El nivel más alto de educación militar debe estar disponible para el ejército. El nivel intelectual dentro del ejército debe elevarse tanto como sea posible. Además de eso, cada individuo del ejército debe adquirir una cultura islámica que le permita tener conciencia del Islam, aunque sea de forma general.

The highest level of military education has to be available to the army. The intellectual level in the army has to be raised as much as possible. In addition to that every individual in the army has to attain Islamic culture that enables Him to be aware about Islam even if in a general form.

Sin embargo, la educación militar se vuelve muy necesaria para todo ejército, y no es posible que un ejército lleve a cabo la guerra sin ella, ni puede entrar en combate a menos que haya sido instruido. Por lo tanto, se vuelve Wajib según el principio: "Aquello sin lo cual no puede cumplirse un deber es en sí mismo un deber". En cuanto a la cultura islámica, aprender lo necesario para cumplir con las obligaciones del Islam es un deber para todo musulmán, mientras que adquirir un conocimiento islámico más amplio es Fard Kifaya. Esto se debe a lo que narraron Al-Bujari y Muslim por autoridad de Muawiya, quien dijo: "Oí al Profeta ﷺ decir: 'A quien Allah quiere bien, le concede conocimiento de la religión...'" Esto se aplica al ejército que conquista países para transmitir la Da'wah, como se aplica a todo musulmán, aunque para el ejército tiene mayor importancia. En cuanto a elevar su nivel intelectual, se trata de una clase de conciencia necesaria para comprender la religión y los asuntos de la vida. Quizás lo que dijo el Profeta ﷺ

However, military education becomes very necessary for every army and it is not possible for an army to carry out the war without it, nor can it engage in a battle unless it has been educated. Therefore, it becomes Wajib according to the principle: ‘That without which a duty can not be performed is itself a duty.’ As regards the Islamic culture, learning of what is necessary to perform the functions of Islam is a duty for every Muslim, while attaining further Islamic knowledge is Fard Kifaya. This is due to what Al-Bukhari and Muslim narrated on the authority of Muawiyah when He said; “I heard the Prophet (pbuh) say; ‘The one for whom Allah wants good, He gives Him knowledge in the Deen...’” This applies to the army that conquers countries to convey the Da’wah, as it does for every Muslim, though for the army it is of more importance. Regarding raising its intellectual level, this is a kind of awareness which is necessary to understand the Deen and life’s affairs. Perhaps the saying of the Prophet (pbuh)

"Quien recibe el conocimiento puede tener más entendimiento que quien escuchó el mensaje en un principio", es una indicación de estímulo. Asimismo, el Corán dice: "Para las personas que reflexionan". [TMQ Yunus: 24]

“The one to whom the knowledge is conveyed may be of more awareness than the one who heard the message in the beginning”, is an indication of encouragement. Also the Qur’an says; “For people who contemplate” [TMQ Yunus: 24]

Y Él (SWT) dice: «Tienen corazones (mentes) con los que comprenden». [TMQ Al-A’raf: 179]

and He (swt) says “They have hearts (minds) by which they understand.” [TMQ Al-A’raf: 179]

Todos estos indican el estatus del pensamiento.

All these indicate the status of thought.

En cada campamento militar debe haber un número amplio de personal con alto conocimiento militar y experiencia en la elaboración de planes y en la dirección de las batallas. Generalmente es necesario que este personal sea proporcionado al ejército en el mayor número posible.

In every army camp there should be an ample number of staff that have high military knowledge and experience in drawing plans and in running the battles. It is generally necessary that these staff be provided for the army in the highest possible number.

Esto se debe al principio «Aquello sin lo cual un deber no puede cumplirse es en sí mismo un deber». Por tanto, cuando la educación militar no se asimila teóricamente mediante el estudio, ni prácticamente mediante el entrenamiento continuo y la aplicación práctica, no producirá la experiencia que permite a uno participar en batallas y elaborar planes. En consecuencia, proporcionar una educación militar de alto nivel es un deber. El estudio y el entrenamiento continuos también son un deber, para que el ejército siga preparándose para la yihad y para entrar en combate en todo momento. Dado que el ejército se encuentra distribuido en muchos campamentos, y que cada uno de ellos debe poder entrar en combate de inmediato, debe haber un número suficiente de personal en cada campamento, conforme al principio «Lo que es necesario para cumplir un deber es en sí mismo un deber». Asimismo, el ejército debe disponer de armas, equipamiento, instalaciones y otros medios necesarios que le permitan cumplir con su deber en cuanto ejército islámico.

