El Islam ha prohibido torturar y dañar a las personas. Muslim narró de Hisham bin Hakeem, quien dijo: "Doy testimonio de que escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: 'Allah castigará a quienes castiguen a las personas en la vida terrenal'". También dijo ﷺ: "Hay dos tipos de habitantes del Fuego que aún no he visto: unas personas que tienen látigos como colas de bueyes con los que azotan a la gente". [Narrated by Muslim from Abu Hurairah]

Islam has forbidden the torturing and harming of people. Muslim narrated from Hisham bin Hakeem, who said; “I bear witness that I heard the Messenger of Allah (pbuh) say; ‘Allah will punish those who punish the people in the Dunya.’” He (pbuh) also said; “There are two types of the people of Hellfire I have not seen yet; some people who have whips like the tails of oxes by which they flog the people.” [Narrated by Muslim from Abu Hurairah]

El Islam también ha prohibido la violación de las sacralidades, la dignidad, los bienes y el honor de las personas, y la profanación de la santidad de sus hogares. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo lo de un musulmán es inviolable para su hermano en la fe: su sangre, su riqueza y su honor", tal como figura en un hadiz narrado por Muslim a través de Abu Hurairah. También dijo mientras realizaba el Tawaf alrededor de la Ka'aba:

Islam has also forbidden the violation of people’s sanctities, dignity, funds and honour, and the dishonouring of the sanctity of their homes. The Messenger of Allah (pbuh) said; “All things of a Muslim are inviolable for his brother in belief: his blood, his wealth and his honour”, from a Hadith narrated by Muslim on the authority of Abu Hurairah. He (pbuh) also said while making Tawaf around the Ka’aba:

«¡Qué espléndido te ves, y qué dulce es tu fragancia! ¡Qué grande eres y qué grande es tu sacralidad! Por Quien tiene en Su mano el alma de Muhammad ﷺ, la sacralidad del creyente es mayor ante Allah que la tuya (es decir, su riqueza y su sangre), y no pensar de Él sino lo bueno». [Narrado por Ibn Mayah a través de Ubaid Allah bin Amru] También dijo ﷺ: «Insultar al musulmán es una transgresión, y combatirlo es incredulidad». [Narrado por Al-Bujari y Muslim a través de ‘Abdullah bin Mas’ud] Respecto a la sacralidad de las casas, dijo ﷺ: «Si alguien mirara en tu casa sin permiso y tú le lanzaras una piedra y le sacaras un ojo, no habría culpa alguna sobre ti». [Narrado por Muslim a través de Abu Hurairah] Se narra a través de Sahl ibn Sa’d Al-Sa’idi que un hombre miró por el agujero de la puerta del Mensajero de Allah ﷺ, mientras el Mensajero de Allah ﷺ se rascaba la cabeza con un peine. Dijo ﷺ: «Si supiera que estabas mirando por la puerta, te habría clavado esto en los ojos. Ciertamente, pedir permiso se estableció para proteger de la mirada». [Narrado por Al-Bujari y Muslim] También dijo ﷺ: «Quien mire en la casa de unas personas sin su permiso, les es lícito sacarle el ojo». [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

“How splendid you look, and how sweet is your scent. How grand you are and how grand is your sanctity. By Whom in Whose Hand is the soul of Muhammed, the sanctity of the believer is greater to Allah than yours, (that is) his wealth and his blood, and not to think of Him except good.” [Narrated by Ibnu Majah on the authority of Ubaid Allah bin Amru] He (pbuh) also said; “Abusing the Muslim is an aggression and fighting Him is disbelief.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim on the authority of ‘Abdullah bin Mas’ood] He said regarding the sanctity of the houses; “If a person were to cast a glance in your house without permission and you hit Him with a stone and thus gouged out his eyes, there would be no blame on you.” [Narrated by Muslim from Abu Hurairah] It has been reported on the authority of Sahl Ibnu Sa’d Al-Sa’idi that a man once peeped through the hole of the door of the Messenger of Allah (pbuh), the Messenger of Allah (pbuh) was at the time scratching his head with a fork. He (pbuh) said; “If I were to know that you had been peeping through the door, I would have thrust this into your eyes. Indeed , seeking permission was made to protect against the glance.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim] He (pbuh) also said; “He who peeps into some people’s house without their permission, it is allowed for them to gouge out his eye.” [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

