La Jilafa es un contrato basado en el consentimiento mutuo y en la libre elección; es un Bay'ah de obediencia a quien tiene derecho a la obediencia de la gente en autoridad. Por tanto, es imperativo contar con el consentimiento de quien recibe el Bay'ah para ocupar el cargo, así como de quienes le dan el Bay'ah. Así, está prohibido obligar a alguien a ser Jalifa si ha rechazado el cargo de Jilafa. No debe ser forzado a aceptarlo. En tales circunstancias, habría que considerar a otra persona para ocupar el puesto. También está prohibido tomar el Bay'ah de la gente por la fuerza o mediante coacción, porque en tal caso el contrato sería inválido. El consentimiento mutuo y la libre elección deben observarse sin ninguna compulsión, como en cualquier otro contrato. Sin embargo, si el Bay'ah ha sido contratado por quienes cuyo Bay'ah es fiable, entonces el Bay'ah se considerará válido y concluido, y la persona para quien se dio el Bay'ah se convertirá en la persona con autoridad, y su obediencia pasará a ser obligatoria. Si posteriormente el resto de la gente le diera su Bay'ah, sería un juramento (Bay'ah) de obediencia y no de contratación de la Jilafa. Solo entonces podría obligar a la gente a darle el Bay'ah, porque, en esta etapa, se les estaría imponiendo obediencia hacia él, lo cual es obligatorio según la Shari'ah. En este caso no sería un Bay'ah de contratación de la Jilafa. Algunas personas pueden afirmar que está prohibido obligar a la gente a dar su Bay'ah. En primer lugar, el Bay'ah es un contrato que solo sería válido si se observan el consentimiento mutuo y la libre elección (dentro de la Shari'ah islámica). Una vez concluido el Bay'ah, se convertiría en un Bay'ah de obediencia, es decir, sumisión a la orden del Jalifa, donde la compulsión sería entonces lícita como ejecución del mandato de Allah. Dado que la Jilafa es un contrato, no puede tener lugar sin un contratante. Es como el poder judicial, donde un hombre no puede convertirse en juez a menos que alguien lo haya nombrado como tal. Lo mismo se aplica al Imara; un hombre no puede convertirse en Ameer a menos que alguien lo haya nombrado Ameer. Así, un hombre no puede convertirse en Jalifa a menos que alguien lo haya nombrado para el cargo de Jilafa. Esto indica que ningún hombre asume el cargo de Jilafa a menos que los musulmanes lo hayan nombrado para el cargo, y no poseería los poderes obligatorios de la Jilafa a menos que se le hubiera contratado primero. Este contrato no se concluiría a menos que existieran dos partes: una sería la que busca el cargo de Jilafa (el posible Jalifa) y la otra serían los musulmanes que lo aceptan como su Jalifa. Por lo tanto, para que se contrate la Jilafa es necesario el Bay'ah de los musulmanes.