El período de mandato del Khalifah en el cargo no está determinado por un plazo fijo. Mientras el Khalifah se ajuste a la Shari'a, ejecute sus leyes y sea capaz de cumplir con los deberes del Estado y las responsabilidades del Khilafah, permanece en el cargo. Esto se debe a que los textos relativos a la Bay'ah llegaron de forma indefinida (Mutlaq) y no están restringidos a ningún período de tiempo específico. Anas ibn Malik relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

The time term of the Khaleefah in office is not determined by a fixed period. As long as the Khaleefah is abiding by the Shar’a, executing its laws and able to perform the duties of the state and the responsibilities of the Khilafah, He remains in office. This is because the texts concerning the Bay’ah came as indefinite (Mutlaq) and they are not restricted to any specific period of time. Anas ibn Malik reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Escuchad y obedeced, aunque fuerais gobernados por un esclavo abisinio, cuyo cabello es como una pasa.» En otra narración dijo el Profeta ﷺ:

“Do hear and obey, even if you were ruled by an Abyssinian slave, whose hair is like the raisin.” In another narration He (pbuh) said:

«Mientras Él te guíe por el Libro de Allah». Además, a todos los Julafa' Ar-Rashidun se les concedió un juramento de lealtad (Bay'ah) indefinido (Mutlaq), que es el mencionado en los Ahadiz. No fueron nombrados por un período limitado en el cargo. Cada uno de ellos asumió el puesto de Jilafah hasta que murió; y esto representa un consenso general de los Sahabah (r.a.), que confirma que la Jilafah no tiene un plazo limitado de mandato, sino que es ilimitada. Así, si a un Jalifa se le otorga un juramento de lealtad, permanece en el cargo hasta su muerte.

“As long as He leads you by the Book of Allah.” Besides, all the Khulafaa’ Ar-Rashidoon were given an indefinite (Mutlaq) Bay’ah which is the one mentioned in the Ahadith. They were not of a limted period (in office). Each one of them assumed the post of Khilafah until He died; and this represents a general consensus from the Sahabah (r.a.), confirming that the Khilafah is not of a limited term of office but is unrestricted. Thus if a Khaleefah is given a Bay’ah, He remains in office until He dies.

Sin embargo, si el Khaleefah experimentara un cambio que lo hiciera inapto para el cargo, o que hiciera necesaria su destitución, su mandato terminaría y sería removido. No obstante, esto no puede interpretarse como una limitación a su mandato de Khilafah, sino meramente como una indicación de que se ha producido una violación de las condiciones de la Khilafah. La redacción de la Bay'ah, confirmada en los textos de la Shari'ah y en el consenso general de los Sahabah, hace que la Khilafah sea un mandato de duración ilimitada. Más bien, está restringida en cuanto al cumplimiento por parte del Khaleefah de aquello para lo que se le otorgó la Bay'ah, es decir, gobernar según el Libro y la Sunnah y ejecutar sus leyes. Si no respaldara la Shar'a o no la implementara, entonces debe ser removido.

However, if the Khaleefah underwent a change that made him unfit for the post, or necessitated his removal, his term would be terminated and He would be removed. Though this cannot be interpreted as a limitation to his Khilafah term, but merely to indicate that a breach of the Khilafah’s conditions has occurred. The wording of the Bay’ah, confirmed in the Shari’ah texts and the general consensus of the Sahabah makes the Khilafah of an unlimited term of office. It is rather restricted in terms of the Khaleefah’s undertaking of what He was given the Bay’ah for, i.e. to rule by the Book and the Sunnah and to execute their laws. If He did not uphold the Shar’a or did not implement it, then He must be removed.