El Islam también ha prohibido espiar a los musulmanes, vigilarlos, perseguirlos y averiguar sus noticias confidenciales y personales. También ha prohibido que el musulmán sea un espía de otros musulmanes. Allah (SWT) dice: «¡Oh, creyentes! Evitad la suspicacia en la medida de lo posible, pues en algunos casos la suspicacia es pecado, y no os espiéis unos a otros». [TMQ Al-Hujurat: 12]

Islam has also forbidden spying on the Muslims, watching them, chasing them and looking into their confidential and personal news. It has also forbidden the Muslim from being a spy on other Muslims. Allah (swt) says; “O you who believe, avoid suspicion as much as possible, for suspicion in some cases is a sin, and do not spy on each other.” [TMQ Al-Hujurat: 12]

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Evitad la sospecha, pues la sospecha es la mentira más grave en el discurso; no os espiéis unos a otros, no os investiguéis mutuamente, no os deis la espalda, no os odiéis entre vosotros, y sed siervos de Allah y hermanos». [Narrado por Al-Bujari y Muslim, de Abu Hurairah] Y también dijo ﷺ: «¡Oh, gente que creyó con la lengua, pero la fe (Iman) aún no ha entrado en vuestros corazones!, no difaméis a los musulmanes ni busquéis sus faltas. Pues quien busque las faltas (Awraat) de los musulmanes, Allah buscará las suyas, y a quien Allah le busque sus faltas, lo expondrá incluso en su propia casa». [Narrated by Ahmad from Abu Barza Al-Aslami]

The Messenger of Allah (pbuh) said; “Avoid suspicion, for suspicion is the gravest lie in talk, and do not be inquisitive about one another and do not spy on one another, and do not turn one’s back to each other, do not hate each other, and be servants to Allah and be brothers.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim from Abu Hurairah] And He (pbuh) also said; “O you people who believed with your tongue, and Iman has not yet entered your hearts, do not backbite the Muslims, and do not search for their weaknesses. For He who sought the Awraat (the defects) of the Muslims Allah would follow his, and He whom Allah follows his Awra (defect), He would also expose Him even in his own home.” [Narrated by Ahmad from Abu Barza Al-Aslami]

El versículo y los ahadices prohíben a los musulmanes espiar a otros musulmanes y seguir sus ʿawrāt (defectos). Advierten que quien sigue los ʿawrāt (defectos) de los musulmanes, Allah seguirá sus ʿawrāt (defectos) y lo expondrá. Se han transmitido otros ahadices que prohíben a los musulmanes trabajar para los servicios de inteligencia para espiar a los musulmanes. Al-Miswar relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien comió algo perjudicando a un musulmán, Allah le dará de comer otro tanto del Yahannam. Y quien se vistió con una prenda perjudicando a un musulmán, Allah le vestirá con una prenda semejante en el Yahannam.” [Narrated by Abu Dawood and Ahmad]

The Ayah and the Ahadith forbid the Muslims from spying against the Muslims and from following their ‘Awraat’ (defects). They warn that He who follows the ‘Awraat’ (defects) of the Muslims, Allah will follow his Awraat (defects) and will expose him. Other Ahadith have been reported forbidding the Muslims from working for the intelligence agencies to spy on the Muslims. Al-Miswar reported that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whoever ate something by harming a Muslim, Allah will indeed feed Him the like of it from Jahannam. And whoever clothed himself with a dress by harming a Muslim, indeed Allah will clothe Him a dress similar to it in Jahannam.” [Narrated by Abu Dawood and Ahmad]

