de verdad en su presencia, considerándola la mejor forma de yihad. El Mensajero de Allah ﷺ exhortó a este tipo de yihad y la hizo muy deseable incluso si conducía a la pérdida de la vida, como se menciona en el ahadiz sahih, donde dijo ﷺ: "El señor de los mártires es Hamza, y un hombre que se alzó ante un gobernante tirano para aconsejarle y fue muerto." Los Sahabah, que Allah esté complacido con ellos, sí pidieron cuentas al Mensajero de Allah ﷺ, y también pidieron cuentas a los Julafa’ Ar-Rashidun. El Mensajero de Allah ﷺ no los reprendió por pedirle cuentas, ni tampoco lo hicieron los Julafa’ Ar-Rashidun. El Mensajero de Allah ﷺ aceptó el consejo de Al-Habab bin Al-Mundir en la batalla de Badr. En Uhud, Él (pbuh) siguió la opinión de la mayoría, que sugería enfrentarse a los Quraysh fuera de Madinah, a pesar de que Él (pbuh) veía las cosas de otra manera. El día de Hudaybiyah, los musulmanes protestaron con firmeza, especialmente ‘Umar, y en Hunayn, donde los Ansar se enojaron porque el Mensajero de Allah ﷺ repartió el botín entre los nuevos musulmanes a quienes deseaba ganar para el Islam, sin asignar una parte para ellos.

Many Ahadith have been reported that indicate the obligation of enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, such as Prophet Muhammad’s (pbuh) saying; “By He Who owns my soul, you must enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar, or Allah may inflict upon you a punishment from Him, you would then supplicate to Him and your supplication would go unanswered.” [Narrated by Ahmad on the authority of Huzayfah] He (pbuh) also said; “If anyone among you sees a Munkar, let Him change it with his hand; if He could not, let Him then change it with his tongue; and if He could not, then with his heart, and that is the least of Iman.” [Narrated by Muslim on the authority of Abu Sa’id] These Ayaat (verses) and Ahadith command the Muslims to enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. Holding the rulers accountable is part of enjoining of the Ma’ruf and forbidding of the Munkar. Some Ahadith in fact specifically order the holding of the rulers accountable, this highlights the importance of such a duty. Umm ‘Atyya reported on the authority of Abu Sa’id that the Messenger of Allah (pbuh) said; “The best of Jihad is a word of truth before a tyrant ruler.” This is a text regarding the censure of the ruler and the obligation of uttering the word of truth in his face, considering it as the best form of Jihad. Allah’s Messenger (pbuh) exhorted this type of Jihad and made it very desirable even if it led to the loss of life, as mentioned in the sound (Sahih) Hadith, where He (pbuh) said; “The master of martyrs is Hamza, and a man who stood up to a tyrant ruler to advise him, and was killed.” The Sahabah, may Allah be pleased with them, did hold the Messenger of Allah (pbuh) accountable, and they held the Khulafaa’ Ar-Rashidoon accountable too. The Messenger of Allah (pbuh) did not censure them for holding Him accountable nor did the Khulafaa’ Ar-Rashidoon. The Messenger of Allah (pbuh) took the advice of Al-Habab bin Al-Munthir in the battle of Badr. At Uhud, He (pbuh) went along with the opinion of the majority who suggested that they should confront Qur’aysh outside Madinah, despite the fact that He (pbuh) saw otherwise. On the day of Hudaybiyah, the Muslims objected strongly, especially ‘Umar, and at Hunayn, where the Ansar were angered by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) handed out the booties to the new Muslims whom He wanted to win over their hearts to Islam, without allocating a share for them.

Los Sahaba le pidieron cuentas a ‘Umar mientras estaba de pie en el púlpito por la forma en que repartió las mantas yemeníes. Una mujer lo desafió cuando intentó fijar las dotes, y los Sahaba también se opusieron a su negativa a repartir las tierras de ‘Iraq, Ash-Sham y Egipto después de que fueron conquistadas. Bilal y Az-Zubayr estuvieron entre los principales opositores, y ‘Umar debatió con ellos y consultó a otros Sahaba hasta que quedaron convencidos.

The Sahabah held ‘Umar accountable while He was standing on the pulpit because of the way He divided the Yemeni cloaks. A woman challenged Him when He tried to fix the doweries and the Sahabah also objected to his refusal to divide the lands of ‘Iraq, Ash-Sham and Egypt after they had been conquered. Bilal and Az-Zubayr where among the main objectors and ‘Umar debated with them and consulted other Sahabah until they were convinced.

Cualquier miembro del Consejo de la Ummah, en calidad de representante de los musulmanes en general, tiene derecho a hablar en el Consejo como desee y a expresar su opinión como quiera, sin impedimento ni presión alguna. Tiene derecho a exigir cuentas al Khaleefah, así como al Mu'awin, al Waali y a cualquier funcionario público. Ellos están obligados a responderle mientras se atenga a las normas de la Shar'a en su función de exigir cuentas a los gobernantes y de expresar su opinión.

Any member of the Council of the Ummah, as a representative of the Muslims at large, has the right to speak in the Council as He pleases, and to voice his opinion as He wishes, without any hindrance or pressure. He has the right to hold the Khaleefah accountable, as well as the Mu’awin, the Waali and any civil servant. They are obliged to answer Him as long as He is abiding by the rules of Shar’a in his role of holding the rulers accountable and of voicing his opinion.