14 El Islam debe aplicarse en su totalidad. La aplicación gradual es haram. - El sistema de gobierno en el Islam | Quran Course

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El sistema de gobierno en el Islam Bookmark

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14 El Islam debe aplicarse en su totalidad. La aplicación gradual es haram.

14 Islam must be implemented as a whole. Gradual implementation is Haram

by Abdul Qadeem Zalloom3 min readViewed 47 times

El Sagrado Corán fue revelado al Mensajero de Allah (la paz sea con él) por partes, según los acontecimientos y sucesos, y cada vez que se revelaba un aleya, él ﷺ la transmitía de inmediato. Si la aleya contenía un mandato, él ﷺ y los musulmanes la ejecutaban de inmediato; y si la aleya contenía una prohibición, él ﷺ y los musulmanes se abstenían y se apartaban de hacerla de inmediato. La aplicación de las normas solía tener efecto inmediato tras su revelación, sin ningún retraso. La norma que se revelaba se volvía exigible y debía ejecutarse en el momento mismo en que se revelaba, fuera cual fuera la norma, hasta que Allah (SWT) completó esta religión y reveló Su dicho: «Hoy he completado para vosotros vuestra religión, he culminado Mi favor sobre vosotros y he elegido para vosotros el Islam como religión». [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

El Mensajero de Allah ﷺ ordenó combatir y enfrentar con la fuerza al gobernante si cometía un acto de incredulidad manifiesta. Es decir, si gobernaba según leyes de incredulidad de las que no cabía duda, sin importar cuán numerosas o escasas fueran esas normas. Este trato sería el mencionado en el hadiz de 'Ubadah ibn as-Samit: "...y no disputar con los que tienen autoridad; dijo: a menos que presenciéis un acto de incredulidad manifiesta sobre el que tengáis una prueba de Allah." No debe haber complacencia en la aplicación de las normas de la Shari'ah, ni tampoco una aplicación gradual de las normas del Islam, pues no hay diferencia entre un Wayib y otro Wayib, entre un Haram y otro Haram, ni entre un Hukm (norma) y otro Hukm. Todas las normas de Allah son iguales: deben aplicarse y ejecutarse sin demora, aplazamiento ni gradualidad; de lo contrario, se nos aplicaría lo que Allah (swt) dice: "¿Creéis, pues, en una parte del Libro y rechazáis el resto? Pero la recompensa de quienes de vosotros hacen esto no será sino el oprobio en la vida terrenal, y el Día de la Resurrección serán condenados al castigo más severo." [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]