Aunque la Ummah es la que designa al Khalifah y le otorga la Bay'ah, una vez que la Bay'ah se ha celebrado conforme a la Shari'ah, la Ummah no tiene derecho a destituirlo (del cargo).

Although the Ummah is the one who appoints the Khaleefah and gives him the Bay’ah, yet once the Bay’ah has been convened according to Shar’, the Ummah does not have the right to remove him (from office).

Esto se debe a los Ahadiz Sahih, que ordenan a los musulmanes obedecer al Califa aunque haya cometido Munkar (corrupción), cometido un acto de opresión o incluso retenido los derechos de las personas, siempre que no les haya ordenado un acto de desobediencia (Ma'asiyah), ni haya mostrado una incredulidad manifiesta. Al-Bujari narró de Ibn 'Abbas, quien dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

This is because of the Sahih Ahadith which order the Muslims to obey the Khaleefah even if He committed Munkar (mischief), committed an act of oppression or even withheld people’s rights, so long as He did not order them of an act of disobedience (Ma’asiyah), nor show flagrant disbelief. Al-Bukhari narrated from Ibnu ‘Abbas who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Si alguien ve en su emir (Ameerihi) algo que le desagrada, que tenga paciencia; pues, en verdad, quien se separa de la autoridad (sultán) aunque sea por un palmo y muere en ese estado, ha muerto la muerte de la yahiliyya.» La expresión Ameerihi es general en este hadiz, por lo que incluye al Jalifa, porque él es el emir de los creyentes. Muslim narró de Abu Hurayra que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“If anyone sees in his Ameer (Ameerihi) something that displeases him let him remain patient: For behold! He who separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” The phrase Ameerihi is general in this Hadith, so it includes the Khaleefah because He is the Ameer of the believers. Muslim narrated from Abu Hurayra who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Los Profetas gobernaban a los hijos de Israel. Cada vez que moría un Profeta, otro Profeta le sucedía, pero no habrá Profeta después de mí. Habrá Jalifas, y serán muchos.” Preguntaron: “¿Qué nos ordenas entonces?” Él ﷺ dijo: “Cumplid con la lealtad hacia ellos, uno tras otro, y dadles lo que les corresponde. Ciertamente Allah les pedirá cuentas de aquello que les encomendó.” Muslim relató que Salama ibn Yazid Al-Ja’afi preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh Profeta de Allah!, si nos gobernaran emires que nos exigen sus derechos pero nos niegan los nuestros, ¿qué nos ordenas entonces?” El Mensajero de Allah ﷺ apartó su rostro; le preguntó de nuevo y el Mensajero de Allah ﷺ lo evitó; luego le preguntó por segunda o tercera vez, y fue el Mensajero de Allah ﷺ quien fue interrumpido por Al-Ash’ath ibn Qays, así que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“‘The Prophets ruled over the children of Israel. Whenever a Prophet died, another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’, and they will number many.’ They asked: ‘What then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfill allegiance to them one after the other, and give them their dues. Verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” Muslim reported that Salama ibn Yazid Al-Ja’afi asked the Messenger of Allah (pbuh) : “‘O Prophet of Allah, if we were to be ruled by Ameers who ask us for their dues and deny us our dues, what do you order us to do then?’ The Messenger of Allah (pbuh) turned his face away; He asked him again and Allah’s Messenger (pbuh) avoided him; then He asked for the second or the third time and He (pbuh) was pulled by Al-Ash’aath ibn Qays, so the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Escuchen y obedezcan, pues ellos serán responsables de sus actos y ustedes serán responsables de los suyos.» Muslim relató de ‘Awf ibn Mālik, quien dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:

‘Hear and obey, for they shall be accountable for their actions and you shall be accountable for yours.’” Muslim reported from ‘Auf ibn Malik who reported; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say,