Del mismo modo, está prohibido espiar a los ciudadanos del pueblo de la dhimmah, pues son iguales a los musulmanes en cuanto al trato justo y a ser tratados con justicia. El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se tratara bien a los dhimmíes y prohibió perjudicarlos; dijo ﷺ: “Quien perjudique a una persona bajo pacto, o le imponga una carga superior a sus fuerzas, Yo discutiré contra él el Día del Juicio.” [Narrado por Yahya bin Adam en el libro Al-Kharaaj] ‘Umar dijo: “Recomiendo al Califa después de mí que sea bueno con quienes están bajo la protección del Mensajero de Allah ﷺ: debe cumplirles su pacto (juramento), luchar para protegerlos y no imponerles una carga superior a lo que pueden soportar.” [Narrado por Yahya bin Adam] El versículo y los ahadices, aunque son generales en cuanto a la ilicitud del espionaje, excluyen el espionaje contra los incrédulos belicosos, ya sea que fueran realmente belicosos o potencialmente belicosos. Hay otros ahadices que especifican la prohibición del espionaje hacia quienes no son incrédulos belicosos. Espiar a los incrédulos belicosos no está prohibido, sino que es una obligación, y por ello el Estado islámico debe hacerlo. Esto se debe a que el Mensajero de Allah ﷺ envió a ‘Abdullah bin Jahsh con ocho grupos de los Muhayirun, a Nakhla, entre Al-Ta’if y La Meca, para vigilar los movimientos de los Quraish y reunir noticias sobre ellos. Espiar al enemigo incrédulo es un asunto del que las fuerzas armadas islámicas y el Estado islámico no pueden prescindir.

It is similarly forbidden to spy on the citizens from the people of the Dhimmah, for they are equal to the Muslims in terms of dealing and being dealt with fairly. The Messenger of Allah (pbuh) ordered that the Dhimmah should be treated nicely and He forbade harming them, He (pbuh) said; “He who harms a person under covenant, or charged Him more than He can, I will argue against Him on the Day of Judgement.” [Narrated by Yahya bin Adam in the book of Al-Kharaaj] ‘Umar said; “I recommend to the Khaleefah after me to be good to those who are under the protection of the Messenger of Allah (pbuh), He has to fulfil to them their covenant (oath), to fight for protecting them and to not be charged more than they can afford.” [Narrated by Yahya bin Adam] The Ayah and the Ahadith - although they are general about the unlawfulness of spying-exclude the spying against the belligerent disbelievers, whether they were actually or potentially belligerent. There are other Ahadith that specify the prohibition of spying to other than the belligerent disbelievers. Spying against the belligerent disbelievers is not forbidden, rather it is an obligation, and so the Islamic State must do that. This is because the Messenger of Allah (pbuh) sent ‘Abdullah bin Jahsh with eight bands of people from the Muhajireen, to Nakhla between Al-Taif and Makkah to monitor the movements of Qur’aysh and gather news about them. Spying against the disbelieving enemy is a matter that the Islamic armed forces and the Islamic State cannot do without.