This is due to the principle ‘That without which a duty can not be performed is itself a duty.’ So where military education is not digested theoretically by learning, and practically by continuous training and practical application, then it will not produce experience which enables one to engage in battles and to draw up plans. Therefore providing high military education is a duty. Continuous study and training is also a duty so that the army continues to prepare for Jihad and also for engaging in battles at every moment. Since the army exists in many camps and every one of its camps has to be able to engage in battle immediately, there should be an ample number of staff in each camp according to the principle, ‘What is necessary to perform a duty is itself a duty.’ There must also be available to the army, weapons, equipment, facilities and other requirements, which enable it to carry out its duty in its capacity as an Islamic army.

Esto se debe al dicho de Allah (SWT):

This is due to the saying of Allah (swt):

«Preparad contra ellos cuanto podáis de fuerza y de caballería, con la que atemoricéis a los enemigos de Allah y a vuestros enemigos, y a otros además de ellos que no conocéis, pero que Allah sí conoce.» [TMQ Al-Anfal: 60]

“Make ready, against them, your strength to the utmost of your power, including steeds of war, to strike terror into (the hearts of) the enemies of Allah and your enemies, and others besides, whom you may not know, but whom Allah does know.” [TMQ Al-Anfal: 60]

Por lo tanto, la preparación para la lucha es un deber, y esta preparación debe ser abierta, de modo que infunda temor en los enemigos y en los hipócritas que se encuentran entre los ciudadanos. Su (swt) dijo:

So the preparation for fighting is a duty and this preparation should be open so as to intimidate the enemies and the hypocrites from within the citizens. His (swt) saying,

"para infundir terror" es la ʿIlla (causa) de la preparación. La preparación no estará completa a menos que se haya logrado la razón por la que vino esta legislación, que es intimidar a los enemigos y a los hipócritas. De ahí surgió el deber de disponer de todas las armas y equipos para el ejército, a fin de que se produzca la intimidación. Esta es también una razón aún mayor para el ejército, para que pueda cumplir con su deber, que es la yihad para transmitir el mensaje del Islam. Allah (swt) nos habló sobre la preparación. Afirmó que la causa (ʿIlla) de la preparación es intimidar a los enemigos manifiestos y a los enemigos que no son aparentes. Allah (swt) dice: "Preparad contra ellos cuanto podáis de fuerza y de caballería de guerra, para infundir terror en los enemigos de Allah y en vuestros enemigos, y en otros además de ellos a los que no conocéis, pero que Allah conoce." [TMQ Al-Anfal: 60]

“to strike terror” is the ‘Illah (reason) for preparation. The preparation will not be complete unless the reason for which this legislation came has been achieved, which is intimidating the enemies and the hypocrites. Hence came the duty of making available all the arms and equipment for the army in order that intimidation is produced. It is also all the more reason for the army, so that it is able to carry out its duty that is Jihad to convey the message of Islam. Allah (swt) addressed us about preparation. He stated that the reason (‘Illah) for preparation is intimidating the open enemies and enemies who are not apparent. Allah (swt) says; “Make ready, against them, your strength to the utmost of your power, including steeds of war, to strike terror into (the hearts of) the enemies of Allah and your enemies, and others besides, whom you may not know, but whom Allah does know.” [TMQ Al-Anfal: 60]

Debe notarse la máxima precisión en el aleya, donde Allah (SWT) no ordenó a los musulmanes prepararse con el propósito de combatir, sino con el propósito de infundir temor, lo cual es más profundo. Esto se debe a que el conocimiento que tiene el enemigo sobre la fuerza de los musulmanes lo disuade de atacarlos o de enfrentarse a ellos. Este es uno de los mejores métodos que pueden emplearse para ganar una guerra y alcanzar la victoria.

The utmost accuracy in the Ayah has to be noticed, where Allah (swt) did not order Muslims to make preparation for the purpose of fighting but for the purpose of intimidation, which is more profound. This is because knowledge of the enemy about the force of the Muslims deters it from attacking them or confronting them. This is one of the greatest styles that can be used to win a war and attain victory.