«Los mejores de vuestros imames son aquellos a quienes amáis y que os aman, y vosotros rezáis por ellos y ellos rezan por vosotros; y los peores de vuestros imames son aquellos a quienes odiáis y que os odian, y vosotros los maldecís y ellos os maldicen». Preguntamos: «¡Oh Mensajero de Allah, ¿no deberíamos entonces declararles la guerra?». Él ﷺ dijo: «No, mientras establezcan la oración entre vosotros. Mirad, si alguien es gobernado por un walí y lo ve cometer un pecado, que aborrezca el pecado cometido contra Allah, pero que no retire su mano de la obediencia». Muslim narró de Huzayfah ibn al-Yamaan que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you and you pray for them and they pray for you; and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’ We asked, ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said: ‘No, as long as they establish prayer among you. Behold, if anyone was ruled by a Wali and saw him committing a sin, let him hate the sin committed against Allah, but let him not withdraw his hand from obedience.’” Muslim narrated from Huzayfah ibn al-Yamaan that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘Habrá imames después de mí que no se guiarán por mi guía, ni actuarán conforme a mi Sunnah; se levantarán entre vosotros algunos hombres con corazones de demonios en cuerpos humanos.’ Huzayfah preguntó: ‘¿Qué haré, si llegara a vivir ese tiempo?’ Él ﷺ dijo: ‘Debes escuchar y obedecer al Ameer, aunque te azote la espalda y tome tu dinero; escucha y obedece.’” Ahmad y Abu Dawud relataron que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“‘There will be Imams after me who will not be guided by my guidance, nor will they act according to my Sunnah; some men will rise amongst you with satans’ hearts in human bodies.’ Huzayfah asked, ‘What shall I do, if I were to reach that time?’ He (pbuh) said, ‘You should hear and obey the Ameer even if He whipped your back and took your money; do hear and obey.’” Ahmad and Abu Dawood reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘Oh Abu Dharr, ¿qué harías si algún Wulah se apoderara del botín y te privara de él?’ Él dijo: ‘Por Aquel que te envió con la Verdad, alzaría mi espada y lucharía hasta reunirme contigo’. Ante esto, Él (pbuh) dijo: ‘Déjame decirte algo que sería mejor para ti que eso. Mantente paciente y soporta hasta que te reúnas conmigo’.” Todos estos Ahadiz demuestran que el Jalifa podía actuar en contra de las normas de la Shar’a. Sin embargo, a pesar de ello, el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó obedecerle (al Jalifa), ser pacientes ante su injusticia y perseverar. Esto prueba claramente que la Ummah no se reserva el derecho a destituir al Jalifa. Además, el Mensajero de Allah ﷺ se negó en una ocasión a liberar a un beduino de su Bay’ah. Al-Bujari narró de Jabir ibn ‘Abdullah, quien relató que: “… un beduino prestó su Bay’ah del Islam al Mensajero de Allah ﷺ. Poco después sintió malestar, así que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¿Me liberarías de mi Bay’ah?’ El Mensajero de Allah ﷺ se negó; luego volvió y dijo: ‘¡Libérame de mi Bay’ah!’ Él ﷺ se negó de nuevo, así que el hombre se marchó. Ante esto, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“‘O Abu Dharr, what would you do if some Wulah possessed the booty and deprived you of it?’ He said, ‘By He Who sent you with the Truth, I would raise my sword and fight until I join you.’ Upon this He (pbuh) said, ‘Let me tell you something that would be better for you than that. Remain patient and bear it until you join me.’” All these Ahadith demonstrate that the Khaleefah could act against the Shar’a rules. Yet despite this, the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to obey him (the Khaleefah), to be patient towards his injustice and to persevere. This clearly proves that the Ummah does not reserve the right to remove the Khaleefah. Besides, the Messenger of Allah (pbuh) refused on one occasion, to relieve a Bedouin from his Bay’ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah who reported that; “… a Bedouin gave his Bay’ah of Islam to the Messenger of Allah (pbuh) . Soon after He felt a malaise, so He said to the Messenger of Allah (pbuh), ‘Would you relieve me of my Bay’ah!’ The Messenger of Allah (pbuh) refused; He then came back and said, ‘Relieve me of my Bay’ah!’ He (pbuh) refused, so the man left. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Al-Madina es como el fuelle: expulsa sus malos olores y muestra su dulce aroma.” Esto demuestra que, una vez tomada la Bay'ah, quienes la prestaron deben cumplirla. Es decir, no tienen derecho a destituir al Khalifa, pues no tienen derecho a retirar la Bay'ah que le dieron. Sería erróneo afirmar que el beduino quería abandonar el Islam al buscar liberarse de su Bay'ah en lugar de la obediencia al Jefe de Estado. Pues de ser así, su acto se habría considerado apostasía, y el Mensajero de Allah ﷺ lo habría matado sin duda, ya que el castigo del apóstata es la muerte. La Bay'ah en sí no es una Bay'ah para abrazar el Islam, sino para la obediencia. Por tanto, el beduino quería librarse de su juramento de obediencia, no apostatar. Así pues, los musulmanes no tienen derecho a renunciar a su Bay'ah y no se reservan el derecho a destituir al Khalifa. La Shari'a ha definido y demostrado cuándo el Khalifa debe ser removido automáticamente y cuándo su destitución se vuelve necesaria. Sin embargo, esto no implica que la Ummah se reserve el derecho de destituirlo.

‘Al-Madina is like the bellows, she banishes her bad odours and manifests her sweet scent.’” This proves that once the Bay’ah has been taken, those who gave it must be committed to it. This means that they have no right to remove the Khaleefah, because they have no right to take back the Bay’ah they gave to him. It would be wrong to claim that the Bedouin wanted to leave Islam by seeking relief from his Bay’ah rather than the obedience to the Head of State. This is because if this had been the case, his act would have been considered as apostasy, and the Messenger of Allah (pbuh) would most certainly have killed him, since the punishment for the apostate is killing. The Bay’ah itself is not a Bay’ah for embracing Islam but for obedience. Therefore, the Bedouin wanted to rid himself from his oath of obedience, not to apostasise. Muslims have thus no right to renounce their Bay’ah and they do not reserve the right to remove the Khaleefah. Shar’a has defined and demonstrated when the Khaleefah must be removed automatically and when his removal becomes necessary. This does not however, imply that the Ummah reserves the right of removing him.