El espionaje contra los enemigos incrédulos es un deber que el Estado Islámico debe cumplir. También es su deber tener un servicio de contrainteligencia para combatir cualquier espionaje al que los incrédulos lo sometan. Esto se debe a que Al-Bujari relató por autoridad de Salama ibn Al-Akwa', quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ se encontró con un espía durante un viaje; el espía se sentó entre algunos de los compañeros del Profeta conversando y luego se escabulló. Al enterarse, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: '¡Id tras él y matadlo!'. Así que me adelanté a todos, lo alcancé y lo maté, y el Mensajero de Allah ﷺ me dio el botín de ese espía". Ahmad narró un suceso de Furat ibn Hayyan, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ ordenó su muerte. Era un espía y aliado de Abu Sufyan; pasó junto a un círculo de los Ansar y dijo: 'Soy musulmán'. Un hombre de los Ansar dijo: '¡Oh Mensajero de Allah ﷺ, dice que es musulmán!'. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: 'Entre vosotros hay hombres a quienes confiamos en su fe, y Furat ibn Hayyan es uno de ellos'". Al-Bujari relató por autoridad de 'Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él), quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ me envió junto con Az-Zubair y Al-Miqdad ibn Al-Aswad, y dijo: 'Id hasta llegar al jardín de Jakh; encontraréis a una tha'ina (una mujer montada en un camello) que lleva una carta, tomadla de ella'. Partimos a galope rápido hasta llegar al jardín, y encontramos a la tha'ina. Le dijimos: '¡Saca la carta!'. Ella dijo: 'No llevo ninguna carta'. Le dijimos: '¡Sácala o te quitaremos la ropa!'. Entonces la sacó de su trenza y la llevamos al Mensajero de Allah ﷺ". Estos hechos indican que el gobierno en el Islam no es un gobierno opresivo, y que está prohibido que lo sea, pues el gobierno opresivo causa un daño grave a los musulmanes, contradice las normas de la Sharía y también se opone al principio de la Sharía que establece «no causar daño y no infligirse daño», «La Dharara Wala Dhirar».

Spying against the disbelieving enemies is a duty that the Islamic State must perform. It is also its duty to have a counter intelligence service to combat any spying it is subjected to by the disbelievers. This is because Al- Bukhari reported on the authority of Salama Ibnu Akwa’, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) encountered a spy while on a journey; the spy sat among some of the Prophet’s companions talking and then He snuck away. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said; ‘Go after Him and kill him.’ So I beat everyone to Him and I killed him, so the Messenger of Allah (pbuh) gave me the booty of that spy.’” Ahmed narrated an incident from Furat Ibnu Hayyan, who said, “The Messenger of Allah (pbuh) ordered his killing. He was a spy, and an ally of Abu Sufyan and He passed by a circle of the Ansar and said; ‘I am a Muslim.’ A man from the Ansar said; ‘O Messenger of Allah (pbuh) He says that He is a Muslim.’ The Messenger of Allah (pbuh) replied; ‘There are men among you whom we entrust to their belief, and Furat Ibnu Hayyan is one of them.’” Al- Bukhari reported on the authority of ‘Ali bin Abi Talib (rta), who said; “The Messenger of Allah (pbuh) sent me together with Az-Zubair and Al-Miqdad bin Al-Aswad, and said; ‘Go forth until you reach the garden of Khakh, you will find a tha’ina (a woman riding a camel) who is carrying a letter, so take it from her.’ We set off riding at high speed until we reached the garden, and we found the tha’ina. We said to her; ‘Get out the letter.’ She said; ‘I have no letter.’ We said; ‘Get it out or else we take off the dress. So she got it out of her braid and we brought it back to the Messenger of Allah (pbuh).” These incidents’ indicate that ruling in Islam is not an oppressive rule, and it is forbidden for it to be such, for oppressive ruling brings grave harm to the Muslims, contradicts the Shari’ah rules, and also disagrees with the Shari’ah principle that states “no harming and no self-inflicted harm”, “La Dharara Wala Dhirar”.

Asimismo, indica que está prohibido que el Estado Islámico establezca una organización de inteligencia para espiar a los ciudadanos, tanto musulmanes como no musulmanes, y que está prohibido hacerles daño.

It also indicates that it is forbidden for the Islamic State to set up an intelligence organisation to spy against the citizens, Muslims and non- Muslims alike, and that it is forbidden to harm them.

Es deber del Estado establecer un servicio de inteligencia con el fin de espiar a los kuffar, recabar información sobre ellos y combatir el espionaje que llevan a cabo contra el Estado.

It is the duty of the State to set up an intelligence service in order to spy against the Kuffar and gather information about them and to combat the espionage they carry out against the State.